（海南乐冰）曹伊之争：诗坛不需要霸权

乐冰

曹伊之争：诗坛不需要霸权

文/乐冰（海南）

伊沙兄尚能饭否？住医院否？建议曹谁兄发一封慰问信给他，安慰他一下。饭还要吃的，觉还是要睡的，吃饱了喝足了，才有力气战斗或者写诗。只要不再写囗水诗，沉下心来多读书，写出一些好诗、留得住的诗。这样，大家还是欢迎他的。
伊沙刚开始对囗语诗还是做了一些贡献，虽然没有他自己夸张得那么高大上。大家私底下也认为，他24岁写出的成名作《饿死诗人》比后来的巜车过黄河》好。《车过黄河》格调低下，纯粹是炒作起来的“名作”。他后来以巜车过黄河》这个路子走，就害了他，就自然而然地被称作“囗水诗人”了。
现在诗坛上风气不好，一首并不出色的诗，通过恶意炒作，成了“名作”。这不仅降低了诗歌的门坎，也给初习诗者带了一个不好的头。真正的诗人是把作品写好，而不是靠恶意炒作。文艺争鸣不是漫骂，是观点的交锋，以理服人。诗人作家各有各的创作理念，但不管怎么说还是要有底线的。垃圾派、下半身很多没有了底线，基本上可以归类为“三俗”。我以为曹伊之争本质上就是、“底线之争”，是“诗与非诗”之争。
无知和狂妄是一对孪生兄弟。疯疯颠颠、妄自尊大是当今诗坛的流行病，这是每一个诗人必须警觉的，当然也包括我自己。只有热爱生活，谦卑地扑下身子，才能开掘闪光的诗歌。好的诗歌不是自我吹嘘，也不是靠一帮人鼓捣出来的，更不是获得几个所谓的奖就能决定的。要相信读者，读者最有发言权，读者的眼睛是雪亮的。所有的经典作品都是经过岁月反复的淘洗而流传下来的。乾隆皇帝的名气够大、地位够高吧，他一生写了上万首诗，但真正能留下来让人传颂的又有几首？
那些口水诗、下半身基本上是“垃圾作品”，既不能启迪人的心灵，也不能给读者精神愉悦和美的享受。他们的所谓作品，甚至连自己都不好意思拿给父母、妻子、儿女或者姐妹来读，因为他们自己心里也明白“垃圾作品”充满了负能量，格调低下，甚至不堪入目。我相信他们的亲人也不会读他们的垃圾诗、口水诗，更不会欣赏。这些垃圾作品，没有污染他们自己的亲人，却污染了社会。所以，给诗坛吹一股清风，净化诗坛，也是许多人期待已久的事了。
当今诗坛，除了口水诗、下半身、垃圾派，还有那么一些装神弄鬼之人。他们在作品中不说人话，专门说鬼话、神话，说不知所云的胡话，声称“诗歌不需要人看得懂”。用《诗歌月刊》主编李云的话来上就是“不少所谓大神级的诗人，早就失去了对诗歌的根本尊重和崇拜；早就失去了，本该有的写作的纯粹；也早就失去了，深入民间，探访苍生疾苦的勇气。他们放弃了起码的知识分子的底线，不在为这个民族的命运，和这个民族的人民思考，讴歌，导引和批评，他们没有立言，自然也不能勉强他们立命了，他们更厚颜无耻的混在诗坛，为保证自己在诗坛梁山好汉交椅不撼动，咋办呢，自然而然去装起大神，跳起神步，口念咒语，在诗坛扮演李洪志的面孔。这群神汉和女妖，委实不少。”
我曾经遇到过这样的“大神”。我问他诗里写的是什么?他自己也摇摇头，“不知道，诗是不可言传的”“能够解释的诗不是好诗”。这些人，说白了就是一味地模仿西方诗人的文本，但他们并不能看懂原版的外文诗，看的只是翻译过来的诗。而现在很多译者的水平也实在不敢恭维，要知道诗是不太好翻译的。我觉得对于外国诗歌，不能盲目迷信，要读最好的方法是读原文。试想一下，唐诗宋词翻译成外文，还有汉语那种原汁原味吗？比如:有人把中国的"童子鸡"，翻译成英文就成了“没有过过性生活的鸡”，完全变味了，成了笑话。所以，我建议读外国诗还是读原文，多了解这首诗的写作背景，这样便于理解、吸收。盲目模仿，写出来的诗歌，只能如同嚼蜡，不知所云。
清者自清，浊者自浊。说一千，道一万，还是要让文本说话，不是比声音大，不是比势力大。诗歌面前人人平等，诗坛不需要霸权，诗人更不应该装神弄鬼！。

（乐冰，现为中国作家协会会员、海南省作家协会理事、海南省诗歌学会副主席、海口市作家协会副主席，其创作的诗歌《南海，我的祖宗海》广为流传。）

张祖鹏

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乐冰

（有几处校对有误，以下已更正）

曹伊之争：诗坛不需要霸权

文/乐冰（海南）

伊沙兄尚能饭否？住医院否？建议曹谁兄发一封慰问信给他，安慰他一下。饭还要吃的，觉还是要睡的，酒还是要喝的，吃饱了喝足了，才有力气战斗或者写诗。只要不再写囗水诗，沉下心来多读书，写出一些好诗、留得住的诗。
伊沙刚开始对囗语诗还是做了一些贡献，虽然没有某些人夸张得那么神乎其神。大家私底下也认为，他24岁写出的成名作《饿死诗人》比后来的巜车过黄河》好。《车过黄河》格调明显比不上《饿死诗人》，纯粹是炒作起来的“名作”。他后来以巜车过黄河》这个路子走，就害了他，就自然而然地被称作“囗水诗人”了。
现在诗坛上风气不好，一首并不出色的诗，通过恶意炒作，成了“名作”。这不仅降低了诗歌的门坎，也给初习诗者带了一个不好的头。真正的诗人是把作品写好，而不是靠恶意炒作。文艺争鸣不是漫骂，是观点的交锋，以理服人。诗人作家各有各的创作理念，但不管怎么说，还是要有底线的。垃圾派、下半身很多没有了底线，基本上可以归类为“三俗”。我以为曹伊之争本质上就是、“底线之争”，是“诗与非诗”之争。
无知和狂妄是一对孪生兄弟。疯疯颠颠、妄自尊大是当今诗坛的流行病，这是每一个诗人必须警觉的，当然也包括我自己。只有热爱生活，谦卑地扑下身子，才能开掘闪光的诗歌。好的诗歌不是自我吹嘘，也不是靠一帮人鼓捣出来的，更不是获得几个所谓的奖就能决定的。要相信读者，读者最有发言权，读者的眼睛是雪亮的。所有的经典作品都是经过岁月反复的淘洗而流传下来的。乾隆皇帝的名气够大、地位够高吧，他一生写了上万首诗，但真正能留下来让人传颂的又有几首？
那些口水诗、下半身基本上是“垃圾作品”，既不能启迪人的心灵，也不能给读者精神愉悦和美的享受。他们的所谓作品，甚至连自己都不好意思拿给父母、妻子、儿女或者姐妹来读，因为他们自己心里也明白“垃圾作品”充满了负能量，格调低下，甚至不堪入目。我相信他们的亲人也不会读他们的垃圾诗、口水诗，更不会欣赏。这些垃圾作品，没有污染他们自己的亲人，却污染了社会。所以，给诗坛吹一股清风，净化诗坛，也是许多人期待已久的事了。
当今诗坛，除了口水诗、下半身、垃圾派，还有那么一些装神弄鬼之人。他们在作品中不说人话，专门说鬼话、神话，说不知所云的胡话，声称“诗歌不需要人看得懂”。用《诗歌月刊》主编李云的话来说就是“不少所谓大神级的诗人，早就失去了对诗歌的根本尊重和崇拜；早就失去了本该有的写作的纯粹；也早就失去了深入民间，探访苍生疾苦的勇气。他们放弃了起码的知识分子的底线，不在为这个民族的命运，和这个民族的人民思考、讴歌、导引和批评，他们没有立言，自然也不能勉强他们立命了，他们更厚颜无耻的混在诗坛，为保证自己在诗坛梁山好汉交椅不撼动，咋办呢，自然而然去装起大神，跳起神步，口念咒语，在诗坛扮演李洪志的面孔。这群神汉和女妖，委实不少。”
我曾经遇到过这样的“大神”。我问他自己的诗里写的是什么?他自己也摇摇头，“我也不知道我写的是什么，诗是不可言传的”，他还辩称“能够解释、读懂的诗不是好诗”。这些人，说白了就是一味地模仿西方诗人的文本，但他们并不能看懂原版的外文诗，看的只是翻译过来的诗。而现在很多译者的水平也实在不敢恭维，要知道诗是不太好翻译的。我觉得对于外国诗歌，不能盲目迷信（包括名家），要读最好的方法是读原文。试想一下，唐诗宋词翻译成外文，还有汉语那种原汁原味吗？唐诗宋词即便翻译成现代白话文的新诗，其韵味也或多或少地受到损伤。比如:有人把中国的"童子鸡"，翻译成英文就成了“没有过过性生活的鸡”，完全变味了，成了笑话。所以，我建议读外国诗还是读原文，多了解这首诗的写作背景，这样便于理解、吸收。盲目模仿，写出来的诗歌，只能如同嚼蜡，不知所云。
清者自清，浊者自浊。说一千，道一万，还是要让文本说话。文艺争鸣，不是比声音大，不是比势力大，要以理服人。诗歌面前人人平等，诗坛不需要霸权，诗人更不应该装神弄鬼！

（乐冰，现为中国作家协会会员、海南省作家协会理事、海南省诗歌学会副主席、海口市作家协会副主席，其创作的诗歌《南海，我的祖宗海》广为流传。）

乐冰

以上面修改的文稿为准。谢谢。

荒原猛士

争吵，是一种健身运动。
问好乐冰老师，久违了。

乐冰

荒原猛士 发表于 2018-10-15 18:10
争吵，是一种健身运动。
问好乐冰老师，久违了。

一家之言。多批评。

翟永立

欣赏乐冰老师的观点，不知各位大神和女妖作何感想？！

乐冰

翟永立 发表于 2018-10-16 11:10
欣赏乐冰老师的观点，不知各位大神和女妖作何感想？！

谢谢。多交流。

乐冰

翟永立 发表于 2018-10-16 11:10
欣赏乐冰老师的观点，不知各位大神和女妖作何感想？！

谢谢。多交流。

秋水岸

不少所谓大神级的诗人，早就失去了对诗歌的根本尊重和崇拜；早就失去了本该有的写作的纯粹；也早就失去了深入民间，探访苍生疾苦的勇气。他们放弃了起码的知识分子的底线，不在为这个民族的命运，和这个民族的人民思考、讴歌、导引和批评，他们没有立言，自然也不能勉强他们立命了，他们更厚颜无耻的混在诗坛，为保证自己在诗坛梁山好汉交椅不撼动，咋办呢，自然而然去装起大神，跳起神步，口念咒语，在诗坛扮演李洪志的面孔。这群神汉和女妖，委实不少。

很赞同这个观点。