首届诗探索新诗发现奖颁奖现场
届诗探索新新诗发现奖 杨光与林莽老师合影
首届“诗探索•中国诗歌发现奖”获奖理由 诗人八零和评论者杨光的获奖理由 诗歌：《银驼山庄》作者以非人、非鸟、非兽、非怪的银驼形象构建起这个时代的隐喻，在虚拟与现实、现实与理想、理想与幻灭之间，演绎了个体与群体、人性与物性、执着与觉悟的对立与互证，一定程度上达成了诗、人、世界三者形而上的再造。其着力营构的荒诞感和丰富的象征意蕴，使这首诗歌拥有了广阔的阐释空间。
评论：《现实隐喻与叙述的诗性建构》立足诗学层面，从象征、隐喻以及诗的叙述出发，对诗歌进行了有效的解析与梳理。尽管有语焉不详之处，但仍不失为一篇见解有道、立论有据、层次分明、剖析到位的成功之作。
鉴于以上原因,诗人八零以长诗《银驼山庄》，评论者杨光以《现实隐喻与叙述的诗性建构》一文，共同获得首届“诗探索•中国诗歌发现奖”。
《银驼山庄》的隐喻与诗性言说 —首届“诗探索-新诗发现奖”诗会发言 云南杨光 诗人何为？从诗人广义的群体和诗歌本身而言，诗人要创造出好诗；诗歌评论家要发现好诗并做相应的评介；诗歌理论家要做好理论的构建和写作引导；诗歌编辑和诗歌杂志要为好的诗歌的文本和理论搭建展示平台。《诗探索》作为坚守中国诗坛的重量级诗歌创作与诗歌理论研究刊物，团结了一大批有志于中国新诗发展的诗界同仁，培养引导了一大批优秀的诗歌和理论创作人才，为中国新诗的繁荣与发展做出了卓越的贡献。自从爱上诗歌，我一直是《诗探索》的忠实读者，深受《诗探索》所刊发的优秀诗歌和理论的熏陶。在首届“诗探索·中国诗歌发现奖”中我的诗歌评论文章又受到各位老师的认可青睐。在此对《诗探索》和《诗探索》的各位编辑老师表示诚挚的谢意和敬意。
我与诗人八零的认识缘于诗歌，缘于他的优秀长诗《银驼山庄》。在2006年首届“伯乐杯”汉诗大赛中，我的《诗歌美学形象系统梳理》荣获汉诗评论奖，八零诗歌《银驼山庄》荣获新诗新人奖。我为获奖的诗人诗歌做了一些评论，其中就包括对八零诗歌的评论。八零诗歌《银驼山庄》对人与自然的诗性阐释、对象征性诗歌典型的提升、对诗歌悲剧美学的探索让我眼前一亮。下面我联系我个人的诗歌写作和诗学观点，对《现实隐喻与叙述的诗性建构—八零诗歌《银驼山庄》艺术亮色欣赏》再作一些拓展，同各位老师一起探讨分享。
自然万物互为象征、互为隐喻、互相言说。在诗歌象征、隐喻的原始森林里，在人的诸感官之间相互应和沟通（通感）中，人作为自然最高级的思维与言说使者，人的心灵与自然界之间能够互动、应和、交流。而诗人、作家、哲学家、艺术家、音乐家……就是作为人与自然互动、应和、交流的特殊代表，他们通过艺术语言符号的象征、隐喻，最终可以、也必须达成人与自身的和合、人与人的和合、人与社会的和合、人与自然的和合。诗人（作家、哲学家、艺术家、音乐家等）何为？这或许就是他们的最高追求与终极使命。
我认为中国诗学的精髓是在情感基础上的诗歌美学形象再创造。这里的“诗歌美学形象”是指包括意象、审美意象和诗歌典型（诗歌的典型形象、象征性意象和意境）等组成的诗歌美学形象系统；“情感”是指生态美学上的泛情感；“诗歌美学形象”也是指生态美学上的泛诗歌美学形象，除了传统意义指称的由意象、审美意象和诗歌典型三者构成的有一定审美层次，有着决定机制、规定机制，呈现出不同性质而又独立互补地满足人类审美需要的有机有序的形象世界，是呈现一般形态和高级形态的系统形象世界，拓展提升的应是立足中国“和合”思想的“人与自然和合”的生态诗歌高级形象形态诗歌典型形象（包括典型形象、象征性意象和意境）。游离于民族传统的诗歌探索是没有出路的，我认为立足华夏民族“和合”的情感思想基础，发掘我国诗歌的优良传统，借鉴西方优秀诗歌理论，在“人类中心主义”、“生态中心主义”“生态人文主义”的纠结交融中寻找切入点，从多重视角建构诗歌和诗歌理论的“人与自然和合”的生态歌歌美学形象系统，或许也是中国新诗发展提升的一个突破口。
八零诗歌《银驼山庄》立足现实人、社会、自然的生活场域，通过人事物的互为象征、互为隐喻、互相言说，“以非人、非鸟、非兽、非怪的银驼形象构建起这个时代的隐喻，在虚拟与现实、现实与理想、理想与幻灭之间，演绎了个体与群体、人性与物性、执着与觉悟的对立与互证，一定程度上达成了诗、人、世界三者形而上的再造。”（参见获奖理由）。八零对现实象征与隐喻的诗歌探索较为娴熟，诗人透过对魔幻现实的生存景观的诗性沉思，对人、物、社会与自然的深刻反思，浸润者浓厚的悲剧美学意蕴，对生命价值的关注由哲学层面提升到美学层面加以考察，为我们构建了现实中的一个令人浮想联翩的另类世界。银驼“追求精神”的引入，凸出“人与自然精神”的提升，诗人和银驼在奋力探寻、重构、还原人与自然、人与整个世界（环境）源始的、本真的关系，为鸟、人、银驼样的鸟人等找寻一条通往自由和谐诗意生存的回归之路。这无疑对当代新诗创作和现实的人生具有很强的启迪意义。
八零对诗歌典型-“银驼象征性意象典型形象”塑造颇为成功。“银驼”亦鸟亦人，是“人化了的鸟”，人模人样地游走在人类社会，他对对人、对人类社会有相当深入的理解，“银驼”想起它的前世---鸵鸟们欢唱的时代，他向属鸡的人学习飞翔，他一生一直在“忙着向高空筑巢”，向八十一道台阶迈进，向还原为银驼的鸟迈进，向掉光了羽毛的飞翔迈进，向赤裸裸的死亡迈进，向追求和合的鸟、和合的人鸟、和合的人、和合的自然悲壮形象迈进。面对自然的异化、人类的异化、社会的异化……在一系列象征、隐喻意象里，八零没有为“银驼”留下中国式悲剧和合的温暖光亮尾巴，奋斗在人化自然里的银驼形象虽然过于悲催、惨烈、悲壮，却蕴含着巨大的震撼人心的人格精神能量。“银驼”追求的悲剧氛围笼罩在整首诗歌之上，笼罩在读者的联想和想象之上，浓密而沉重。 下面改写《都市鸡人》的两首微型诗，以此献给探寻和合的英雄壮士银驼。
★银驼飞梦
肉和骨都消融了
我的羽毛
还纷纷扬扬着飞翔的梦
★银驼壮士如是说
青春走向世界 对生活说
欢迎我 我是天空的鹰
拒绝我 我仍是天空翱翔的魂
2016年11月10日
| 
发表于 2018-12-20 13:21
收藏
分享
楼主