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楼主
发表于 2019-2-2 10:37 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 石上硫 于 2019-2-7 00:12 编辑
# {- i% P' }  Q& r# b7 L* S+ `4 X( s. Z1 u* \" Z
(一)0 x) [5 T- K  G7 c3 d4 i7 I1 F

6 s' b" a1 u, B    觉得一件事情好,喜爱一种食物并不是烦恼。但是因为喜爱会形成一种好恶的感受,人们对这种感受的执着,也就是好恶的惯性,使得曾经认为好的事物在失去的的时候会感觉到苦。认为不好的事情出现的时候感觉到苦。然而一切事物都是无常变换之中的,贤妻良母未必永远是贤妻良母,即使一生都是,也有生老病死消亡的时候。所以说,苦因并非事物本身,而是由于对事物的好恶感受的执着。因为这样的执着,人们常常会感受到苦。而一个真正解脱的人,会放弃对于好恶的执着,面对当下的环境,认真做好心上的事情。它的幸福不是因为对好恶的执着而来,因为不是执着,而是当下的明心行事,就时时在解脱之中。8 f& h7 J" m  j( g3 V' k  K! Q
( J/ U6 v* Z, [7 l! z
    在实际的生活中常常出现这种情况,对于一件事物的最求,当无法达到时,就会感到苦恼。就是因为对于好恶的感受的执着而起。' p' `% @4 Z% B3 \. c/ T
) I' c" r/ Y& T% x
    人生的美好在于,能够认识到苦恼的来源,明明白白地做起当下的主人。对我来说,我现在想说:我很想把我的想法和感受说出来。: e# m1 P4 i& M0 c

6 h, X% C7 I; Y9 k0 H(二)5 ?4 ^' }3 P6 v8 I) k, ^0 V6 k

8 Y/ V, o) F: S  H) |    拥有什么与失去什么
0 T; n& u$ c& p3 b4 E8 a; ?3 d& O$ G
- h1 g2 D4 s1 ]* K    如果是非存在,就不能说拥有或者失去。$ m1 Y3 J$ G, c+ f

; w- W  g9 ?/ T7 f+ v7 J    对于存在,因为一切有形之物都在不停息地变化着,那么,如果一个词是用来对应于有(也就是存在)的,这个词就只能是在说着这个存在给人所形成的印象。这印象包括形象、气味、声音、味道、触觉等感受,以及由这些感受而产生的联想。
5 O( N* G" a3 l5 W+ z1 f
* h% s2 W9 y- W0 p, V1 x/ P    感受本身似乎是纯粹空间的,多种感受出现的时间差异形成了经验。经验体现出了时间的印象。之所以能够体现出时间的印象,因为经验实际上就是一个具有记忆的一种形态。
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    联想是将感受置于现有链条之中而显现出来的。现有的链条,就是人已沉淀的经验。感受置于链条中形成了新的链条。每一个感受都形成新的链条。而这些新的链条,又可能成为更新的感受的承载者构成更新的链条。
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& B, U( n6 O2 F' ?& @    所谓拥有,就是能够重复地形成基本一致的经验链条。而失去就是联想的经验找不到基本一致的经验链条。, D8 |/ E1 ]/ i- d. C0 Y& {$ ]2 O

8 n3 p* s- K* U! V' a    拥有什么?也就是可重复的经验链条都有什么?如果一种感受加在已有的经验链条之中,形成的新的经验链条与承载这一感受的,那一已有的经验链条是相似的,那么这一经验链条就是一个实质上实现了可重复性。这类似于常说的实践检验的真理,认识认为拥有了这个内容。比如,我们每天看到太阳升起与落下,人们每天早中晚餐等等。
+ O# ^+ Z* U3 U: g2 z1 B' m& E4 l5 w$ p# k) @/ ~
    然而,就绝对而言,由于一切有形之物都在不停地生老病死,因此并没有真正可重复的经验链条。也就是说,我并不能有用任何事物。同样地也可以说,我拥有一切事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。8 h) }- v% J5 I: [) i
8 U6 X+ _3 N" z: s
    我不停地失去着,也同样可以说,我从未失去任何事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。
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沙发
发表于 2019-2-3 11:24 | 只看该作者
人生的美好在于,能够认识到苦恼的来源,明明白白地做起当下的主人。# \2 ], E9 s: m' i) Z% l6 A
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“日日是好日”,就是你说的这个意思吧。不管外面是风雪还是雾霾,你心中如果展开一幅春光图,就可以让自己不为外境所动,而安于心境中。
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板凳
 楼主| 发表于 2019-2-3 19:22 | 只看该作者
南北 发表于 2019-2-3 11:241 z! I/ r3 a! T
人生的美好在于,能够认识到苦恼的来源,明明白白地做起当下的主人。
! ^% b1 l: `0 a) X0 W& j- T* q2 C
7 l; o/ }( }0 E9 Z“日日是好日”,就是你说的这个意 ...

: t) J3 q4 |* {, n- y( G嗯嗯!是的啊。南北老师,新年快乐!
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地板
 楼主| 发表于 2019-2-7 00:09 | 只看该作者
拥有什么与失去什么5 p% d% h7 r. K+ |5 C8 Q

! t9 E8 x: }3 m# N3 t6 U* V    如果是非存在,就不能说拥有或者失去。8 s) [, t$ }4 _2 _
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    对于存在,因为一切有形之物都在不停息地变化着,那么,如果一个词是用来对应于有(也就是存在)的,这个词就只能是在说着这个存在给人所形成的印象。这印象包括形象、气味、声音、味道、触觉等感受,以及由这些感受而产生的联想。
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    感受本身似乎是纯粹空间的,多种感受出现的时间差异形成了经验。经验体现出了时间的印象。之所以能够体现出时间的印象,因为经验实际上就是一个具有记忆的一种形态。) O: R1 m- Q& r! n

, E! a' O' A& d% e0 l    联想是将感受置于现有链条之中而显现出来的。现有的链条,就是人已沉淀的经验。感受置于链条中形成了新的链条。每一个感受都形成新的链条。而这些新的链条,又可能成为更新的感受的承载者构成更新的链条。
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    所谓拥有,就是能够重复地形成基本一致的经验链条。而失去就是当联想的经验找不到基本一致的经验链条。
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    拥有什么?也就是可重复的经验链条都有什么?如果一种感受加在已有的经验链条之中,形成的新的经验链条与承载这一感受的,那一已有的经验链条是相似的,那么这一经验链条就是一个实质上实现了可重复性。这类似于常说的实践检验的真理,认识认为拥有了这个内容。比如,我们每天看到太阳升起与落下,人们每天早中晚餐等等。
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    然而,就绝对而言,由于一切有形之物都在不停地生老病死,因此并没有真正可重复的经验链条。也就是说,我并不能有用任何事物。同样地也可以说,我拥有一切事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。
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0 o! V( G$ z( a. p$ {' h# E    我不停地失去着,也同样可以说,我从未失去任何事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。
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