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-遇上好一首诗歌.
1 习惯把凡过眼的倒把西施乳* 都捧起细看 @隔行押韵 端详是否壶盖和壶身的过渡 已烧出不感冒的*流线 *感冒,语出丁蜀镇/[url=]凌锡苟[/url]美术师. 2 岂料在网路却遇上只朱泥紫砂 就有那条千百度寻觅的抛弧 制壶人并未自称名家 我这俗人便在父亲节网购得手 以庆贺自己跃登为88岁的老爸爸
3 每回品茶后握壶于掌中摩洗
这合乎人体工学的光器 一再叫我的触感暗喜不置 // *又名[倒把西施壶],原矿紫砂-卡盖款朱泥.由于[壶身]与[壶盖]乃分别拍打制作,其厚薄、重量、烧成收缩率都不同,所以,出窑后之身盖二者衔合而成就的顺畅弧线是项了不起的手艺,绝非巧遇或幸运. 而[倒把]也是个巧妙的设计,饮者以无名指或中指插入倒把中,取起后直接就壶嘴吸饮,免去茶杯.故壶身容量即茶汤量,约老人茶(功夫茶)茶杯的一至二杯之量. 技巧:自过眼到庆贺到摩洗是以[叙事]入手行笔，直写到暗喜则进入[抒情]。
林长信/2019-8-8#19C5 反思:2019-8-16听演讲《罗青谈艺路1－如何让中国美学再生》，才发现自己是在华人的生活游艺之作品中，竟然外鹜去寻找西洋的人体工学的物理抛弧，真是犯了一项文化DNA的数典忘祖。暗自期望或许当代的宜兴制壶师不至于也犯错了。//
..图例:紫砂[倒把西施壶]的顺畅弧线. 摘自:网络广告. w3-sh.shopping-fxg.com/?m=Item&a=show&id=25 > > > 【参考部分】如下,仅供参考,读者大可略过不看.谢谢! > 诗路44.《叙事与抒情之结合》 林长信/2019-8-10 佛家在数千年前就深思而得，人借由自身的六尘得主观的六识--色/眼识﹑声/耳识﹑香/鼻识﹑味/舌识﹑触/身识﹑法/意识。而我们也知道有形与无形的文化遗产有--a自然遗产、b文化遗产。在自然有环境景观，不管是天文地理的无生物，生物—植物、动物，以迄人类，都有事实存在的呈像，每件呈像都是一种[符号 Sign]，带有意义。而当我们用主观的意识去认识一切的[符号]，使用其意义/价值，与之共生存，就产生了人文的文化；于是符号+认识=[象征 Symbol]与喻示（有学说，符号的定义包括了象征-赵毅衡教授；也有持相反定义者）。艺术家利用各种媒材来制作出符号以产生喻示，进而感动阅听人。 至于认识则通常形诸于两种方式：A）叙事的、B)抒情的。 A）叙事：如记录、报告、频谱表、自然科学学报、应用科学论文…，以理智客观深入审察、验证、越贴近[事实]越好，不但是99.99%的事实，最好是百分之百的事实。我们称之是写真的、写实的、科学的。 B）抒情：是主观观的，感觉的，甚至是极端个人的、创意的。虽说是自事实出发，但目的是在跳离物质性的凡尘俗世，以取得阅听人的感情共鸣与升华；甚至也可能是不为任何阅听人的感情而仅仅是为了自作自娱。所以，艺术作品的抒情不追求99.99%的事实，其事实有可能低于一半，另外的部分则是虚拟的。我们称之是写意的、创想的、艺思的。 当在双掌中摩洗宜兴紫砂壶[倒把西施乳]时，理智上会欣赏并欣喜它所制成的优美圆弧，但，自然也会有一丝丝肉欲之手感。而对一名老翁来讲，则是连[意淫]都谈不上，只偶而不免有些追想而已。那是理性/叙事与感性/抒情之结合点/线/面/体。//
来自群组: 中国诗社 | 
发表于 2019-10-11 05:18
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发表于 2019-10-11 11:32
发表于 2019-10-11 11:39
