写作与饿死。乡土。识我。独立。现代性的思考
文 | 琉璃姬
一：我有选择被饿死的自由
二：乡土情怀，大地为异乡
三：识我与超越
四：独立即挣脱，挣脱即存在，存在超越虚无
五：现代诗与现代性
DIY：我有选择被饿死的自由
先置身于道德正确的唯理性，而架空人类这个唯感性的概念而谈论文学性，文学情怀，就会产生抽象的国而没有具体的家，只有利弊的家而没有真情实感的人，只有写作的想象（被动创作）没有写作的思考（主动创作）
躺平这个文化现象的出现，我不知道能不能称为一次中国的自由工业革命，披头士，垮掉派。（我是自愿参加躺平诗社的一员）独立思考使人类脱离集体主义，回归人的受识与权利。以人类的感受为本为祉为写作（假设充分尊重人性的面积）
我有选择被饿死的自由，我有绝望与表达绝望的权利，能够得到人类的理解，这即是人文，人在前面，文在后面，人创造文，是生态的回归，文明的递进，作为人类的作者，我有感受，表达感受的生理自由，这便是生来热泪盈眶，即是现代公民写作。
精神上的奴役只能产生劳动力，不能产生艺术家与文学家，甚至没有道德（精神需要被剥夺）因为诗是属灵的，是精神的物质（精神通过文字具象）与非物质（精神文明）。作者需要保持生理上对生活环境的感受畅通（灵性）
写作首先唯心（感受）进而唯理（逻辑）最后唯识（思想）
但推动这个递进的，是作者的天赋（灵性）这种天赋不是生活上的经验，是感受层面的积累。有生活不等于有诗歌，有行走不等于有远方，诗需要拥有受识（好的诗人通常敏感，感受力异于常人，因此语言的表达也异于常人）
阅读的价值在于感悟以上这样的思考，而不是用来引经据典卖弄学识，你自己的，才是创作（致青少年们）
我用一首最近的微诗来表达这个观点，你或许容易理解：
▎天空
如果我永不踏入你的礼堂
礼堂对我来说就不是礼堂
礼堂挡住了我蔚蓝色流泪
20210526
语言的阻碍是什么，不言而喻。
其实根本无需做出辩识，交流与启蒙，文学乃人学，探索即重复认识。
DIY：乡土情怀，大地为异乡
乡土情怀的意思就是说你我出生于这片土地，无条件的热爱，忠诚，献身于这片土地，这是中国人从古至今的一种文化，品质，美德，所谓乡愁，把面积上升，就是祖国，可我总感觉，人类不相信人类本质，而迷信土地，是因为人类已经不可靠了，土地可靠（失去诚信），因为人类不可靠了，故乡可靠（失去诗与远方）中国人的文化是一种内敛，回避向的，关起门来的，不忍直面沧海桑田。从守成可能会上升至守恒。
颇有点君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，土地为民纲（抱歉我只能这样表达才够准确）否则在传统文化中，就有些不忠不孝，不仁不义，不认爹娘，这样一想就成了道德制高点绑架，那么我们的土地归属情况是怎样的，城市的土地房产有70年产权，房价早已是中国的民生之痛，那么农村土地是农民的吗，是集体所有，公有，所以我掏出一把钥匙，你举起一把锄头，我是长租，你是长工，我们同为大地上的异乡者，故乡只是一种精神契约。
如果这样梳理，则更不能理解我们文学创作中提倡乡土情怀，却为什么不提倡爱中国人，而提倡爱中国土地，是因为我们为土地付出过一生，是因为我们的付出只是为了这块土地，房间，田地，果实。我国是农业文明国家，但不等于我们的思维必须停留在土地思维，文学创作，是以人为本。
写作者需要站在爱人的角度才能接近文学，如果在这片你我为之劳动一生的土地上，你自身权利与你的家庭受到了侵害，土地上出现过暴*力，你也必须无条件热爱，没有想法与维权，这不是现代公民，也不是现代文学，因此我反对乡土文学作为一种主流意识形态的写作导向，进而绑架作者的思想。那么中国人还有一种传统美德，从古时的士大夫阶层诗人，到近现代诗人的公民思维，为民喉舌，为民请命自古就是中国诗人的天职与传统美德，中国诗人自古就是人大代表，作家与诗人站在人民的一边，代表民的立场，维护民权而写作，这是诗人的风骨与品格，鱼和熊掌不可兼得怎么办呢，很简单，诗有诗的轩辕。
爱中国人，爱惜中国文化，即为爱国。土地的神性，是民赋予的，一个没有诗的国家，是没有语言的，一个没有诗人的民族，是没有超越的。
哈耶克说过，自由是符合人性的规则，社会主义者信仰两种截然不同甚至相矛盾的东西，组织与自由。你我是现代公民，不是王朝子民，现代公民天然不被土地，仇恨，唯物现象所绑架，我们需要了解法律与现代文明特征，知晓自己有什么样的权利，写作者必然是独立创作与思考，就算形式上不能独立，思想也必然是独立的。同样我敲下的这些字只能是一种观点呈现，一种探索，一种揭示，一种对读者给出，读者思考过滤后，才是你们自己的，尊重客观规律。
我们应该相信人伦，相信现代文学与现代科学，相信人类，而不再迷信人类来管理的土地。作为诗人，我即不否认旧文化中真善美守恒的一面，人性光辉的可能与热泪盈眶的那一面，同时热爱新兴的事物，热爱工业文明，热爱信息时代，甚至热爱将来的星际时代，我相信未来，相信美好，但我同时要讲一个神话寓言故事，仅供读者参考：
▎玛雅人的世界末日
在玛雅人的世界预言中
处于第五太阳纪情感文明中的你我
文明于西元2012年12月22日已结束
此刻推动人类文明发展的情感将要
产生世界性灾变并进入循环纪元
曾经流泪的电影不能将你我感动
曾经恶劣的犯罪不能将你我激怒
曾经去死的人活生生在广场跳舞
不死族！真情告白，胃大出血
灰烬全体肃立——
被绑架后独自走回公寓
有名的亚特兰蒂斯文明
第三只眼睛根*达亚文明
掌握星际航空的姆文明
其中可能有三星堆文明
毁灭于远古打民者弹弓
射出的石子是一枚核*弹
轰隆！圣经涌出大片洪水
大陆沉没恐龙跑回地下室
地球妈妈乳*房错位磁极颠倒行星迫降
这群老牌作家想象力——
嘘！如果让我来写会怎样
科学发展文明会如何毁灭
我可能正在创作山海经
20210525
据说亚特兰蒂斯的文明程度是这样的：他们拥有航天飞船，能从水晶中提取能源，拥有核*武器，拥有壮丽的城市与建筑，穿着华丽舒服的丝绸衣服，工业程度已经发达至能制造行走的机器作为交通工具，可是这个高度文明的大陆，他们居然有一个皇帝，他的国家体制弄不明白是奴隶还是封建社会，我认为这才是亚特兰蒂斯毁灭的真正原因。
DIY：识我与超越
有人对我说，我对你一点好感都没有。
那当然，我不是你的情人，你为什么要对我有好感，德智体美劳全面发展，那是少先队员，而对你的需要进行设想，那是服务员与公*务员。
中国人讲的人际关系，总的来说要真诚的说谎与圆谎
写作即给出独一无二的自我，可以进一步结构
诗歌即给出独一无二的真我，可以进一步结构
把这个人活着的每次拆台，每句妄言，每句不合作，作为一种行为上的意图（完成与完整）与求真（识我与思辨）这即是写作者对自我的探索，我比较认同垃圾派诗人官党生说过的一句话，是我不是我们，是你不是你们，写作者缺少对自我的探索，我们见众生，见世界，也要见自己，世界不止一个，写诗是独一无二的事业。
独立个体是参与写作的唯一合法，生命的美总是千奇百怪
作者总要离经叛道，却又天赋异禀，离群索居
他必须先于别人看到一条看不到却存在的河流
20210602
DIY：独立即挣脱，挣脱即存在，存在超越虚无
诗于我自己来说，写作的目的就是无目的，即是不呈现服务性质与讨好，不是要表达你看见我多么聪明，我看见多我多么美好，你看见我多么优秀，你看见我多么勇敢，而是我要说话，我想表达，我是愤怒，我在存在。用谭越森哥哥的话说，我写故我爽，我写故我在。
无视匠人精神，与诗的技艺背离，与生存更为紧密，率真而为，所以是涂鸦诗（非诗）所以是先锋（探索不是完成，完成才是作品）非作品，不是文学而是文化，不是作业而是命运。
这是我与所处的时代与所处的时代下的生存环境，决定的一场谈话，不是座谈，可能没有茶吃，也没有咖啡，可能是一次交流，一次决斗，一次约定好的倒下。
把内心一切善意与恶意都袒露出来，是绝对唯心，上升写作，激情写作，生态写作，小众写作，类似自白派与存在主义那种孩子，情绪独白，我摊开我丑陋但真实的灵魂与思想给你看，或叙事，或思考，或清空，或批评，或嬉笑怒骂，这即是确定挣脱与超越。
让人人都喜欢你，那是演员与政*治
让人人都疏远你，这是独一无二
最后的诗，即承载独一无二的灵魂
我焦虑，害怕不复存在。
20210603
DIY:现代诗与现代性
绘画画到极致是画家，写字写到极致是书法家，人长得标志是人材，驾驶技术高是车手，唱歌唱的好是歌手，善于处理人际关系是公共关系专员....
同理，诗人可以同时是画家，书法家，偶像，政治家，车手，活动家，学者，教师，厨师，商人..但这一切不能作为诗歌独立文本的价值核心，只能作为作者个人魅力的加成，编辑与诗评家评价诗歌应是严谨的，客观的，结构文本中的情感，思想与文化现象，美学原理，比如这些年对海子不断炒作，海子作为一个天赋异禀的抒情诗人没有问题，但不能因为其自杀加成，提升营销至人文自由主义的高度，文本与文本产生的价值第一性，是对写作者唯一的尊重。
科恩玩音乐的造诣不比写诗差，于坚的哲学思想与散文造诣不比其诗歌差，琉璃姬年轻时风流起来比写诗受欢迎，但作者的额外才能不能作为讨论诗歌文本独立价值的参考与依据，因为诗不是一种身份，不是一本工具书，不是名人传记，而是一个鲜活的生命迹象，在诗歌写作与宣传中普遍肤浅等同于暴力，昨天我表达过德智体美劳全面发展是反科学反人文规律的，进而即产生不遵守秩序的常态。很多年前就有一些知名的前辈呼唤过媒体，多关注与推荐那些文本中有思想有担当有现代作家思维的诗人诗歌，但很不幸，那么多年过去了，我们的媒体还是唯文化官员与权贵的文本第一性。一旦推荐诗歌，一定是一场审丑的流量策划，这是信息时代的堕落。
不断上演的文化乱象，让那些踏踏实实读书写诗生活观察与思考，纯粹专注独立创作领域的深邃者该怎么挖掘，鼻子负责呼吸，嘴巴负责说话，耳朵负责聆听，这叫术业有专攻，有交叉但不可代替，专业与属性的不同。如果一点严谨与庄重都没有，写作还有什么价值，为什么还要区分文体，正是因为这样的不严谨，才让诸多平庸之恶成为文化主流，才让权*力可以肆无忌惮的遥控创作。
作家，司*法都终将走向独立。这是文明的必然走向。也是写进中国宪法的纲要，还是那句话，我相信未来，如果不相信美好的可能性，我还写什么诗。
是的，回车键人人都有，但要把每一次敲击，每一遍叩问，每一行文字的排列，响彻命运的深谷，响彻时空的回音，响彻在不朽的远方，需要的只是个体永不停顿的彻悟与专注，在诗歌写作中，灵性与思想大于才华与聪明，灵性是天赋，天生的，是作者逐渐形成的品质，这是诗必须独立存在于世上的精神价值。诗是一个人的来生，是一代又一代人的里程碑，如若不是这样，我们只有诗词，没有过新诗。
琴棋书画全面精通，那是古人的才艺标准，所以中国古代诗词缺少思想上的造诣与深刻，挖掘人的技艺，想象力，性格与感受，没有从唯心上升到唯识，从而缺少西方诗歌那样的观察力，深谙人性，产生人类的思想，与时代对话的谈资与精力，有人说现代性是老外的东西，新诗不是我们的，别人已经在一个世纪前敲开门送来给你了，而且是用炮舰打进来塞给你的，最近我一直在研读前苏联的诗歌，每每读到苏联诗人精神上的明亮，清澈，深刻，苦难，坚定，那种理想主义的微光，我都感到非常的惭愧。
这些品质过时吗，你我都明白，不言而喻。
诗词是文人之把玩，风雅之吐腑，政治之抒情，社交之礼物，在一些朝代，写诗确实就是政*治，就是做官，而现代诗歌并不具有这样的功能，或者说也不该继续具有这样的功能，当然你是诗人同时又是政*治家那另当别论，你我是中华人民共和国，不是唐宋元明清的又一次递进，需要将这一观念淡化或者转变可能需要我们这一代人的努力，现代诗并不是几千年来更换不同的语感，服装与毛笔，新诗的模板不是诗词的模版，是中西文化碰撞后的交融，对话与愿景，你我是在崭新的空地上进行崭新的排列与尝试，但现代诗歌的精神内涵与古代诗词的精神内涵是不同的。
我喜欢白衬衫，白T恤，牛仔裤，咖啡，烟酒，美食与摇滚乐，如果可以，我希望这就是我的一生，作为现代诗人的一生，从思想到外貌都是现代公民，我不喜欢古装，不想留辫子，不想三叩九跪，不想自称“奴才。”为什么，因为不文明，不健康，不美，反人类。
20210603
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发表于 2021-6-5 06:09
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楼主
发表于 2021-6-6 14:38
