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涂鸦诗| 通用语种
诗：琉璃姬
我父亲经常都问我
我们国家让你挨饿了吗？
我说并没有挨饿
我们国家让你受冻了吗？
我说也没有受冻
那你为什么不满意写诗批评？
我陷入沉默
沉默得像卧室里的闹钟
闹钟是家庭默剧
沉默是中国方言
世界通用语种
20200626
积木随笔 | DIY: 辩证并扩展世界有神论数学公式
思想：琉璃姬
只辩证有还是没有
应不应该有还是应不应该没有
信还是不信这个概念是幼稚的
不需要我来论证小学生就能唯心说
这里不唯心也不唯物只唯理也唯识
我的结论是有并且恒有永有固有
无法被推翻必然成立必然认识有
以下为我的概述与论述
首先我们要确定什么是神
本质是什么
定义是什么
规律是什么
概念是什么
佛教是无神论罗汉佛菩萨是觉悟的人
类似人类社会的研究生博士硕士学者
回教不了解不谈论也不能谈论不知为不知
中国道教类似希腊诸神是人格化的文艺“神”
道教的精神在于道为修其真于东方哲学智慧
对自然主义及其天然规律的理解超然和运用
因此讲的也不是这个“神”哲学概念不对
不是祖宗不是高科技不是天文学不是飞碟
不是神秘主义不是磕头保平安的迷信思想
这种神应是类似基督教所说的那种造物概念
也可以理解为我之前积木随笔一直在探索的
道，绝对精神与物质，反物质，时空，文明
定律，轨道，智慧，永恒，纯粹，宇宙，黑洞
天，超越，领域，心灵，存识，思维，逻辑等
1941 年时
数学家库尔特·哥德尔（Kurt Gdel）
创造了一个又长又复杂的理论
建立在模态逻辑（MODAL LOGIC）上
这个理论叫哥德尔本体论证明
他的理论（或者公式）如下：
定义上
神是我们所能想像得到的最伟大存有
如果这样的存有不存在
意即更伟大的存有是无法被想像的
如果这样的存有存在
那么更伟大的存有是可以被想像的
但是这会不合理：
没有存有可以比无法被想像的更伟大存有更伟大
所以比不伟大伟大的存有是可以被想像的
意即神存在
在他的公式中用接近极限逻辑推演
呈现了一种唯理并唯识的主观辩证
神被定义为伟大的存有
神是人类定义而来的概念
并且是通过想象推演的伟大
因此神是通过想象伟大并且定义
神建立在存并且有之上
存是个有中生有的语态
有是个肯定前者的语态
所以这两个字放到一起
就是肯定有中生有的定义
并且是通过能想象能推演
所能够应用公式得到的有中生有
并且递进得到更伟大的有中生有
而这条逻辑与递进逻辑一旦被确认（在）
就确认了不能够想象递进就不会存有（神）
那是有还是没有因此他觉得不合理不够立体
不能够搭建起不能被推翻的理论体系与公式
又提出后半段公式没有先于概念存在的思维
但他这个概念是一个不讨好的基督教的文明概念
即这种概念大于存有不是先存在是先被定义认定
而这种定义建立在可以被想象才能被定义（伟大）
而比这种定义的定义也是通过想象推演出来的
所以最后确定了一个核心概念即神的本质必须有
这个概念当然是本有固有恒有以下阐述我的认识
因为概念是人的领域人的想象人的定义人的需要
因此这个“神”是相对于人对伟大的认识与必要
伟大这个词语不同的民族有不同的认识
不同的想象力从而演化为不同步的定义
所以不同的民族有不同的神进而不同的概念
神必有是为什么呢？因为神是人对人的超越
人对人的允许人对人的限制人对人的辩证观
如果没有这种超越与允许想象和推演并认识
就没有新的知识新的生产力新的人性被递进
人类就只剩下本能基督教相对佛教对人性的
窥探最为专注与深刻将人性的缺陷进行归纳
并超越至造物的概念对人的本能（原罪）
进行超越或者纠错或者自律或者道德（信仰）
从而产生超越的人天堂的人（佛教称为天人）
但这种人仍不是“神”“神”仍然是个概念
全知全能的造物的起源的必然存在者无法被
人类想象超越的概念之上概念是全善的理想的
如果这个概念不被接受人什么事都干得出来（人之恶）
人不可成为“神”（绝对存在）在上帝这个概念里
人与神就像人与蚂蚁那样无知无能为力但能认清自己
纯净为天使（灵命的人超越的人）基督修炼的是生命
人的灵魂纯洁（佛教称为神识，能量）同时也是人类
的共同命运，所以基督教的神学概念适用于全人类
是人类学科的神学，讲的是爱，公义，自由为人类
的至高伟大（神）这种神格超越了属性建立在无法
被想象的存有之上，是至高的绝对的形而上的存在
是完美道德完美能量完美精神完美生命的完美概述
圣经希伯来书11:5说“到神面前来的人，必须信有神”
不信就不存有（但其实恒在）文明无法被牵引被纠错
因为无法被人格化因此神可靠神公平神慈爱神已全知全能
因此人类文明的递进需要有“神”人类需要精神本有恒有
这就是基督的“道”和各个宗教哲学所讲的道一样是一种
有人类就必然有意义，所有的宗教和哲学是类似的从广义
多维大人类的角度追求进步，有神无神神为无神无神为神
我国社会最大的问题就在于无哲学“神”（信仰）的普世
在人类社会之上没有一种限制于人性作恶的至高文明认知
有人说我们有法律，是的，法律之上也有一种高于普遍法
的自然法则，形同宇宙概念也形同于信仰的这个至高存有
所以出现遍地的人造“神”人格“神”是人就有缺陷就有
假崇高假形而上不同于“神”品德完美无暇限制与普世人
20200625
积木随笔 | DIY：爱因斯坦对时间与死亡观的扩展
思想：琉璃姬
爱因斯坦认为时间是不存在的
不存在而不是不复存在
时间是人类产生的错觉
人类对错觉的依赖十分顽固
在他的理论中世界是相对的
没有绝对时间没有绝对空间
甚至他认为死亡也是种幻觉
没有绝对时空没有绝对死亡
时间是“受”的单位属于个体
个体理解时间个体理解死亡
那么也可以说没有意义死亡
对统一认知是颠覆的创建的
从而宇宙同时存在于心识观
时间平等么我认为时间并不平等
因为不平等所以时间不属于造物
而爱因斯坦认为死亡即本来平等
这种平等是哲学概念上的不可驳
“只有死人和没有出生的人
才不必惧怕明天的不幸和灾难”
爱因斯坦面对死亡时刻是无畏的
他依然在勤奋工作世上有很多有
不可思议智慧者他们都已经参透死亡
而参透死亡前置必须参透时间的基质
爱因斯坦对时间与死亡的看法
与佛教哲学中的深邃是相似的
佛教哲学中有对自性的思考
未曾生
未曾死
未曾解脱
未曾迷惑
未曾存在
未曾消灭
无拘无束
无法类归
涅槃境界
爱因斯坦所说的不存在我认为就是自性
这是自由这个词语存在于世的前置壮观
高于政*治意识形态上所说的那种狭义自由
是原始真理中的自性超越大于领导生命意识
万物运转 季节交替 不朽超过时间在于心识
生命不是碳元素的活动和一种分子混合物
生如夏花 惊鸿一现 便化归尘土纳入虚无
虚无并不是一个终极概念只是一个纠错状态
我们所看到的一切是我们的大脑希望我们看到
时间和空间仅仅把一切整体中的局部整合立体
纵使我们大脑辨认呈现来自于狭义世界的认识
世界具有一种更高的量子世界多世界平行世界
一朵永不凋零的花 折返身姿 再次绽放永远绽放
于多元世界之中 时间消失 未曾存在未曾消灭总数
是因果的总和 因果的存有 因果的源头 因果的本质
时间只是这个过程 这个计量单位 这个决定与干扰
时间是人为的 不是宇宙的 不是自性的 于宇宙观中
人类计量单位 在宇宙不过一瞬间 一瞬间是亿万之年
宇宙动态 静止 生命动态 静止 都是相对的自性状态
因此时间不可能公平 自性才是公平的 因此死亡公平
死亡也只是这个状态 这种认知 人类对死亡的认识是恐惧
是唯心的 受到心识与认识的障碍 这种知识是有限的经验
是三维世界的 我们还不能理解世界不是向外而是向内自性
因此死亡是线型的 而宇宙不是线型的 真正意义上的死亡
即虚无的死亡是并不存在的 量子纠缠已确认自性存在着
时空被绑定在一起 时间不是性质 死亡也不是本质
20210626
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发表于 2021-6-26 19:29
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发表于 2021-6-26 23:28
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