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《现代禅诗探索》选刊
9 u( S, H o* p# `5 g5 G（2025年3月号，总第176期）
9 c8 z3 L, e/ d: }9 |3 }6 \# G主编：也牛
& t! O8 e- T. W k3 d8 Z
' E1 k; `& S6 F# A$ P1 N0 Z' t- \/ @7 e6 s8 B* a. E2 v: Y
& l8 Q; t+ I. g
【诗歌作品】4 ?7 C; D0 [% Q* w# Q$ q
5 B' r! b8 T" m: m( C
: E2 ]# i! ]& T' A7 h& k# q$ g/ {高速路上的虫儿
( R; i4 V! n" s( _作者：韦可（七岁）
$ z; B+ I6 Q) d5 p+ }, s7 u( o( S& K) e% s- _: G, Y
不要开车灯$ N1 a) K' T7 Z; ?
那些飞行的虫儿
( M6 x0 q. \$ w7 v% X7 d要扑上来% n' y4 L' ^% e1 |6 ^9 ]8 z
撞在挡风玻璃上: F$ T. B; _& `$ Y
它们好可怜: Y2 }! Q3 ]1 a/ `
为了追寻一束光
$ P6 Z* D: |/ P* ^+ f光，吃了它们( t x" l6 J$ d8 Z
+ s$ F( t4 H4 {7 O- e- A
推荐人：也牛9 a* G% m3 S5 F7 a
推荐语：光明总让人向往、追求，这是人类的陋见，也是飞虫的痼疾。其实哩，黑暗与光明不过是世相的一种轮回，小诗人说：) X2 o( @3 Z8 _3 u5 |+ v
* D) H- \% e; Y1 I( a! {
为了追寻一束光+ v- J1 m/ y8 {! y @! F9 s I4 d3 J
光，吃了它们7 z8 i( A5 p" b0 t3 R/ q
& s' F m) B% b2 V1 _. S* k
是呀，执着光明，亦是着相。虚幻的东西，最终让我们也成了虚幻。
J9 W9 n) o& r& r4 K0 q* ?4 ]$ W
3 O: X3 D8 g9 G4 E# ^! t$ o% N5 A" J Z6 i
槐花落; t3 q% O: Y& e
作者：小于不听# `' B; x8 h9 G/ H
1 u5 x( |. l" ^" l( {, o' Y* U& ^落下的槐花9 G3 n9 e# `' L
从斜阳看去# X# H; ]% z3 w. P* h" {7 ~1 S
一群蝴蝶正在
0 _; `8 H; ^' g: A扇动翅膀
' s2 A9 H( e& Y$ G
6 l/ p9 D2 \5 s0 y推荐人：也牛
S* e& J f- O推荐语：槐花落，落就落呗，看看就好。直觉是现相、境相。由转相，而现境界（客观），但未达分别染净，于净境则爱，于染境则憎（主观）的状态。这时候尚是“心生则种种法生”的初始阶段，如能见法，则现如来。
& h& ^" a$ B; S+ _" |) v5 j& w% L8 U
: [7 p. V. m. j4 O3 Q
那个惯着我的人
5 y1 R7 }9 t- K0 K! T作者：李敬
) P' x( J) l$ Q9 H9 r8 F o' t* m
' B# e) U( L; U" \7 p/ ^9 o
# h5 `6 q) V, p) x' ]% t# K; m世界忽然静下来& Z' n; F6 ]. I. h! o6 D
我的祈祷声已经很轻了# [+ B# R2 `- Y+ W/ I
但还是被菩萨听见并且当真
$ N& @* Z) f9 J) B% `6 P我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了' J; H- [' P( m: A% i" Z5 ^+ H6 S
7 B; m/ T! Q4 }4 ~ p% v
推荐人：也牛7 \4 i: s# ^5 v1 H# n" k6 m
推荐语：众生根器不等，受、解万差，乐、欲不同，故菩萨常随顺机缘，起应病与药的妙用，施化万品，叫做随缘妙用无方德。“我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了”说的就是菩萨的这种随顺与慈悲吧？9 c# P o- b5 ~
菩萨随顺众生，目的是要让众生觉悟，所以菩萨又叫“修德”，亦叫“觉有情”。
) P$ v( W5 Y+ t- S1 l1 m( Q
4 m' t7 I$ d Z" j
! E0 W9 C$ j! A4 ?看阳光* R; j1 b8 D" G
作者：李爱霞: w) [4 W4 { F1 V. V; H. Q
0 W; \' t) B4 |: J1 I
当莫名的忧郁涌动8 p( C& @5 j/ N
就走出去，看看阳光1 |$ J" R( \' h% ?/ W, \- A
看她们细碎的光亮，随水波跃动
\$ r- W% Y L' G# M3 h- L看一只又一只冬鸟，光缕中温顺的影
# m! C! c' K. A) k$ p
2 R) A: Q) n# r. I+ A: i# Y还有什么要倾诉呢
/ g5 j" {% X% {3 f& _1 w0 }开端与结局共享一个边缘4 o# m& D2 \ _5 `2 x- w9 P
一切旧事
7 M9 Q2 T% B" `5 w; n3 m如雾如露又如电$ Y& z* R; q1 m( n. [ x7 F
8 G6 r& n4 i0 C那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
+ N$ |/ F1 c! T) c4 O, L感谢大地赋予我们语言
9 B' |5 m6 K. ?( L A( [
' q1 o; N4 \; f6 w _$ r推荐人：也牛/ Q, I/ |! h9 |1 @. B; Y) x
推荐语：诗不可以因看而得，那只是客观场景。诗，需要观，需要照见自己的心境。写诗也不是写，是发现事物的独特性，找到它的边界，步入它的深渊，正如参禅：
) y% f6 g R' g. Z4 T2 [8 I! ^4 ] O
还有什么要倾诉呢
; H0 j S' P8 f d- w/ {8 X开端与结局共享一个边缘
) @' z% ^3 i9 n/ j, ]& b) G- C: e! K一切旧事
4 L' H$ D% R9 f2 d6 O& i& E3 ?% x如雾如露又如电' X3 ]4 Q/ e& e0 O+ ?( @4 E
, Y) |' O y _9 s+ Z; I
诗人就是在用这样的诗行参禅，这样的诗也就成了现代禅诗。她说：
* Y) L' @/ D( q1 e2 w/ A$ N9 k$ ]5 z% y1 ^& P4 }7 @
那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
: u+ W: U- O$ v* o感谢大地赋予我们语言
J4 C$ k9 q+ ^+ k
8 |- ^; p/ d) I: H: z% H% _禅入之后，无情也在说法，正如晦堂禅师告诉黄山谷曰：“吾无隐乎尔!”
. s7 X. o2 Q- e4 t l本来现成，本来就在那里，谁隐藏了呢？$ u) Q+ \7 n1 a" e6 [: K9 U* T) B4 n
( t0 Z& R- _+ R6 y
" t; X/ m! A+ U
月亮门
% n9 M7 ~% b8 Y! J作者： 碧青6 `' L3 T% k4 m
5 ^8 L. }7 u) s7 Q: X- p- A
这里 曾经是一条河流的古渡口+ Z& X' E1 v* Y5 |' k' V& Y% ^
我已经游遍 河岸上
3 f, ]+ n$ B' X& R这一座花开三百年的9 g' M( b3 s2 s( Z2 z I, j2 H
梅园3 ~: ~+ b5 K& R, U# N+ W
( q3 Z C* F& V9 ^/ F: u" Z此时' ]! r( P: w# T, o o0 [$ g: @. f
直接走出去的地方
8 \8 x, O8 C; R0 p4 t& ]4 h已经自现
" t" m* \7 r. b# S3 Q0 F s
" F( C3 n5 a. V3 K那一道月亮门
4 W9 K& d4 C" x. x) m2 |* \% [就在云墙的身上
1 c9 z+ V; ]7 _* _不用开
, m) g; V: ~0 V; p, F$ _% J" t/ v不用关$ k$ ]+ z( o) h) {0 }+ b4 p: w
7 }1 } [) J9 D7 {
2025年2月27日- s7 |' w7 {' |+ l, K
8 ?; y% A) x( t" C- _! B# [5 P推荐人：也牛
! U6 p% F! l. ? u6 L; @推荐语：或许，因为诗人偶然地一抬头，便看见了天边那条河。那条河上的古渡口，有“一座花开三百年的/梅园”“已经自现”。诗人将主观场景与客观场景完美地融合，使诗歌意境得到了深化。
% v' ]+ f- {; p5 n+ t5 j, Y7 x2 E& ?; Y. m# c$ Y3 P
那一道月亮门
, f+ Z" S% H1 v: J# m就在云墙的身上
% W, a* ~) l% a0 O+ X! W6 z, ^7 G不用开
5 u' C/ U! n( C5 s+ B不用关# S4 U* w( X8 C" Q
4 _! U6 B1 u" W7 b! X
那条河上开着的一道“月亮门”，云想关之，却欲掩弥彰。对于天空来说，月亮就是一道门。而对于具体的事物来说，空，又何尝不是一道门呢？0 ~- x8 H8 U5 ^3 Z" k* a# ~$ ?9 l
禅心朗照，这已是离幻即觉了，空、有不二，这也是圆融的境界。
: E4 s$ e$ o* j1 O. W$ x
+ o+ k& \! s! M! b
# T$ f" d4 ^: a+ K4 C花朵
2 K" O) E0 q+ ~3 k. c作者：蜀山箫客
: ?+ Y' r: S+ U
& H, h% Y0 b+ A. b5 U! S向天空
# B0 J5 ~; a- r. L) `伸出手掌
; A* o4 |) X3 p1 b! v0 F1 x$ J/ f迎接风，或把风摇动- f" j Y2 s& z K- Z
& X6 I0 z/ b- D7 k6 v' W+ k推荐人：也牛
% X$ n2 I/ b7 K9 S* s推荐语：能“伸出手掌/迎接风，或把风摇动”的是什么？禅就在什么处；能呈现出诗意的是什么？是“风”的具象化。8 B% a; o9 W& J* ^: x
. }, k7 [' ?1 C9 y, w
1 {1 D5 h7 k1 R* Y, C下台阶时
! e8 R; [; A7 t9 O" q( j作者：曹红燕
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出弘化禅寺下台阶时% ~# b) Y1 U. p9 z4 B1 G
头智法师
; ]; {% Z5 d! U8 _9 u, l7 D拉了下我的衣袖
0 g- d7 S1 y" Z1 c叫我看脚下0 H& y# l& i6 w( A
她说，这就是在当下1 a N8 M& f6 p0 B
& ~1 s% B8 F' A+ w( M5 O' S( |推荐人：也牛
8 Y5 y3 E9 q$ ?3 F/ y+ }& ^4 l推荐语：当下是什么？可能有很多人会不假思索地冒出一句“在此刻，在此处吧？”
! e! o6 P0 |) y! i$ z A5 g仔细推究起来，好像回答者的意思是说时间的这一刻，空间的这一处。或者换一种说法就是：时间和空间切点的这一处，初听起来也似乎是正确的。它有形有相，可感可触。其实，非也。; |+ H/ A* U7 ~7 l+ X6 X
禅，是心法。你看头智法师怎么说的？她：7 K& X" Z u7 O# E: w. s
h3 G+ Y* E& h Z$ i3 ?; L5 O6 ^
拉了下我的衣袖
. g9 p% S/ u$ d8 a7 O' [9 B, b叫我看脚下0 d1 G* J X9 u4 [$ v7 w
" b% H8 G0 |# m. a& l/ y* K! `有人说：看脚下，当然是用眼睛看。可头智法师的意思真是这样吗？如果我们只用眼睛看，恐怕还是要摔跤子的。
3 N! _/ m; m; x2 y# {' R头智法师是提醒我们要用心观照脚下：就是用我们的心灯照亮的意思。当我们用心观照事物的时候，顶天立地的一颗真心就现前，并无时间和空间的感觉，朗朗分明又寂照不二，这就是当下了。所以回归本心即是当下，即是禅。它不在心旁，更不在心外。
5 E- ~" o" N; a; s! E% v诗人曹红燕显然是悟入了这一点的，不然就没有这首开示诗了。让我们为她祝福！
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4 X. ?; p. I( v/ M! e; t, J六仙湖水魅& U# L- J1 c; d% G c2 E4 n1 h
作者：快禅如风
6 o/ `; I D8 P% M( ~
$ F9 ]8 O; B3 U) J0 |9 I+ p8 G# F% ?# d5 X没错，那就是一瀑微跌水: e3 Z6 H! o% P" m
六个小水潭- Y; \ b. K7 V
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我在岩体上打坐
5 }7 J* f- R; j7 @6 \+ p非禅，非非禅+ G r4 v% G, W
7 a$ `1 s E; ^% R
我在微物和修辞间游荡
4 @5 i. M# r) p% d# ~2 A) z! c! R借一只蚂蚁的触须5 k) e( @7 O0 `* D, v
/ L1 Q5 S2 `% k2 ?$ O
静照这空山水的烟波浩淼& M& T7 _- W( E
感，而后觉+ t0 f" V0 r- {4 A8 E
% Q" J: V9 f+ ?8 G3 ~! i, S8 ^
推荐人：也牛8 Y+ I2 R' w5 h2 ^
推荐语：“我在岩体上打坐/非禅，非非禅”，六祖说：坐是病，非禅。但只要入法界，真心显现，也非非禅了。/ c; \0 P: l3 y( h2 b" A
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我在微物和修辞间游荡
( j0 F) i0 o% y$ N: p' X借一只蚂蚁的触须
8 p5 P6 Q6 ?1 C
" ]1 H/ q; l# c; e% \8 P# v9 l静照这空山水的烟波浩淼
5 v6 w, H! z7 F感，而后觉
6 N5 [5 M$ |4 ]& A( n5 a5 A* R3 l0 a
. p% j/ d2 A3 X; }感，是身受之意，属于六识；觉，是转识成智，属于大圆镜。“感，而后觉”，诗人用此诗句是想告诉我们：从心语意所生，照见如来之不灭。不生即空，不灭亦即空。世间如幻，本不生灭，见虚空花，即见如来。
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没有风 能吹走它置身的虚空1 J/ P" w/ e& _5 Z+ }& f
作者：碧青
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# f6 `9 a* A0 M没有风 . `( |' z- E% _. I
能吹走它置身的虚空
8 U3 d' `) s2 N3 b5 T' G% J( A* C4 f: \# @0 q
那一座青山
& h8 ]" @. ~4 d& H2 }6 }就是一块黑岩5 p! E" K# S$ m$ P5 q' x; A0 i
静默的家
6 k: ~9 k. p% I
2 Y+ }7 r! F8 u" P9 o9 \8 r就像 虚空就是那一座青山
6 p/ [2 [0 Q# z. r静默地出发
3 G/ `. }( |- C和抵达
- p' P- M2 u7 f4 D: Y+ W' O5 \( G+ B' @% H+ c% k" q8 |
推荐人：也牛$ z+ h; l6 S4 \: P, n6 k0 L
推荐语：虚空无形无相，眼见不着，风吹不走，故诗人说虚空是一座青山的家。它能够“静默地出发/和抵达”，这是借相显真。
9 }+ x4 B( ?8 l1 A8 l. ~# B7 w《楞严经》第九卷中佛陀说：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶”？这说明我们的真心世界比虚空还大，不可思量与估摸，更何况青山。2 n$ p3 X- Q' M( c! p R+ ~
! o# D' `9 {9 Y5 w: C+ U
生而无生，一片浮云点太清。
, J9 ]) R4 s. e" h1 [3 r& Y& t6 ?灭而无灭，万里寒空沉晓月。6 J: Y+ e# ~5 F, I: i3 F1 \
个些儿，佛不知，拟心栖处隔山迷。
1 ~' T9 ]. {0 S直饶不拟栖心处，犹落吾家第二机。
7 ]: M4 T) r' X7 [——宋·释南雅《偈颂七首》之一9 _/ h$ | Y6 K# y, s- F
3 B/ H7 \/ M# Y7 K8 M
如果我们仅仅落入在这个心生处，也只证得了“吾家第二机”。那么第一机是什么呢？是明心见性。
+ k- V+ S' y8 [* J7 @; C g心非本有，只因为自性的“一念不觉”，一次波动罢了。
8 V. s7 M- V! L# T. {6 ?/ ]6 O' C! Q心之归处是吾乡！
& q) g* q6 }& C: t8 u( n6 W, o
- o/ i+ |2 u5 Z: F L. N( q, M) \' u. n2 k% K8 Z5 m0 x
一棵桃树下坐下9 S6 v' _+ e+ k- i, j
作者:蜀山箫客* Y. t: T3 j5 n! J5 |: D
: \* C# {7 u; _' y, M# G1 ]
雨后初晴' @4 @0 M. i8 {( @7 U5 t5 Y
山岗格外清爽7 z0 [8 H( h! V" Q/ Q' O
一棵桃树7 W$ A) s; |' N8 _4 [
已开出几枚花朵
- p! C3 y( `: a, I/ B
% p8 f. w w( | G3 r I% J面前有盛开的菜花，李花，
' a% ^" v# z2 r3 k以及豌豆，蚕豆花$ R: B9 n7 f1 \
前方是一弯静静的水域
5 W) f$ [' m% e, |0 T3 \ e9 S它的名字叫东河0 X' j! }- C9 F
( l7 H+ r, T0 m: F, Y2 ?9 _1 H坐下. {, W5 N9 e. [4 e
是最好的方式+ T8 v* d- |1 o! X O8 A
. s2 @4 R) s# `2 n8 {9 M: z
这会更好地
' X' s9 ]. [, I2 H2 s E3 z1 j感受一丝微风，一缕清香: e5 _0 A+ I) T+ |
阳光温度，月出天涯% g7 b6 E( {) [$ Q5 \- g) y0 }# n, E
; s* T- [1 ~! P4 M合十+ s4 f! B k. \ Q( O, e
指尖有桃花在绽放* M1 {6 |' ]6 n8 N+ {- |
' ~8 e1 ~" S& O3 v8 `接印2 J. Q9 i$ E2 l4 g
掌心有春天美好事物在行走
& D8 O- Z v9 U5 b6 U- R2 ]# B
9 _. j/ B% L0 O" M3 ?* E- S持箫; y) d# r' E& i' g& u
宫商角羽在天地飘荡/ n( u, n# x- r5 \; k
+ k* z. s2 X! y推荐人：奥冬1 E! J1 q1 e- a' Y/ M$ Z: I& L/ |$ [+ Y
推荐语：花，河，微风，阳光，合十，持箫，春天美好。9 ~) B: e' x" _; t& U
' Q9 Y+ Z: u+ d! F% B$ Z
2 g7 f9 N& z9 p9 O( |) \
油菜花事2 p, `' L/ B2 s5 R5 K$ W6 B+ e
作者： 快禅如风
# H2 x% ?* S0 f6 ~' G2 K8 W: X3 a) c% X* t0 n9 a1 l
朋友们组团$ v& [0 D* T/ Q; a+ D- {: p
去了那明晃晃的万亩花田
& ?' H! Q7 K8 ]5 a% F$ J' k
. |. c9 l) U* D" l+ J5 R1 c而我，驻足山腹
) q6 v/ _# ?! c: k N( o6 T蓑衣大的一片孤寂
8 u' O$ m9 H% a# I# M5 O& R谛视一只蜜蜂，花语轻盈; G3 K$ I4 C8 D* B6 N$ T
' e) L8 z4 m7 j8 N( m8 I
偶见，春梦
9 _( y4 M% P" f( {在清空的花色里蜿蜒
5 H2 p* E/ e- M9 j" j7 \5 d+ N" O1 M( \
推荐人：奥冬
4 Q0 U+ j: b, \推荐语：花语轻盈，春梦清丽，万亩花田谛视一只蜜蜂，极大与极小的对比与统一。
# A$ m2 d( T. f3 v
) r4 G$ S! J: e# @& N8 I5 t! y5 t$ {
萤火虫用它的薄和小照亮众（选四）( s! Y; x" Y- N8 X8 j" e9 b
作者：也牛
9 N; N6 A8 y! ^' V- v. z3 R; Y; ]7 r* j
5 E! H; A8 M, y
▋茶壶: A( r3 J$ n! E! ^( i
# g' x* j* g2 `3 K架在火上烤
5 W/ c4 G. W @6 E- `( i+ t" b也不会有枯焦的味儿：0 w4 b$ _+ D/ z+ ^1 i5 ]. A$ ?8 ^
心中
% T/ m, g; u: G% R无欲/ l& K; ~) C2 ]6 D# l
1 e" ^, f5 T' c5 v推荐者：江晓帆7 ^) c- b Y( ^9 @+ \9 c) W
推荐语：禅佛关于无欲主要体现在减少欲望、放下执着、追求内心的平静和自由。佛陀曾言：“唯有无欲，才能彻悟解脱”。“无欲则刚，无为则无所不为”（弘一法师）人最大的弱点是不满足，欲望会让人迷失自我。此诗借喻说理，形象地描述了禅心佛意！
: Z" s/ Z! K% m/ ?* W1 t% c; J8 ? u* @
& r* i9 @1 H) _. @( x! Y▋见5 e9 K( y! Z" \; x# Z" Q2 t
% |! l+ n4 _+ l% K" J佛堂里8 Y7 d5 a7 D& g0 A8 t
庞居士一直都在称念
t9 T0 N' \5 U) ?2 A6 `" k, X阿弥陀佛：他正从家中5 L7 W( y/ y0 f; X
回家
# I2 D4 J, S1 R- a+ R4 O1 ~6 H5 _& O) Q! Y; T
推荐人：江晓帆
& \/ u- Y* `% [/ U推荐语：佛家禅语——家是心灵的港湾，不受外界的干扰和扰动，让我们得以疗愈自己的心灵；家是和谐的天堂，我们在家中体验到了和谐与平静，让我们感受到了内心的平衡和安宁；家是灵魂的栖息地，我们在家中追求着内心的平静和自我提升，让我们拥有了更强的精神力量……其中家有多义性，佛堂如镜，使庞居士《见》到了真正的“家”。
( D4 g$ c' q7 X" Y% @# H% T8 K+ O6 z% r
/ ~% o! J! R- n0 z$ C▋春天到了
$ n. X$ m8 _: U7 R% r1 ?: g1 v4 w6 a; I/ Y0 y! _! D( p
阳光从天空淋下来 F, j' |; o! ]0 Y+ F
大地上多了一间，无遮无拦的2 h; |" L6 o! a% j3 m$ m$ u
浴室。尼姑们经过我，一个个都: J! f3 ~, \6 C1 B$ ]
那么干净，那么美
3 F7 q+ G" Q, v3 R, x) y8 f( `3 l# n7 J+ [! x1 O- V
推荐人：江晓帆! ^( V8 J& v0 K2 j
推荐语：禅佛认为干净主要体现在对内心和外物的清洁追求上，不仅是外在的整洁，更是内在的纯净。禅宗还提倡通过日常生活中的简单行为来达到内心的纯净，如喝茶、走路、扫地等。佛教觉得通过打扫卫生，可以令自己的心地清净，没有烦恼，同时也能让周围的人感到愉悦和放松。清洁的行为还会得到诸佛菩萨、护法天神等的加持和护佑，有助于积累功德，最终证得道果。因此发现美是一种乐趣，珍惜美是一种情趣（佛陀的智慧）诗中的“阳光”喻为佛光普照！
2 {0 D8 x; Y7 N8 r+ d
) F: r: C* a9 M5 O* W- A. o( F$ K6 r/ k
▋月光常怀慈悲之心/ O- y! L2 c( n
/ \* I& ~) \& Q+ j: }. a崩山子村的洋芋地里8 {5 r o& v/ }# t: v. B7 s
野生着一棵柚子树
1 B2 g' v' i8 a1 w9 ]5 n北风一吹，圆拖拖的柚子便落了一地
3 S3 l" P @+ m7 c7 d+ u! D像刚刚埋下去的一片新坟：柚子树* l0 h8 v3 M7 B) q* u8 M
也有柚子树的坟场。旁边的冯幺爸/ W1 y/ `3 @* C
去世三个月了
( Z' ?$ i; a' r被人发现时已是枯骨
$ w8 y" u2 ]) D9 C& i& O入夜时分，月光急忙来) ]2 T+ n) }- d8 M) T. n, m6 u
为他盖上一片
9 M7 E% V, C; x/ y( L1 r8 T白
2 i( M0 B. b0 F8 \. v
# [! x/ ^* X1 W6 p" D推荐人：江晓帆) H/ M5 c; {# f3 k
推荐语：佛曰开慈悲心，心如莲花，绽放慈悲之美，让世界充满爱与和谐。慈悲心是化解怨恨、解脱痛苦最好的办法。如来藏心，慈悲为怀，无有边际，是为最高之境。“旁边的冯幺爸/去世三个月了/被人发现时已是枯骨/入夜时分，月光急忙来/为他盖上一片/白”——“白”双关语（既指月光，也指白骨，更指慈悲心肠）。
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7 l8 {1 ~* V' Z% h7 C6 w# J【主编手记】
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年年都有三月，年年三月又那么不同。今年三月，因工作关系，曾几次、长时间外出。作为一阵四处奔波的风，你确实保不定歇在哪一棵树上，消隐于哪一段波浪里......但热爱又常常唤醒我们，就像对爱与世间的执着，我们又轮回转世了。家在，你得回来。回来了，你就该好好做该做的事。虽然三月已过，梨花落白满地。有个家，自己不在还有亲人。感谢古石先生帮忙辑录、整理《现代禅诗探索》选刊（2025年3月号，总第176期）这期。在这里再说一声感谢，辛苦了！这期诗歌创作还是颇多破优秀的。诗人们也有新的悟入，值得庆贺。碧青的《月亮门》禅心朗照，空有不二，性相宛然，圆融如一道无门关。“佛语心为宗，无门为法门。”《月亮门》是诗人设置的通向大道的关卡。后学悟入，即得禅的智慧和方法。诗人曹红燕有亲证。她的《下台阶时》一诗依然从容自若，淡而有味。她诗中示现：不在此刻，不在此处，回归本心即当下，这是多么了达的彻悟。可喜可贺！让我们回归当下，无心归处即是家。读罢这期选刊，收获颇大，感恩现代禅诗给我们带来的法喜与禅悦！ |
发表于 2025-4-17 15:26
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楼主
发表于 2025-4-17 22:53
