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《现代禅诗探索》选刊! b$ x# O y" h9 L3 P
（2025年3月号，总第176期）
6 Y8 c* y; G5 ?6 R0 _" P主编：也牛
5 G( j, a0 y( j2 |4 d- F3 p( d) c, @* ]6 f
5 n" K# A4 Q$ L( q! W# }: p; K$ ~+ W: ]% G
4 F8 S6 D" I# z+ t( U
【诗歌作品】- m5 a/ m- C5 n. P/ b$ {2 W
2 R. J3 K$ _+ t7 S3 o- i
4 F( w5 N5 c* Y; u
高速路上的虫儿
4 k9 R2 A; B/ u作者：韦可（七岁）+ z% c; Y. ]/ T% p
5 J4 b$ F. d$ B8 i
不要开车灯
) I& e2 R6 A! X4 Q$ B; p; v/ N那些飞行的虫儿
6 ~+ n; U5 A; N/ N要扑上来
" e" O0 d( t' \6 N, I, w撞在挡风玻璃上
# w5 g% j5 A" o* L N! J1 Q它们好可怜
% F3 @# R7 z, F, R! a( O3 q为了追寻一束光
1 o J2 m/ m! K. r2 l4 q+ U/ ?光，吃了它们
6 D1 M, [" R6 c U, I9 ]& S3 L; @/ i0 X0 K* t" {
推荐人：也牛" p6 [4 L' ]$ g6 M( A
推荐语：光明总让人向往、追求，这是人类的陋见，也是飞虫的痼疾。其实哩，黑暗与光明不过是世相的一种轮回，小诗人说：
! ?; `: h. P. f! D% d6 t, G
- \2 N/ ^; T2 Y: t! \( [( `5 P1 n为了追寻一束光
8 ~2 u% Q$ X. _光，吃了它们
9 K9 X& |' f* \5 v, ]/ D6 m1 R, v6 p2 X* ?1 }4 B
是呀，执着光明，亦是着相。虚幻的东西，最终让我们也成了虚幻。) |7 s' H h7 n- _2 e' E2 i/ N3 s7 Y- U
2 t$ D4 T" y7 A5 n" S% G
0 t$ m1 j# H& A7 g: D
槐花落7 h+ G5 O* d! C& w$ N5 J: i
作者：小于不听
$ i: o( ^% T7 X4 K) L% v# }9 K+ l
落下的槐花
7 x4 C: d1 ^$ q" h/ q从斜阳看去
" e9 P# P; B' m$ o一群蝴蝶正在& @* _' o3 H; i6 B2 m( P8 ]0 |+ a# ^
扇动翅膀
5 s6 \7 N" i! Y( @: T0 x3 A# D. q7 j0 u. A! I3 b! E( m
推荐人：也牛
0 r) @0 |, @& K" {( O: v% F推荐语：槐花落，落就落呗，看看就好。直觉是现相、境相。由转相，而现境界（客观），但未达分别染净，于净境则爱，于染境则憎（主观）的状态。这时候尚是“心生则种种法生”的初始阶段，如能见法，则现如来。6 E2 K, [) r! R8 T E3 V
* z# e8 `0 e: p) k) {+ K
* m7 y- b; v; N2 |1 D* p
那个惯着我的人
2 n1 a) E9 \, q7 t$ a2 Y作者：李敬
) ^$ z$ C! Q1 {- b' j9 a' u( K* T2 h' @; c5 o
6 F! |3 m+ I1 }* t! M$ o世界忽然静下来0 P7 T' d" [9 S
我的祈祷声已经很轻了
: f4 G* s W4 \% o5 u, X ~" n; @, L但还是被菩萨听见并且当真5 u" D7 ?' B' Y1 t7 W
我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了
5 n$ e3 j- A& q$ |5 }( Q. C" u: t- Q9 ~# ]( M/ @! ]' x& R* I
推荐人：也牛
8 x! U$ ]6 s ?6 K* I8 K推荐语：众生根器不等，受、解万差，乐、欲不同，故菩萨常随顺机缘，起应病与药的妙用，施化万品，叫做随缘妙用无方德。“我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了”说的就是菩萨的这种随顺与慈悲吧？
' l" z: Q5 e+ D% G1 q菩萨随顺众生，目的是要让众生觉悟，所以菩萨又叫“修德”，亦叫“觉有情”。
, Q! U/ h6 }- F3 N( c
' r" h7 X- t6 c) N4 _
0 l* n: z9 ?" ^) ?* Y看阳光: }0 K9 p- a* @" [# O* E
作者：李爱霞! \$ I6 r9 v# l' ^$ D0 q
( c+ `" [! [2 \8 {" \) r当莫名的忧郁涌动
1 M3 L% s+ b5 F4 V# e# G就走出去，看看阳光
( [, ]* V# r4 @$ m& S看她们细碎的光亮，随水波跃动
E9 Z# L, e" N C, I+ h& @1 C9 N" {3 v看一只又一只冬鸟，光缕中温顺的影
# t+ F4 X* U7 o6 n4 @) i
" \* M9 ^: n6 h: `还有什么要倾诉呢" e2 L4 h2 [* C2 E/ O& B- |" s
开端与结局共享一个边缘0 r( i4 f; A# M9 Y
一切旧事
( u) n! U3 K3 d \% _/ k如雾如露又如电
+ R1 ]0 X, C9 X( D6 F0 }
( S k2 W* `0 q那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
. Z# I, `0 U( l0 G+ G1 j* R) W6 u感谢大地赋予我们语言0 Y7 r8 G4 x! [* U' G) z+ z
2 H# P: F" H' l推荐人：也牛, u4 E: E8 Y7 [" t/ B9 K; `
推荐语：诗不可以因看而得，那只是客观场景。诗，需要观，需要照见自己的心境。写诗也不是写，是发现事物的独特性，找到它的边界，步入它的深渊，正如参禅：8 s! W6 x) j! |; A: a& M0 T# y
: \. N/ P& @% _/ F& q, y* ^还有什么要倾诉呢! f' `+ b c, P$ G, ^% d- k* V4 X
开端与结局共享一个边缘+ L& ]1 a' e$ t \
一切旧事
( i1 { _; q% y+ a6 F6 d6 x* Z" v如雾如露又如电
* Y8 C) y' J$ c% G7 u
: s) C3 e7 j' R/ _& F: @诗人就是在用这样的诗行参禅，这样的诗也就成了现代禅诗。她说：
3 v8 X5 B z/ r5 p
$ @2 I4 E" L! E, y( B" {! S7 {0 I那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
4 d q0 [- l% P# @( H. |, Q1 q感谢大地赋予我们语言
2 A3 U- `5 w: q2 e$ a* t& J4 V6 F5 a e2 F
禅入之后，无情也在说法，正如晦堂禅师告诉黄山谷曰：“吾无隐乎尔!”
Y% }7 l& H2 V1 i& k0 S本来现成，本来就在那里，谁隐藏了呢？
6 f, w, P2 ~- {: f8 e! C% ^8 ?/ n8 F: X0 N" X( z
: j; y6 M% P7 r
月亮门3 K' r* r9 O/ ]6 \
作者： 碧青/ w" a1 _* V/ S
8 E! I1 g; {: ]$ Q* V( C5 k
这里 曾经是一条河流的古渡口( s- r% T4 g8 K- F7 z: r+ h) G; q
我已经游遍 河岸上( Y7 A- s. J2 H
这一座花开三百年的/ I1 w9 B' n5 W* ]; `
梅园
/ M# O9 `" z9 C- \: b0 d0 h- N$ a
8 Z; o5 }9 `; J0 B5 p% ?: I7 ^此时
% { t0 p+ ~8 {% n3 v: W) X直接走出去的地方0 h- ^8 q* I. P1 @( ~: \
已经自现
& Y& D, L; p$ l6 z1 u% o6 O. d
+ X# ~. T+ F! R- G8 S! |- \9 W那一道月亮门* r$ u: ]( N! T% k, s
就在云墙的身上: s3 ~- h5 ~+ R6 a! j
不用开8 |& W8 Y, n) K1 j; a: F
不用关+ \$ k. R/ V; q1 ^% U( ]% N
, _) u/ Y/ ?2 Q I. h2025年2月27日
3 V& u% I h, U& N& {$ P$ L7 f! n% A: J$ B
推荐人：也牛: K- a& y T0 E4 b
推荐语：或许，因为诗人偶然地一抬头，便看见了天边那条河。那条河上的古渡口，有“一座花开三百年的/梅园”“已经自现”。诗人将主观场景与客观场景完美地融合，使诗歌意境得到了深化。
; W) {$ N$ o4 d( w; l9 V. t: g
/ e, ]3 t- f4 }那一道月亮门
. {) ~4 J0 F( i6 R就在云墙的身上
( k+ d: c+ m( F2 _0 |, v! o不用开
6 F8 Y9 P* @1 ]* z不用关( e3 k5 @2 G$ }1 I2 T
; s" c- q/ Y( ?9 X/ W( d1 O* O那条河上开着的一道“月亮门”，云想关之，却欲掩弥彰。对于天空来说，月亮就是一道门。而对于具体的事物来说，空，又何尝不是一道门呢？
* R* y: I3 ^( d+ y禅心朗照，这已是离幻即觉了，空、有不二，这也是圆融的境界。
/ d3 y" G) B7 }3 a) n6 D* x4 ? R6 s1 N- L4 g0 m! Y9 U" i
) r7 q( a' K3 x花朵: D# C0 Z }1 N X, f* B; t
作者：蜀山箫客% v2 `, }* y9 \, t; q# ]2 H" }
0 A! Q' g q. B# v( `) p( c6 }0 Z% _
向天空
2 m) ^5 i# G2 ^6 x6 d伸出手掌
' M- b: D% ~( \: o0 y4 b. s: x9 I迎接风，或把风摇动& N& {/ s3 B4 B" S& d
7 M0 `9 z+ Z2 D1 \$ u推荐人：也牛
i! P9 ~ h1 Q推荐语：能“伸出手掌/迎接风，或把风摇动”的是什么？禅就在什么处；能呈现出诗意的是什么？是“风”的具象化。2 G1 z9 k) F0 v+ h$ x/ v& e# N3 z
( H# q9 b7 P* s5 e [
/ k2 p$ Z% F4 S* b$ @8 ?下台阶时: r5 u, O' y0 o0 M5 V6 o
作者：曹红燕- _: f. ]8 |: u* b' r: F* D
2 z. t7 i; o$ ~ L+ P& j, ^出弘化禅寺下台阶时: \6 m. P2 e7 z1 M
头智法师7 p) D% m. e# m3 M( L
拉了下我的衣袖. W3 K% n4 k& R( z$ t, U$ q
叫我看脚下9 {' b8 Z1 D. I& z0 t
她说，这就是在当下1 C# N- G1 m$ |4 I9 d: I+ T, s% G
4 P9 f; Q7 {: c推荐人：也牛
0 a* H4 k9 c4 {+ T0 m3 k) q推荐语：当下是什么？可能有很多人会不假思索地冒出一句“在此刻，在此处吧？”3 Q% k' a& X3 p1 `" n
仔细推究起来，好像回答者的意思是说时间的这一刻，空间的这一处。或者换一种说法就是：时间和空间切点的这一处，初听起来也似乎是正确的。它有形有相，可感可触。其实，非也。
$ K% o/ G; ` X禅，是心法。你看头智法师怎么说的？她：; X1 f8 Y+ R% a7 W. _- I0 z) s
. }) Z) P* M8 }3 I2 O6 }7 x# z
拉了下我的衣袖8 {0 Z% t+ O1 |/ e4 k" n2 s$ J. ]
叫我看脚下5 x7 e. x( h3 \! S( P
3 \4 e& J1 ^. |) q7 v' |& N
有人说：看脚下，当然是用眼睛看。可头智法师的意思真是这样吗？如果我们只用眼睛看，恐怕还是要摔跤子的。
( Y0 G$ t* @7 ^5 c: G头智法师是提醒我们要用心观照脚下：就是用我们的心灯照亮的意思。当我们用心观照事物的时候，顶天立地的一颗真心就现前，并无时间和空间的感觉，朗朗分明又寂照不二，这就是当下了。所以回归本心即是当下，即是禅。它不在心旁，更不在心外。$ q: p x5 f _
诗人曹红燕显然是悟入了这一点的，不然就没有这首开示诗了。让我们为她祝福！5 }$ R6 @+ K4 _
3 `8 W, L/ T* M- O: d5 y1 [! W
0 J% d8 E0 }& ?3 f7 E5 G
六仙湖水魅5 B5 I$ c, c1 g; [' f; H
作者：快禅如风+ [9 I; [/ }8 a1 ]; s9 m% Z
* P6 T6 @: Z3 `2 ]& e# M: K% i, z
没错，那就是一瀑微跌水
4 h/ [6 x. k |1 X- ^' k. l六个小水潭; R) m j6 b. v
2 ]2 ^4 b8 W, i2 R9 Y+ n
我在岩体上打坐
' b1 R7 D7 A6 }* y% a非禅，非非禅
( Y! U$ L; m* ~* ?; ?
4 f$ H- n& N1 ?" M5 w z$ o我在微物和修辞间游荡8 ^7 ~4 K9 ]* l% u6 T) @9 X' x
借一只蚂蚁的触须6 H, v `2 i9 y I3 K% \
" `/ o& g; ?# o静照这空山水的烟波浩淼
3 \) I9 a. V" P8 q7 r感，而后觉
4 t0 w9 {% T0 i5 m% J6 J" x4 | `& J7 q! E: Y- }- y
推荐人：也牛
0 ?9 j) O9 z2 A( t2 l3 M推荐语：“我在岩体上打坐/非禅，非非禅”，六祖说：坐是病，非禅。但只要入法界，真心显现，也非非禅了。: S' B I+ n" r6 S
6 x H# y; s# X0 X' M我在微物和修辞间游荡+ O9 s0 v( e8 t) A$ i4 M6 x& i, x
借一只蚂蚁的触须
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静照这空山水的烟波浩淼4 P8 N: ?1 p5 W0 u0 [
感，而后觉2 ^3 x8 G7 ], V# }5 p+ U
; r# F7 n9 N$ ?5 r7 D
感，是身受之意，属于六识；觉，是转识成智，属于大圆镜。“感，而后觉”，诗人用此诗句是想告诉我们：从心语意所生，照见如来之不灭。不生即空，不灭亦即空。世间如幻，本不生灭，见虚空花，即见如来。: }3 P. W5 d5 A+ Y
7 Z8 i% E, [6 q+ L$ u! [
! J' T1 F( B* ]1 _/ r& _0 M+ F
没有风 能吹走它置身的虚空
- r* C4 ~5 `: q. z& q# K, g作者：碧青
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' q% k% t8 |. d5 E6 w- U: H6 z/ A' E没有风
; q! j8 w# s2 C' N$ O) j6 ?8 K能吹走它置身的虚空
# C- @* M. O: k' m- Q! W
" |7 D" g7 A* G) J那一座青山
7 V2 V' T/ b, @就是一块黑岩( s6 s8 c# a1 o, L& z$ S, m
静默的家
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) e, b* f- e) J% w* R5 P就像 虚空就是那一座青山8 d$ _- B! j2 I: X2 j9 Z
静默地出发
+ ]2 q% M7 j3 W6 j1 B! X" L和抵达* i0 l9 l% n0 U% z+ r
, }; a# s, l2 e9 ~7 o2 Y推荐人：也牛; y, @ D- D7 X$ D. w
推荐语：虚空无形无相，眼见不着，风吹不走，故诗人说虚空是一座青山的家。它能够“静默地出发/和抵达”，这是借相显真。
! g5 d6 R; {* ~" I, |, o! N2 L% B《楞严经》第九卷中佛陀说：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶”？这说明我们的真心世界比虚空还大，不可思量与估摸，更何况青山。
5 D7 s7 V5 Z9 d
6 U" `6 W% z) |+ }) t5 }生而无生，一片浮云点太清。 }& p, A3 e9 A7 Q, m
灭而无灭，万里寒空沉晓月。
3 o2 x9 W( N9 H' h+ a9 s个些儿，佛不知，拟心栖处隔山迷。/ g1 G3 u$ j, ?$ L2 }' o
直饶不拟栖心处，犹落吾家第二机。2 {3 Y" h+ t2 x: ] C( ~3 A
——宋·释南雅《偈颂七首》之一
' K+ D f) z$ O6 r, _* h2 Z4 l3 L/ I: Z% g f6 c1 \
如果我们仅仅落入在这个心生处，也只证得了“吾家第二机”。那么第一机是什么呢？是明心见性。
- `7 y+ V% F' y7 ?心非本有，只因为自性的“一念不觉”，一次波动罢了。, i8 E3 C n. c( w+ j# ^1 H* ]/ ^
心之归处是吾乡！+ p" J+ \3 ~' v! a( ~
, P4 P; O9 T9 Q
$ j1 e- }$ q1 i S: N6 I一棵桃树下坐下6 q7 e; `& D) m9 c$ }7 M
作者:蜀山箫客
/ Z+ `; I. Z. w( \! O4 C P
2 ?8 s' g. G9 Z& q雨后初晴
1 J4 _/ r7 H% r* P山岗格外清爽
# ^! E: O+ T s# H/ z9 ^) @( s一棵桃树5 X; r) X' U4 ~" F9 I5 c: H. a
已开出几枚花朵
. K$ E! a5 y# _+ h. `5 s2 i9 q. L* L: r0 }2 u: Q% p+ p
面前有盛开的菜花，李花，
4 f) h! x2 U& o; f9 L3 v以及豌豆，蚕豆花
: I+ q$ y+ a+ s9 i前方是一弯静静的水域
8 ]; W; Z- \* x8 l5 }' B( v它的名字叫东河! f% o4 O2 E3 v. \$ N( c
e( K3 \* P2 C: B, v# `- }% [* B
坐下
+ v! ^2 @) p/ W- k* @是最好的方式+ p' m; E/ r3 ^, w
, x, i6 @# T6 ]这会更好地
& k! K7 s* Z& B y/ E感受一丝微风，一缕清香
- L5 S4 j. c+ c" w, T4 p阳光温度，月出天涯
/ E+ ~, P' R* W8 ^3 r
0 |! q9 k6 x7 N' t- F5 t+ x$ W c" r合十* Z; C y! X! E; @+ w
指尖有桃花在绽放+ j8 r! b$ W2 r/ F" n. T W/ o
. k! d0 w3 X2 U接印2 b. [$ s( y: |
掌心有春天美好事物在行走0 W z" O* G( X
4 M4 Q! V6 Q) u+ h: Z! c6 a持箫
3 ]5 _0 Z9 c, U/ _* k4 W- g宫商角羽在天地飘荡
; s9 Y7 Z9 v& h1 ^2 \+ n
. ^. i' ]& [. H1 S推荐人：奥冬, |. y& F$ ]' }: F+ \# t! m5 N6 }
推荐语：花，河，微风，阳光，合十，持箫，春天美好。
3 S! j) M1 p0 j9 w3 ~/ Y8 u" C3 @4 N9 u5 d
" s! d, B- @5 l' y3 i2 [" p4 s- o) K油菜花事
6 ^) a& V2 g0 l% u作者： 快禅如风6 P2 H9 L, f: a( F) u
0 S" Z; N1 H' ^7 w朋友们组团
3 N8 m6 D* ?& V! O1 ^去了那明晃晃的万亩花田
/ n: s2 M6 T( Q% [* _9 c9 j, Q1 ~0 ^ }
9 ~, C9 d# @, r P1 |$ |* c5 @而我，驻足山腹
+ U6 s# q& }6 P1 v蓑衣大的一片孤寂
( ~: b5 v& W2 S' e- H( ?谛视一只蜜蜂，花语轻盈* N/ Y5 H! A/ F, \* A' H6 c
- P* o: R$ g; v
偶见，春梦
0 o6 q3 N& j( h5 Y7 O4 U8 h/ J在清空的花色里蜿蜒* Z$ L5 l" W2 x+ o2 w" k J* A/ z
$ H* f8 d# T$ B0 q# x( C; w, z推荐人：奥冬
' {- P2 D* }, x& L推荐语：花语轻盈，春梦清丽，万亩花田谛视一只蜜蜂，极大与极小的对比与统一。
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0 B) V$ x9 s3 `6 |; y* f) m2 b" n( i3 d2 d: J$ _2 H6 q
萤火虫用它的薄和小照亮众（选四）
$ H9 w* [- M) b; y作者：也牛' W1 R T6 |) t" W4 q
/ \. M2 {4 u! T, \3 e/ V5 @$ m r2 k0 q' {' e
▋茶壶$ s0 q: c- v6 w: Z: m
- k7 [2 _1 }. I: O+ I
架在火上烤
6 h3 _, u# {1 B- Z8 W5 _也不会有枯焦的味儿：% z* W* P' u2 U# s' C3 s1 |% \
心中
x+ Z6 F. `& |' i# P$ b; Y; z' v" A无欲
0 W! Z" b: r5 F) |$ E; B. o# W+ \6 i, ` D/ w- O6 m( l
推荐者：江晓帆
; i6 ^) q0 w- n, j/ G* R/ f. ^推荐语：禅佛关于无欲主要体现在减少欲望、放下执着、追求内心的平静和自由。佛陀曾言：“唯有无欲，才能彻悟解脱”。“无欲则刚，无为则无所不为”（弘一法师）人最大的弱点是不满足，欲望会让人迷失自我。此诗借喻说理，形象地描述了禅心佛意！
2 T9 O- Y) ]* ]' i- g6 {+ `7 _1 h
' x0 }& j7 p; O- ~2 w7 w
) o3 \ U$ M% L: h▋见
6 N4 P- B% v7 X6 O' a1 j% |( s" B4 y6 J6 `, ?
佛堂里
. I% G7 A: |# J7 ?) Z6 u$ b: c9 r庞居士一直都在称念
# N/ D8 N, v; o阿弥陀佛：他正从家中
( h H. s, v' s4 v: C回家
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3 ]3 A) |/ c) O3 ?推荐人：江晓帆
/ p. |+ l1 o0 a( r5 D推荐语：佛家禅语——家是心灵的港湾，不受外界的干扰和扰动，让我们得以疗愈自己的心灵；家是和谐的天堂，我们在家中体验到了和谐与平静，让我们感受到了内心的平衡和安宁；家是灵魂的栖息地，我们在家中追求着内心的平静和自我提升，让我们拥有了更强的精神力量……其中家有多义性，佛堂如镜，使庞居士《见》到了真正的“家”。/ [' H/ ?- Q- i( v1 ]: p2 k( ?
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7 @6 f! S Y6 L+ R7 x- b& }( _! y▋春天到了* b& z8 r/ w: k2 Z# R
6 c* g; F; ?. ? L" r! q阳光从天空淋下来
1 u7 b# \1 D3 c: h: F5 I大地上多了一间，无遮无拦的
- Q3 E% s% v) K" } I0 }' a( ~浴室。尼姑们经过我，一个个都& ~! p* A$ R+ s3 i7 d& ]' m
那么干净，那么美7 A) p9 [5 E& n. f! Y4 _
) P5 c* x5 I, C, @5 Q推荐人：江晓帆! K- r; G5 E+ K! U- [) Y, @
推荐语：禅佛认为干净主要体现在对内心和外物的清洁追求上，不仅是外在的整洁，更是内在的纯净。禅宗还提倡通过日常生活中的简单行为来达到内心的纯净，如喝茶、走路、扫地等。佛教觉得通过打扫卫生，可以令自己的心地清净，没有烦恼，同时也能让周围的人感到愉悦和放松。清洁的行为还会得到诸佛菩萨、护法天神等的加持和护佑，有助于积累功德，最终证得道果。因此发现美是一种乐趣，珍惜美是一种情趣（佛陀的智慧）诗中的“阳光”喻为佛光普照！. m4 L7 z- Q# q4 `
2 ^8 D. o7 e/ C* c* W
( X6 z" o( P7 t, i- x# J: k5 k▋月光常怀慈悲之心5 V; Y. m1 M9 w; C+ Q3 @! V
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崩山子村的洋芋地里' [# G& U @5 t; J/ n
野生着一棵柚子树" E0 b9 I! Y- T0 p
北风一吹，圆拖拖的柚子便落了一地3 P3 J& W: r" P3 S
像刚刚埋下去的一片新坟：柚子树
7 n8 l3 {6 t5 B也有柚子树的坟场。旁边的冯幺爸
6 @/ j7 c: _2 ?! e; r去世三个月了
$ m% N8 c6 y5 Z被人发现时已是枯骨
3 n- d% J# \, g! D入夜时分，月光急忙来! t* J+ ]) p4 I+ f* Z
为他盖上一片" `- i' w" G I9 }$ C
白/ p# p! K! \0 O4 }
2 {% {+ e4 ?! h# e7 c推荐人：江晓帆9 o; f9 U3 v+ p {6 \" D* E
推荐语：佛曰开慈悲心，心如莲花，绽放慈悲之美，让世界充满爱与和谐。慈悲心是化解怨恨、解脱痛苦最好的办法。如来藏心，慈悲为怀，无有边际，是为最高之境。“旁边的冯幺爸/去世三个月了/被人发现时已是枯骨/入夜时分，月光急忙来/为他盖上一片/白”——“白”双关语（既指月光，也指白骨，更指慈悲心肠）。 0 f, L, i1 g3 k X, p% C
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5 Q3 R3 @7 u" T0 A' [4 d. q【主编手记】( G# n( H* g, v+ k$ b
" k( o0 H2 U ~1 e2 Z0 d, j; q 年年都有三月，年年三月又那么不同。今年三月，因工作关系，曾几次、长时间外出。作为一阵四处奔波的风，你确实保不定歇在哪一棵树上，消隐于哪一段波浪里......但热爱又常常唤醒我们，就像对爱与世间的执着，我们又轮回转世了。家在，你得回来。回来了，你就该好好做该做的事。虽然三月已过，梨花落白满地。有个家，自己不在还有亲人。感谢古石先生帮忙辑录、整理《现代禅诗探索》选刊（2025年3月号，总第176期）这期。在这里再说一声感谢，辛苦了！这期诗歌创作还是颇多破优秀的。诗人们也有新的悟入，值得庆贺。碧青的《月亮门》禅心朗照，空有不二，性相宛然，圆融如一道无门关。“佛语心为宗，无门为法门。”《月亮门》是诗人设置的通向大道的关卡。后学悟入，即得禅的智慧和方法。诗人曹红燕有亲证。她的《下台阶时》一诗依然从容自若，淡而有味。她诗中示现：不在此刻，不在此处，回归本心即当下，这是多么了达的彻悟。可喜可贺！让我们回归当下，无心归处即是家。读罢这期选刊，收获颇大，感恩现代禅诗给我们带来的法喜与禅悦！ |
发表于 2025-4-17 15:26
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楼主
发表于 2025-4-17 22:53
