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$ L; Z* k. J5 J- i4 p& A《现代禅诗探索》选刊; {, x- w1 R+ D/ O1 I9 c& D0 t% ~/ d+ u
（2025年3月号，总第176期）
6 x- j7 @, F3 m5 X- z& k8 h! t主编：也牛
. O8 V3 `0 ]8 X+ h" A
9 _% ]0 r7 d' Q# `9 d" c
2 D( V8 D- z( o
【诗歌作品】
7 _+ ^$ Q7 T+ z9 i- \8 d7 S2 g, u: |# \
5 |" a d6 T W( Y/ I1 Q" V- C
高速路上的虫儿
% A- ?# e3 B ^ q5 s作者：韦可（七岁）1 E+ z! X5 H4 G* e0 J% {% R7 h$ N+ t
5 q. V, O" n; H J# Y+ [( T# t/ C
不要开车灯
5 u {, f9 Y) I( `/ \! w- D) ?6 l; [5 c那些飞行的虫儿
- d8 ]: \; O6 Q0 C" D要扑上来
) @0 J! I& G. Z6 A$ }# ^ ^撞在挡风玻璃上3 `0 U# q5 X" R4 p
它们好可怜
$ ], Z5 c- [# A. F, Q) O为了追寻一束光
" j% Y' y. N7 F, A4 q/ ^$ p8 i* w光，吃了它们% F) G7 k5 L: ^" L, i$ x& V) o
/ T! m0 Q) v' `/ P
推荐人：也牛
: v$ l7 G; X- I: ]推荐语：光明总让人向往、追求，这是人类的陋见，也是飞虫的痼疾。其实哩，黑暗与光明不过是世相的一种轮回，小诗人说：
4 z! j$ n5 l9 e) q! K- x2 V# l
1 v' N$ a+ z' a为了追寻一束光
- x9 J" u4 j* ]* P: b光，吃了它们
F0 B2 c1 W- C# Z& L! l) P% z: v& b
是呀，执着光明，亦是着相。虚幻的东西，最终让我们也成了虚幻。
7 e6 v. a7 V# _% n- Z6 x9 j$ r, N8 j( A- V$ n' {
! p1 ? |. b; c- q槐花落
8 @, ]# B" Y! l, w6 i! @6 D作者：小于不听! e" y) I- w/ n* ~3 l- x: u8 e
( ?8 w% n$ ?3 A2 H) U$ ?
落下的槐花
4 @1 k( Y" d9 B x! m* X; J从斜阳看去9 ^( T3 Q5 O* m: Y
一群蝴蝶正在' A/ o, |8 o: s% S3 s$ \# Q
扇动翅膀
0 ?' y# ^8 X0 Z7 n; R/ s' N+ s' z! K% U
推荐人：也牛
. }4 v T4 U) e# }8 h; r推荐语：槐花落，落就落呗，看看就好。直觉是现相、境相。由转相，而现境界（客观），但未达分别染净，于净境则爱，于染境则憎（主观）的状态。这时候尚是“心生则种种法生”的初始阶段，如能见法，则现如来。+ S; C% h$ i+ A5 r0 k3 L y
3 x. }( J* j# B# O" }! L- L; j8 I
* ~5 T: |- \0 L6 p* c1 ~那个惯着我的人: C4 s4 N* V/ L4 i" x
作者：李敬4 l! a: f8 ?5 P6 Z1 t/ i: X0 m
0 a6 O+ a- u' v' z' a# j
+ e; d3 S% D5 d( p: v3 Y世界忽然静下来! m: a! t- W: M* H. @
我的祈祷声已经很轻了8 S# T. }4 I! S$ e
但还是被菩萨听见并且当真+ ]9 P5 I* G3 _5 g/ v, u2 {
我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了' G7 z4 w4 \1 I0 K
2 v1 R; O0 J( f" h& \6 \推荐人：也牛0 @" U1 E, r5 d4 Q/ y
推荐语：众生根器不等，受、解万差，乐、欲不同，故菩萨常随顺机缘，起应病与药的妙用，施化万品，叫做随缘妙用无方德。“我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了”说的就是菩萨的这种随顺与慈悲吧？3 ]7 z& _% j6 S
菩萨随顺众生，目的是要让众生觉悟，所以菩萨又叫“修德”，亦叫“觉有情”。
C, G8 B4 ~7 s, n: A8 `5 H, z$ i! l2 p% Z C5 @' o5 ^9 x# d
2 y4 o( |# _ p9 T4 ^+ k看阳光9 q1 z w6 J. c
作者：李爱霞
9 N4 @9 i+ W( V
9 z7 U7 n3 K% @8 S当莫名的忧郁涌动0 P6 X, d7 U3 d/ W1 E
就走出去，看看阳光
e5 a& }/ n* z2 I看她们细碎的光亮，随水波跃动
* r+ D" y+ a; w1 z6 U. c/ i看一只又一只冬鸟，光缕中温顺的影
( ^! W, N7 }# t& i5 `# A( p( U
* W# w9 u3 y4 q/ K: R+ c+ a还有什么要倾诉呢
9 D- E; A: i( b4 e/ y, T( B5 l开端与结局共享一个边缘4 Y( E* V5 J2 {! U1 s! S9 o' w
一切旧事1 A# s8 H+ F: u7 A& K1 m" C
如雾如露又如电
! R, a7 G: Q6 c8 v9 W, G
+ ?* O( O2 P' d/ `) K$ z那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
; p; P- V9 [# t! n0 j' W感谢大地赋予我们语言
0 K2 j7 R* D" D1 b; K! `* i o3 {1 d. u
推荐人：也牛1 ?) ~9 V2 s2 a& L
推荐语：诗不可以因看而得，那只是客观场景。诗，需要观，需要照见自己的心境。写诗也不是写，是发现事物的独特性，找到它的边界，步入它的深渊，正如参禅：
. h U2 \: |# i0 M# @/ T/ V F$ e2 [7 \- t
还有什么要倾诉呢0 F6 u+ D6 B' P% O: [
开端与结局共享一个边缘
& W3 j! }0 R( C# b* ?2 B一切旧事
. s. b5 Q# ~% a/ P如雾如露又如电7 l9 H; F! C$ @4 j4 L5 `2 v G5 t& X) m
+ u" e& N9 r9 m) R1 b
诗人就是在用这样的诗行参禅，这样的诗也就成了现代禅诗。她说：
v5 k1 S, n! Y/ y+ R0 ?) h
0 R3 @8 `' w& {" a3 b那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
/ o! b& _- @9 ?5 q感谢大地赋予我们语言! X j1 Y3 v# t% S% {3 V
3 v3 l' U# A* F* K9 Q+ H$ I
禅入之后，无情也在说法，正如晦堂禅师告诉黄山谷曰：“吾无隐乎尔!”
; B- `. c0 I* N' q- r本来现成，本来就在那里，谁隐藏了呢？
" N3 i F5 c# U5 {
8 K0 o" X! d0 u2 A+ U, v9 l: i% T' e+ K8 J7 x/ V8 r# c, b
月亮门
$ ^' ]7 s- b- P) t( y# J2 H作者： 碧青
) ` N; h, ^2 q; A+ e
}; U; \% E% K0 @这里 曾经是一条河流的古渡口
0 ?4 t( f: x; b9 V, n- X7 H. T3 } [我已经游遍 河岸上# {0 F2 H* l$ g) c
这一座花开三百年的
/ W; g; C3 F$ X* K9 J9 l梅园/ O7 |: g. o9 \0 w0 i, y. R
0 n# w) }: @! g" M
此时* o9 \# x( d- H, f
直接走出去的地方) f: u8 q( }# T( l# Y$ ~
已经自现3 \/ k8 c' S' T& H# f' @! S
. m! [( N3 O) A' i% P3 u2 {那一道月亮门
7 f5 P9 _) g# Z2 H7 P, {% h& F7 t+ r! b就在云墙的身上# d4 S1 A! e4 z% w3 `4 t/ q! s# i
不用开
+ z/ u5 K2 G" f% V- r: {不用关
6 @" [6 k) ~5 b+ w0 Q3 w; y* V$ w, I) B5 k1 a+ n5 ]
2025年2月27日
; F' G: j' I. Q* i) w8 I; _' @9 T( l( ^
推荐人：也牛. z: @. d0 ?/ r# k- L% r
推荐语：或许，因为诗人偶然地一抬头，便看见了天边那条河。那条河上的古渡口，有“一座花开三百年的/梅园”“已经自现”。诗人将主观场景与客观场景完美地融合，使诗歌意境得到了深化。( n7 s. S6 t/ ]3 Y7 e x- k
! C9 v3 r& G7 }/ m那一道月亮门
2 D0 i1 K6 ]5 D( d就在云墙的身上
0 A. }6 _6 Y# B3 Q1 T; l不用开# r0 {- f4 w$ j. i8 u0 x0 C
不用关0 S. c( a7 c1 Z7 O% i
9 L: [ E0 W! y& X- o+ @那条河上开着的一道“月亮门”，云想关之，却欲掩弥彰。对于天空来说，月亮就是一道门。而对于具体的事物来说，空，又何尝不是一道门呢？
% W0 n( H* S6 C D% o禅心朗照，这已是离幻即觉了，空、有不二，这也是圆融的境界。" O& a# U6 u+ c Q) w) e
, R; D" C2 i7 ^6 B( \3 @9 |+ k' n1 E" W% R/ a
花朵9 p$ e" v9 K! R: W( @
作者：蜀山箫客
" ^# v$ f3 N- J7 D/ W1 G
7 ^! O- V; |' T向天空+ r/ G z" z3 l# V0 J
伸出手掌0 L- S' A. c, v W
迎接风，或把风摇动# f+ A! n: Y v5 X) T
: I. M z4 f% E3 \6 _# h( }2 C
推荐人：也牛4 i1 _ |) q0 a2 {
推荐语：能“伸出手掌/迎接风，或把风摇动”的是什么？禅就在什么处；能呈现出诗意的是什么？是“风”的具象化。
+ B6 q$ X. A* u" L! {5 l8 A
* ~% D/ V" N$ u* q }; |8 A: @ Q& |5 | F
下台阶时
/ j" J3 n2 H5 M作者：曹红燕5 F7 J' x) O/ s# s& X5 s8 P
( S; t7 o( B1 u8 U. |0 U8 j出弘化禅寺下台阶时
) `7 B4 T! ^8 n% }头智法师
0 v4 K+ M% F$ b( U% u- ~拉了下我的衣袖
5 T+ Z& O: b7 G. X# h叫我看脚下! l5 n% J( \9 ^
她说，这就是在当下* N# t$ V6 w( [& R1 L7 O: S
" N- C" ~: `' n' r5 W& Y" h
推荐人：也牛6 J6 }0 e1 {6 ?+ r& T3 m$ G
推荐语：当下是什么？可能有很多人会不假思索地冒出一句“在此刻，在此处吧？”9 p/ C: }6 F* q( s; O! L) D8 S
仔细推究起来，好像回答者的意思是说时间的这一刻，空间的这一处。或者换一种说法就是：时间和空间切点的这一处，初听起来也似乎是正确的。它有形有相，可感可触。其实，非也。
6 ?# C( B: V. v* g: j5 z禅，是心法。你看头智法师怎么说的？她：
( b% M: S/ v$ U) h7 }- b& q* M- X/ \
7 M( ~9 X$ m7 c4 O- k拉了下我的衣袖/ F' i |' n1 W5 q2 {5 c
叫我看脚下
2 `, h$ u+ P2 H4 l9 T! F4 g* F# u; Q \1 @) c
有人说：看脚下，当然是用眼睛看。可头智法师的意思真是这样吗？如果我们只用眼睛看，恐怕还是要摔跤子的。
5 W$ H0 C. }; ~0 m" b7 {头智法师是提醒我们要用心观照脚下：就是用我们的心灯照亮的意思。当我们用心观照事物的时候，顶天立地的一颗真心就现前，并无时间和空间的感觉，朗朗分明又寂照不二，这就是当下了。所以回归本心即是当下，即是禅。它不在心旁，更不在心外。% O1 {7 Y, `2 ^
诗人曹红燕显然是悟入了这一点的，不然就没有这首开示诗了。让我们为她祝福！; n' a. C" W9 A! ]! K6 N! t
) Z$ }9 q9 h9 b: I, n# ~: j+ _/ E/ g# @8 _) J6 y
六仙湖水魅: R. z9 D8 `/ b5 |8 `; d- m- S
作者：快禅如风
4 L. Z! Q) s2 H o* ]+ ]1 W2 F: O3 i. ]
没错，那就是一瀑微跌水' b. C' D% J" f, L8 @1 C
六个小水潭 v9 T. H. r z @" S" S6 s
: P k! G! N9 @5 X; b# a% N+ Z" j
我在岩体上打坐5 y' C! {5 F) A w+ G, I
非禅，非非禅! B5 l0 J7 Q) _1 U* v
2 V5 \: \& G+ o) w! p& q4 |我在微物和修辞间游荡
. d$ }9 l- O! d) D/ {& j借一只蚂蚁的触须
0 z" \0 ?; {# N9 R7 a
; q) \, e2 \" P6 i# G0 F$ x; ?静照这空山水的烟波浩淼
& C- }# [4 f/ N% R+ g1 `1 s4 ?感，而后觉, \! v0 X3 s/ O8 S0 U
: z3 L: B/ ]$ ]6 h0 F# C推荐人：也牛$ _1 F" M% k2 n# C
推荐语：“我在岩体上打坐/非禅，非非禅”，六祖说：坐是病，非禅。但只要入法界，真心显现，也非非禅了。% B: ?' B0 M" i7 z
- s" J) v0 A8 D" C c1 ^; o9 V1 U我在微物和修辞间游荡
( m b+ o+ l; ?( y借一只蚂蚁的触须
; B. d" u/ b+ c- R* D4 w
; T* P. r u& l2 S: z4 E静照这空山水的烟波浩淼. b5 n; z( f1 ? U7 ^
感，而后觉! W3 }8 K# f; f( I
8 ^0 D$ ?' B# p( c! |
感，是身受之意，属于六识；觉，是转识成智，属于大圆镜。“感，而后觉”，诗人用此诗句是想告诉我们：从心语意所生，照见如来之不灭。不生即空，不灭亦即空。世间如幻，本不生灭，见虚空花，即见如来。1 K0 M* ?. k, ^1 d4 A
) y$ }5 _; h _8 [
- Q" y4 N4 K. h; g' H- g没有风 能吹走它置身的虚空
8 ~! o4 c/ m2 ~8 B作者：碧青2 |% O: f4 P% I9 ?
+ L2 ]& j. ^. Z
没有风
) q4 Z. F- C. ~' d8 Z$ k能吹走它置身的虚空8 e6 [$ ^+ ^) y; H4 a' ]' A& w
( M+ e/ Q- {6 W% M% G那一座青山
! n' E; a; L0 s4 ^/ ^就是一块黑岩
( k4 ]- g4 k4 H. m& A. ]$ r" m静默的家* T1 Q& ^5 Y v: i
4 D" ]7 k7 Q# I, \1 T, r' e
就像 虚空就是那一座青山
) Q# T/ N2 b) f+ p静默地出发
! ]9 t4 V3 u# e和抵达3 M0 c, b0 f# p; m5 V1 t* \
3 ?9 C, n3 }3 D0 H0 w
推荐人：也牛/ Z8 j" e7 N' D/ S ~) O
推荐语：虚空无形无相，眼见不着，风吹不走，故诗人说虚空是一座青山的家。它能够“静默地出发/和抵达”，这是借相显真。
) f9 J1 Q4 L" `) u《楞严经》第九卷中佛陀说：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶”？这说明我们的真心世界比虚空还大，不可思量与估摸，更何况青山。5 j- Q: A, h& V" [
' ?0 f# E9 w/ Q3 y+ s! J% J
生而无生，一片浮云点太清。# U9 |0 a' Z( r. ]2 {2 H
灭而无灭，万里寒空沉晓月。! H6 Q h! N/ w, D/ t/ c# t
个些儿，佛不知，拟心栖处隔山迷。, V% U- H, l2 K u" C
直饶不拟栖心处，犹落吾家第二机。
( E* p8 v. k) ~ r5 |2 E( f——宋·释南雅《偈颂七首》之一. M4 D' X4 b3 n7 U) F5 t% P( [
1 A( R! Y/ ^7 Z: M6 F
如果我们仅仅落入在这个心生处，也只证得了“吾家第二机”。那么第一机是什么呢？是明心见性。2 a7 q5 F$ g/ j& |% E" ~/ O
心非本有，只因为自性的“一念不觉”，一次波动罢了。
2 V3 Q( B# y! I/ |3 }心之归处是吾乡！0 L+ ^9 [5 H- i0 E
% h. ~: G, D; P; d! a0 r* W, }
0 [4 b- s& X5 g! M! |% P0 G
一棵桃树下坐下3 ?! u5 `' u6 j
作者:蜀山箫客. q/ G, k* A! x- r
( j3 o q( o- I. |雨后初晴
5 p$ J4 C3 ^+ N$ q/ U; T山岗格外清爽
. c9 F+ r/ J* K一棵桃树
Q4 F) h* x2 R0 `9 L) O# ^3 f" |已开出几枚花朵
! X( z$ u0 l( ]; h
* X# ]& k: @7 B* X面前有盛开的菜花，李花，+ B) J0 `7 q' P, Z; D. i
以及豌豆，蚕豆花
7 { d0 A& }; C2 \: K前方是一弯静静的水域. y& P6 z/ I3 n: b
它的名字叫东河" s# V$ Y/ E# G; _" w0 F
+ @/ z9 r2 N: W& \/ t. F坐下
' w% |* M8 D2 o$ Y" q. h% m, Z. F是最好的方式$ U/ M! J' g! P
# u! r v4 w9 p$ _0 Z* ]这会更好地
7 d, s5 ~# C" m2 d2 @$ f: x感受一丝微风，一缕清香
5 ]* x' |8 R, |: K5 a K阳光温度，月出天涯
+ s$ y. x- h+ n& x
Y2 e* B" n" {. v& S3 D* ~合十
) n& R' M) ?8 s指尖有桃花在绽放! o# o; q3 W' `9 ^, q. `
2 ?" y7 ^3 U( d% O- d2 ?
接印5 M4 |$ ^- z( ^0 m
掌心有春天美好事物在行走
- ~8 E4 L! y7 o0 x/ |) C5 [8 I3 v: D+ t, s+ P, d, ]
持箫/ y0 R$ r4 P- C
宫商角羽在天地飘荡
! i$ y# P1 t2 @+ x/ d" @
& m* N( N0 r( b推荐人：奥冬4 p" ]. y( u9 a4 R1 v
推荐语：花，河，微风，阳光，合十，持箫，春天美好。+ v6 J1 D5 j: B+ _
. r, a) F) z! _5 E, S4 }) L" ]9 @, P
油菜花事) V4 |$ N$ n8 N1 R d1 W
作者： 快禅如风
( \5 j- n' ?& |
2 ]. b5 h; n! J1 |( E朋友们组团
$ ~2 M' D+ F9 y/ y去了那明晃晃的万亩花田- `- |5 e% n: M* @3 T
3 j f8 M/ `% q7 x2 V
而我，驻足山腹
7 ] y: d5 d' b0 I i/ y蓑衣大的一片孤寂% e) ]! G) c2 B/ [ ]3 c3 ~, B) y
谛视一只蜜蜂，花语轻盈" i+ T. c% r/ e7 x2 k1 `$ m
" S( J" C' _" _. W4 O
偶见，春梦7 V4 L3 ~. f$ I1 _ c9 [
在清空的花色里蜿蜒
/ Q6 k# h Y/ w$ M% z5 H! v/ n4 D1 @( o3 B D1 E/ `+ H
推荐人：奥冬
' j% j# n V+ m2 B2 j: K0 a推荐语：花语轻盈，春梦清丽，万亩花田谛视一只蜜蜂，极大与极小的对比与统一。
6 u. P; M$ l9 I) W" [3 P2 q$ z' Z) L! I* u6 X; r1 e7 n1 t
4 E+ r: {- a' t
萤火虫用它的薄和小照亮众（选四）" }# ~2 ^' o' _+ l8 R: B
作者：也牛
8 |" @% a% d5 F# g, W' y+ q/ [% T' _1 V( X1 w0 b
3 @, {. ]5 n' O- R b: C
▋茶壶
/ W1 [: ~' \7 n. Y4 I- X- J' r: W3 y0 u& S
架在火上烤# o9 P" c% d8 U- l0 \# A
也不会有枯焦的味儿：
4 E% u5 \; I4 r& t& E心中
H4 _2 W9 g! D) _* T0 Y无欲$ q N3 s! O/ X* n. y" {
& P# D- }; F" Y5 S
推荐者：江晓帆
, m3 ?! D! J0 s/ Y2 ~- L8 J3 N推荐语：禅佛关于无欲主要体现在减少欲望、放下执着、追求内心的平静和自由。佛陀曾言：“唯有无欲，才能彻悟解脱”。“无欲则刚，无为则无所不为”（弘一法师）人最大的弱点是不满足，欲望会让人迷失自我。此诗借喻说理，形象地描述了禅心佛意！
# i. t; Q7 d' q, t0 r- ]
* w+ I% o+ n# j9 I G* r* {, L6 h/ ~1 U& G
▋见
) o9 i3 u4 x. a! v7 Z& Z
2 ~- }; `, m5 j# N$ g X% N佛堂里 @4 k1 [+ Y: P$ n
庞居士一直都在称念
2 L' n; b7 g) q/ ^3 j, r! r0 r阿弥陀佛：他正从家中
8 e, c: a) }1 u# [/ W, E& l! d7 v) Z/ s' o回家7 z) [2 T1 z& e' k0 x2 F: d
& G& Y k# g, W2 H. e推荐人：江晓帆
: y* |; a- v* u0 y, i3 a+ {" F4 ]推荐语：佛家禅语——家是心灵的港湾，不受外界的干扰和扰动，让我们得以疗愈自己的心灵；家是和谐的天堂，我们在家中体验到了和谐与平静，让我们感受到了内心的平衡和安宁；家是灵魂的栖息地，我们在家中追求着内心的平静和自我提升，让我们拥有了更强的精神力量……其中家有多义性，佛堂如镜，使庞居士《见》到了真正的“家”。2 t, M k' ^0 D! V1 H. k/ P
8 e1 b$ F- ^0 G; s$ B# e
& c1 n! Z4 k5 R; q; N$ W▋春天到了
( ^ ]4 s' `6 m! D, h9 _8 A0 e* \ I) v
阳光从天空淋下来- ?: y3 ?/ ~/ ]! r) j1 y0 [
大地上多了一间，无遮无拦的
' G0 p0 J* k \浴室。尼姑们经过我，一个个都, [; ^8 B; d1 M' e$ X
那么干净，那么美6 h4 b) t& C6 p* A+ S
- @" c1 m$ A Z5 ^- A. n
推荐人：江晓帆/ Y! u% }2 C5 L1 m7 j; q" s
推荐语：禅佛认为干净主要体现在对内心和外物的清洁追求上，不仅是外在的整洁，更是内在的纯净。禅宗还提倡通过日常生活中的简单行为来达到内心的纯净，如喝茶、走路、扫地等。佛教觉得通过打扫卫生，可以令自己的心地清净，没有烦恼，同时也能让周围的人感到愉悦和放松。清洁的行为还会得到诸佛菩萨、护法天神等的加持和护佑，有助于积累功德，最终证得道果。因此发现美是一种乐趣，珍惜美是一种情趣（佛陀的智慧）诗中的“阳光”喻为佛光普照！, }6 a o7 ?6 k: P
- P/ p5 Y! d6 l6 a _0 A+ w9 E% E ]9 I( t$ g8 W5 f
▋月光常怀慈悲之心
' J. z5 e A+ z* H) V9 H* I' R7 G: S- h+ j% X+ r6 r
崩山子村的洋芋地里
; b/ W: {# [% u& {; S3 o野生着一棵柚子树3 Z- k7 K+ u2 H+ p+ K
北风一吹，圆拖拖的柚子便落了一地
* Q) b; v9 c5 } ]像刚刚埋下去的一片新坟：柚子树% q0 D3 a# E8 L3 ~; d1 ^3 S
也有柚子树的坟场。旁边的冯幺爸: v8 g9 v9 P( `4 v6 ?! F
去世三个月了
) D) S# S$ a/ Q被人发现时已是枯骨
, A, N h) Z, n, a入夜时分，月光急忙来# l) N; Q- J) G L- [
为他盖上一片/ m& r0 o$ k; f( f6 [
白: O! l; R0 D4 C) g: o
1 V, _6 {; `9 u S; E
推荐人：江晓帆
3 q; a, R/ R$ ^+ [推荐语：佛曰开慈悲心，心如莲花，绽放慈悲之美，让世界充满爱与和谐。慈悲心是化解怨恨、解脱痛苦最好的办法。如来藏心，慈悲为怀，无有边际，是为最高之境。“旁边的冯幺爸/去世三个月了/被人发现时已是枯骨/入夜时分，月光急忙来/为他盖上一片/白”——“白”双关语（既指月光，也指白骨，更指慈悲心肠）。
) ^$ @5 K& Z3 N9 A$ ]- r. M
4 o5 V; H- Q& h) P- Z
) n9 C2 L- n* K; d. U4 _! T" b) n【主编手记】
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年年都有三月，年年三月又那么不同。今年三月，因工作关系，曾几次、长时间外出。作为一阵四处奔波的风，你确实保不定歇在哪一棵树上，消隐于哪一段波浪里......但热爱又常常唤醒我们，就像对爱与世间的执着，我们又轮回转世了。家在，你得回来。回来了，你就该好好做该做的事。虽然三月已过，梨花落白满地。有个家，自己不在还有亲人。感谢古石先生帮忙辑录、整理《现代禅诗探索》选刊（2025年3月号，总第176期）这期。在这里再说一声感谢，辛苦了！这期诗歌创作还是颇多破优秀的。诗人们也有新的悟入，值得庆贺。碧青的《月亮门》禅心朗照，空有不二，性相宛然，圆融如一道无门关。“佛语心为宗，无门为法门。”《月亮门》是诗人设置的通向大道的关卡。后学悟入，即得禅的智慧和方法。诗人曹红燕有亲证。她的《下台阶时》一诗依然从容自若，淡而有味。她诗中示现：不在此刻，不在此处，回归本心即当下，这是多么了达的彻悟。可喜可贺！让我们回归当下，无心归处即是家。读罢这期选刊，收获颇大，感恩现代禅诗给我们带来的法喜与禅悦！ |
发表于 2025-4-17 15:26
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发表于 2025-4-17 22:53
