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6 J0 {) `- V+ g' h+ L1 ?《现代禅诗探索》选刊9 Z* V: a) l% q" v; Z( m# b
（2025年3月号，总第176期）
. c D5 I: C1 v5 q主编：也牛 / O/ V5 F2 ~0 t3 L( y; |
) t1 z* z" J; j: `: Z4 V7 g, V0 e; s4 ]: O: Q
) s' E; O0 ^; [( E: \【诗歌作品】4 ]& x) {& t+ Y% k
, `5 C+ V9 I, e1 E0 g* N
+ Z; X! f# j) `; X" U V高速路上的虫儿
( Z, B% Q! B$ J: t- `% }+ k! {4 K作者：韦可（七岁）, |" v& _) d* Y7 a0 [, r# m
8 f/ a* P# K% ~# y% T) L不要开车灯
" w: Q4 C! X6 P( Z; ]那些飞行的虫儿
7 H: U# c* F; R9 W要扑上来
0 h* d2 X' }: P% L1 t6 O( [撞在挡风玻璃上 a. e4 d! \8 _
它们好可怜
! P$ J; H; o" y7 n5 e" G! V0 }+ f为了追寻一束光
1 H, S, i+ Y% _5 R& Y7 S( P. P, k. n光，吃了它们
' U8 @/ |, h) X6 Y H' n
; v0 L) ^6 K3 b推荐人：也牛% C' p7 z7 i% b; O& u5 I
推荐语：光明总让人向往、追求，这是人类的陋见，也是飞虫的痼疾。其实哩，黑暗与光明不过是世相的一种轮回，小诗人说： _; b* x b: R# q6 O& e
4 V: G8 v1 `" Z7 ~$ j8 T2 C5 \
为了追寻一束光
+ G+ e r7 j. P* ?& ]4 l7 s9 v光，吃了它们
. y2 B$ g% g/ E, O5 q
/ a4 `1 L* s" Q6 j1 L2 b/ a3 T是呀，执着光明，亦是着相。虚幻的东西，最终让我们也成了虚幻。
: |* C. j- d9 m1 V9 s. n0 G+ s, Y4 Z& S; V
8 W( J$ o/ E. q+ P2 I7 N
槐花落
$ I- @$ W. R4 S1 E作者：小于不听- F3 S5 w! S% _
8 f- n* l) L! w# _: L4 r5 s' {- ~1 D落下的槐花
, S, u1 L+ U0 Q( Y" o3 U; g$ k* ^从斜阳看去; k0 ^8 I$ Y! C4 G) X& H
一群蝴蝶正在
( M i7 B; i$ _! T扇动翅膀6 e% y- x8 d& g+ f: Q6 h
3 N+ R( K% m% J- s5 H, L% ]推荐人：也牛: ^# B" V3 T6 [
推荐语：槐花落，落就落呗，看看就好。直觉是现相、境相。由转相，而现境界（客观），但未达分别染净，于净境则爱，于染境则憎（主观）的状态。这时候尚是“心生则种种法生”的初始阶段，如能见法，则现如来。4 H4 m e6 D b ]& ]
, v7 @ M$ u! ~# w" K* U/ b* Y4 V; ? O$ w) E% W8 B2 e
那个惯着我的人
: T# M3 d7 {4 q0 E- ]3 Q# c作者：李敬
& I2 H9 a8 P1 a) q4 m! G8 K
4 ^! q) ]7 p n6 _5 g% `
0 A4 L9 V) p9 u! h0 ^/ v: H世界忽然静下来
0 y+ H/ W3 B; M( r5 c; x8 P我的祈祷声已经很轻了
# o% C, b' u2 z4 Y; C* M但还是被菩萨听见并且当真5 Y# c1 L' q1 @& D% ^
我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了- P4 W* H) ~8 m; D
; O$ F0 C% F7 b0 I y. G" |) ~* q6 z推荐人：也牛
2 n: d9 c( O0 c推荐语：众生根器不等，受、解万差，乐、欲不同，故菩萨常随顺机缘，起应病与药的妙用，施化万品，叫做随缘妙用无方德。“我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了”说的就是菩萨的这种随顺与慈悲吧？& ]1 b& F! W9 b
菩萨随顺众生，目的是要让众生觉悟，所以菩萨又叫“修德”，亦叫“觉有情”。( N4 x5 W2 ~7 C2 t
5 v3 G/ F2 \9 @3 i
1 j; p& d1 N3 x0 J l8 J
看阳光
, K# L6 W o' T4 s2 m2 V0 K作者：李爱霞
% t. b1 |# N3 G0 _2 j* Q- t, c7 w; C5 s' s
当莫名的忧郁涌动% H; W4 }- ?7 b E
就走出去，看看阳光
5 f4 U2 {# s* i1 s" F看她们细碎的光亮，随水波跃动$ l+ Z J( Z1 l2 B* v _, f
看一只又一只冬鸟，光缕中温顺的影' a' l8 T& |7 U+ |" g9 h
0 D; c* Q1 O Q; F- g* }
还有什么要倾诉呢. y. K/ X8 d s1 l7 i: D: a
开端与结局共享一个边缘9 B! P/ D E* ?2 T% d
一切旧事
% z8 O0 i/ u5 `4 y, ^ a# f* a如雾如露又如电/ h9 ?' e6 W7 H% B3 q3 [
& P! e, @" B+ c9 A+ {* M( h$ e& E那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐* Y8 ]2 X6 j9 Y0 X, D, I1 _
感谢大地赋予我们语言
8 \4 g8 r7 f) l% F9 Q
0 K8 R# q, ^$ D2 r: M1 J推荐人：也牛/ \1 p* j" K. O( ]
推荐语：诗不可以因看而得，那只是客观场景。诗，需要观，需要照见自己的心境。写诗也不是写，是发现事物的独特性，找到它的边界，步入它的深渊，正如参禅：
' Q# {: M w* X9 g: ^" m m
0 o/ x% a* t; c: q& V: ]还有什么要倾诉呢! n( w, E# C+ r/ U& ?
开端与结局共享一个边缘0 ^+ o! B6 r9 z
一切旧事
* h. {0 E9 Y, S+ D0 \. P4 j如雾如露又如电
- r3 u! L' o! [- ?* g
9 J8 B# o3 m0 w, b2 y$ @& A诗人就是在用这样的诗行参禅，这样的诗也就成了现代禅诗。她说：
2 e9 E1 y; R4 P" r5 [
) c$ l0 y0 \$ Z8 L! a那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
4 ~ i5 k. L* o% K& l' P& `感谢大地赋予我们语言" x" D! n$ y I& U W O
% \( I/ A1 a! Z+ o
禅入之后，无情也在说法，正如晦堂禅师告诉黄山谷曰：“吾无隐乎尔!”
: Q: r* ?$ z( s' o! [' ~本来现成，本来就在那里，谁隐藏了呢？! ^. @- {* _! _1 G" h2 A' B
2 O8 ~7 Q9 ]5 b4 |
& H0 H0 z8 v( @- R; M8 w* ]! W/ d月亮门
& p7 r* p% m) W- _作者： 碧青1 r. l. F8 S( ]8 t6 p+ s
! S+ c. k+ N2 o这里 曾经是一条河流的古渡口' {! e4 X3 E$ `( P
我已经游遍 河岸上
) {1 N, m7 a! s这一座花开三百年的
2 t% R- p7 K, k. C梅园
4 q' c' H) w) H3 \: r, h; Y
9 }0 a; Y- i$ ?& V/ h此时
) D4 ^; K! L0 g+ T& {直接走出去的地方
4 q; o! s- d H7 k" R* l: m9 r已经自现# V0 Y7 l; B: r/ c4 d8 c
9 z+ ?; H5 R6 K6 c% D/ `那一道月亮门
2 P$ a: o& U: f9 {就在云墙的身上* I1 r1 }! C' [/ w! Y
不用开; K7 M6 G6 u8 E: [
不用关% s5 D7 B( S/ \; f" @
9 u D+ a7 ^ y; c. D" o! j
2025年2月27日
6 S8 J7 t- b7 ]: ~8 N% h
- v7 t/ O1 w8 f/ ?; H8 I. Y推荐人：也牛; `& y( R" R: E8 Y5 ]
推荐语：或许，因为诗人偶然地一抬头，便看见了天边那条河。那条河上的古渡口，有“一座花开三百年的/梅园”“已经自现”。诗人将主观场景与客观场景完美地融合，使诗歌意境得到了深化。5 f0 o9 g- `' m$ G
5 }$ h5 g5 C9 b( G, Y那一道月亮门
1 W, d1 x' ]5 X, w% Q$ n I0 V就在云墙的身上
( k% K4 B: j/ @* g8 k% V, ~6 ?3 u/ p" F: E不用开8 e( T: ^7 {% M5 b! Q* l) |
不用关4 K1 M' @. i; M4 i% \
3 T4 M. ?" {% @; i那条河上开着的一道“月亮门”，云想关之，却欲掩弥彰。对于天空来说，月亮就是一道门。而对于具体的事物来说，空，又何尝不是一道门呢？+ J3 n. @3 ^; B( S$ }; s8 [
禅心朗照，这已是离幻即觉了，空、有不二，这也是圆融的境界。
2 N2 W0 o) Y5 i; b+ i
$ F& t8 W) \) `5 s9 f* s8 c$ [6 X8 i+ H& o) v, g5 ?+ i9 y4 w g( l
花朵& [ `& {2 P$ [; ]1 l; n) f
作者：蜀山箫客8 J, D% u3 b( v! b$ ?
/ @+ l* l" [! F) c
向天空, f; N" K3 c. ^2 W, o
伸出手掌* b7 x) Z7 i# A, Y
迎接风，或把风摇动( P5 u- G& y# N' ~ _
2 c; ]6 `; {# T% r2 K, G" S3 k6 F+ X
推荐人：也牛
9 K& Q- |, O- B y. @& ^% q: F+ V推荐语：能“伸出手掌/迎接风，或把风摇动”的是什么？禅就在什么处；能呈现出诗意的是什么？是“风”的具象化。
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! X6 u1 a8 i' B h: }- C2 ]4 q m' _" f6 N( o+ v
下台阶时
6 L5 K- _0 p: i5 b7 ~4 m作者：曹红燕' G& x; N3 X4 Q! r8 `7 H. p
3 e3 A- c4 e8 ^( S出弘化禅寺下台阶时 \9 h& t! q H5 G& B6 e
头智法师
- n A2 |2 }9 H5 J4 x+ p8 S拉了下我的衣袖
3 w7 D1 p- T6 k$ c- |. r- |# s0 g叫我看脚下+ k- k5 l& r- r
她说，这就是在当下
! u% M r* z7 e" M& O: c2 V! _
; W0 g7 f" C& E9 g推荐人：也牛5 | l% }' e$ V+ P4 K) l% S
推荐语：当下是什么？可能有很多人会不假思索地冒出一句“在此刻，在此处吧？” c) T ^8 |5 E
仔细推究起来，好像回答者的意思是说时间的这一刻，空间的这一处。或者换一种说法就是：时间和空间切点的这一处，初听起来也似乎是正确的。它有形有相，可感可触。其实，非也。! l3 T* ]2 n& C4 j6 k( ?$ ]
禅，是心法。你看头智法师怎么说的？她：
* h: n) j$ e% A% Y6 I* A% B8 }
; n5 L# w6 O, G' ^) c6 b! P拉了下我的衣袖
5 C: r$ Y. u& R叫我看脚下
7 M1 Z" o" d9 n1 n, d
( T7 o6 ~6 C2 n$ i; u有人说：看脚下，当然是用眼睛看。可头智法师的意思真是这样吗？如果我们只用眼睛看，恐怕还是要摔跤子的。' |1 z; b: A. g9 W5 R$ N
头智法师是提醒我们要用心观照脚下：就是用我们的心灯照亮的意思。当我们用心观照事物的时候，顶天立地的一颗真心就现前，并无时间和空间的感觉，朗朗分明又寂照不二，这就是当下了。所以回归本心即是当下，即是禅。它不在心旁，更不在心外。
7 r# S% L X1 J$ x诗人曹红燕显然是悟入了这一点的，不然就没有这首开示诗了。让我们为她祝福！
2 E% t& F! Y5 X& |2 s& p, a/ e# P! B3 f- _/ `
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六仙湖水魅7 B: ]4 u/ F' m2 x9 ?9 q5 X$ V
作者：快禅如风
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0 ?; ?6 Y* }2 c9 f: m& o没错，那就是一瀑微跌水% o0 W5 G8 b2 Z8 J3 P# A; O
六个小水潭
+ [+ H9 n& O1 ^. |0 t& j% r8 @9 w, O" z( b
我在岩体上打坐
4 t7 S4 p4 [, D9 K* y2 S+ ?非禅，非非禅8 p4 n2 M2 w; P2 G
8 d) W/ u( A- _
我在微物和修辞间游荡
( D; Q$ ~5 k( Z$ ?9 P( x% I0 x3 s* R借一只蚂蚁的触须
, V9 y( D, g6 P# q6 }! g4 f& W# s1 ^0 l4 B [; i
静照这空山水的烟波浩淼
1 U$ o' `" W: J# w0 c感，而后觉! \2 {( n' Y0 K' t/ I+ d4 n
! G, t0 L1 z5 x/ F# g推荐人：也牛( } M6 D2 J/ D1 V1 O+ Y8 N0 z
推荐语：“我在岩体上打坐/非禅，非非禅”，六祖说：坐是病，非禅。但只要入法界，真心显现，也非非禅了。& i d* A3 w, ?/ Z
# o! W3 I! u, D4 ^1 l! Q我在微物和修辞间游荡: ~* ~2 x' L9 C! R: H9 h7 _
借一只蚂蚁的触须
: ? S J" X" ~% s6 Z3 W) N# t8 G9 L. W y
静照这空山水的烟波浩淼 a8 ]7 s! x" g$ E7 A
感，而后觉
; T+ r8 u& E* l& \
# B+ E, |& G. r* ^感，是身受之意，属于六识；觉，是转识成智，属于大圆镜。“感，而后觉”，诗人用此诗句是想告诉我们：从心语意所生，照见如来之不灭。不生即空，不灭亦即空。世间如幻，本不生灭，见虚空花，即见如来。
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6 k/ V3 b4 Q) o. ?# S. r& k( F
' u% p3 y* a6 J6 D, I* R9 K( H& h& E没有风 能吹走它置身的虚空' X2 S1 u# ?& O& _6 l/ F" ~
作者：碧青
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, M% x7 d+ C4 @没有风 " ]( p! a% p' B5 b# F& F+ M
能吹走它置身的虚空
' U- H0 I2 G# v( _" n0 i- a7 U8 T
1 L' ]& i W* g5 |0 Z) I o那一座青山
$ Y* i: @* w% L2 b0 n" }就是一块黑岩
7 {; h4 d* [. H/ r$ H2 [静默的家
7 \9 l1 ]7 s* d& T$ h7 U' D* m. r9 v
就像 虚空就是那一座青山/ }* E4 `1 K7 t! u1 t; b; n
静默地出发0 r: P# M. S2 V; j' \
和抵达: E. {# V2 y8 K( }+ Q
4 z9 }4 P$ z. y/ X
推荐人：也牛
* g6 H3 R, X9 [2 {% W$ c推荐语：虚空无形无相，眼见不着，风吹不走，故诗人说虚空是一座青山的家。它能够“静默地出发/和抵达”，这是借相显真。( X' K4 z. o. W
《楞严经》第九卷中佛陀说：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶”？这说明我们的真心世界比虚空还大，不可思量与估摸，更何况青山。. \$ l+ z7 j- f9 ~# N& b% K
2 d$ o& v' S* s+ f7 T生而无生，一片浮云点太清。( d4 @' K; Z0 E
灭而无灭，万里寒空沉晓月。- ^2 W' A+ a* ^+ {+ |
个些儿，佛不知，拟心栖处隔山迷。
* |* w' [. L" \8 J7 w直饶不拟栖心处，犹落吾家第二机。" \8 N5 f7 {* n" p1 a; z
——宋·释南雅《偈颂七首》之一6 K H3 }$ V7 _ O6 U1 g
u, h" V4 D! L/ g2 h如果我们仅仅落入在这个心生处，也只证得了“吾家第二机”。那么第一机是什么呢？是明心见性。
$ W& f5 B4 k, J4 X9 ]" z: \心非本有，只因为自性的“一念不觉”，一次波动罢了。
; U. l& q( u$ M# Z, Z c' _( s5 l心之归处是吾乡！
& M7 X ?. C$ N& o/ z; c1 P+ D- K* C# h
6 g, A* ^) g* x, Z7 @
一棵桃树下坐下
" U- I, R$ h u' D2 Q# ]+ ]9 s; a作者:蜀山箫客
" \" k4 ~& M' x0 r. N- ^/ w) S
+ F2 m) w; o4 j. S/ T雨后初晴8 ^, H" i1 E/ l3 ?9 @
山岗格外清爽9 Q) q4 X. K+ ^6 D' B# L1 f; Z: P
一棵桃树
0 b, d/ T B3 V; E! B: a已开出几枚花朵
* b3 Q2 p$ e$ | h, J$ b) W0 \: k; J, j, M1 w+ E( j+ ~5 P1 R8 K4 r
面前有盛开的菜花，李花，
- e9 N2 b/ h: {" d# E以及豌豆，蚕豆花5 u% s6 O7 r |4 B$ P# v8 b+ C; K
前方是一弯静静的水域9 G; b9 w" y: ~
它的名字叫东河
: O1 H/ `/ U. O5 {6 P$ |4 P) k: }+ q6 f2 F/ t0 r
坐下
5 F, r4 k& S( C5 C+ }是最好的方式0 ]; B% B# Z7 N2 p4 W4 @
6 T% w1 X+ m! ^ y- S+ L* }这会更好地/ C" x: Z- x6 {
感受一丝微风，一缕清香* b6 S/ Z7 H5 Y9 O
阳光温度，月出天涯& a0 u# x3 Q& W( k
4 G; y+ V/ R- r; l6 G# }6 ?
合十' p b3 k5 y; }6 r$ t1 N Z
指尖有桃花在绽放
' q5 [$ M& u3 L$ Y
, X) E! W0 L# Q1 k2 E接印- ]7 Z8 {" t" U$ t6 G Y/ ?
掌心有春天美好事物在行走
- S$ K& v1 J) ~/ ~( B; d
* C7 ^0 M# h9 F# z) ^持箫- }) e$ T) R# c% |9 v7 F! a' Y. J
宫商角羽在天地飘荡5 q, W1 S" `% R0 W: F3 l; I
7 ~, |8 P$ l; V3 {) O$ I2 N
推荐人：奥冬* W. Q. R, e8 A. a6 X! J
推荐语：花，河，微风，阳光，合十，持箫，春天美好。3 G% }6 O+ z& V$ v
. O0 i' N, \ w9 ]1 k( D- K) d0 d! B2 y4 g
油菜花事- A4 g4 G! H& M) @3 o
作者： 快禅如风! f( L+ m( {9 }
' R$ T) [; I u
朋友们组团' c; y& R0 c- |6 T
去了那明晃晃的万亩花田0 _' S6 M! Y, G9 W, r
3 L9 K# Y) Y( R2 x$ q( S; n而我，驻足山腹
& s8 A. b6 G6 t- o3 T0 x2 Z) B蓑衣大的一片孤寂
; H) l6 @- F+ n! d谛视一只蜜蜂，花语轻盈! v) e% N. p/ i7 T5 X' j
; V4 A2 ?1 {# K: L
偶见，春梦2 t* u# }3 a! o; \) B; d
在清空的花色里蜿蜒: V- z5 t' J% \
, Q8 I3 v* g5 o7 j$ }& F2 t2 H
推荐人：奥冬9 B" N6 D* P; y+ f! v2 F: |
推荐语：花语轻盈，春梦清丽，万亩花田谛视一只蜜蜂，极大与极小的对比与统一。( x8 f. D1 ~, o6 Z, N
6 P" O( M% i. H" E7 ]6 G* h7 ]& Q0 D" N
萤火虫用它的薄和小照亮众（选四）
' d& F9 |$ N8 Z4 y( w, E作者：也牛& I( v9 F, Q& ~8 R/ x# f: L
6 S8 z, z! q+ c: N: d- l: w$ Q( W/ u( U! E, h- Z9 y; T* v9 t# W
▋茶壶, \3 u8 j T3 |; Z1 ?
* c7 N# u* s3 `4 s* O$ ~架在火上烤1 f2 K/ c, [, z6 _9 p
也不会有枯焦的味儿： G6 X# j1 f& c
心中6 p& `* z5 i1 @2 z
无欲4 t& _* v8 N9 E6 _! C
4 v1 X4 I n/ H* e) `( P; t: ?6 \推荐者：江晓帆) Y$ H( L6 m9 {6 P3 l+ W
推荐语：禅佛关于无欲主要体现在减少欲望、放下执着、追求内心的平静和自由。佛陀曾言：“唯有无欲，才能彻悟解脱”。“无欲则刚，无为则无所不为”（弘一法师）人最大的弱点是不满足，欲望会让人迷失自我。此诗借喻说理，形象地描述了禅心佛意！% o( t, s8 [" _, G8 h/ h! H
+ R; C; d6 \: ?
; P8 ?. s; Y5 k& B, S0 @. p/ [▋见
' r" O i2 _; I4 ]# h) w
! H. n1 [/ L! r' _佛堂里
+ ]* W0 x5 B0 ^# m3 d' Q庞居士一直都在称念( z8 o; l* B* p B$ P3 F* z- y
阿弥陀佛：他正从家中% t4 J; I& ~( q/ h4 \. C
回家
. g# Y8 `: _4 W. w/ r6 G8 \0 A5 ]3 ^, G0 j" e
推荐人：江晓帆
9 ?, C5 A/ a) W* ^/ H. Q; Y3 a3 T推荐语：佛家禅语——家是心灵的港湾，不受外界的干扰和扰动，让我们得以疗愈自己的心灵；家是和谐的天堂，我们在家中体验到了和谐与平静，让我们感受到了内心的平衡和安宁；家是灵魂的栖息地，我们在家中追求着内心的平静和自我提升，让我们拥有了更强的精神力量……其中家有多义性，佛堂如镜，使庞居士《见》到了真正的“家”。' ^. [5 V: w! d: s- g Q
4 Y2 t- B+ Z7 E% ]( V
1 l. s) `3 I$ v2 H: `▋春天到了
# t5 k6 @& l7 @( v6 R
- b8 {$ \& _. }! w阳光从天空淋下来
0 c) M9 ^5 c4 K9 _" g大地上多了一间，无遮无拦的( k9 m3 H4 A7 U9 Q7 g
浴室。尼姑们经过我，一个个都2 i* o# U6 {, `/ i8 \6 O/ T
那么干净，那么美1 F4 [; _, f2 }9 E5 @ u7 }
" e. j2 d9 S' l, u推荐人：江晓帆
, |: j: m% f3 z* \5 G; E推荐语：禅佛认为干净主要体现在对内心和外物的清洁追求上，不仅是外在的整洁，更是内在的纯净。禅宗还提倡通过日常生活中的简单行为来达到内心的纯净，如喝茶、走路、扫地等。佛教觉得通过打扫卫生，可以令自己的心地清净，没有烦恼，同时也能让周围的人感到愉悦和放松。清洁的行为还会得到诸佛菩萨、护法天神等的加持和护佑，有助于积累功德，最终证得道果。因此发现美是一种乐趣，珍惜美是一种情趣（佛陀的智慧）诗中的“阳光”喻为佛光普照！) w- `6 V$ ]; p1 D) K, H% d! q8 ?! H
. f5 P2 w2 M7 f) {* g* \) F$ N6 T/ r3 ?% |$ s" w3 M' }) V0 X
▋月光常怀慈悲之心& q1 L9 O0 g( x2 {/ R
" z. D- L# g3 z崩山子村的洋芋地里5 O P& p( q& [# D
野生着一棵柚子树" s5 |; f4 U$ h
北风一吹，圆拖拖的柚子便落了一地
q% q( O% k9 `2 B) o' D像刚刚埋下去的一片新坟：柚子树
' {) H" W8 k8 w5 j' ]3 N5 P也有柚子树的坟场。旁边的冯幺爸
/ r. {. z# A0 [) ~* y2 I0 C' g& a去世三个月了
I) ?0 o. C* r/ s T+ _被人发现时已是枯骨
! \6 z P& F5 J" L入夜时分，月光急忙来
. }5 y& J5 P2 ^0 x+ m$ O1 L为他盖上一片7 C3 `0 \+ D( F6 `( B8 ~
白
+ J: T3 Z3 M. p3 C7 ~; ]
. e3 k* X# i- T推荐人：江晓帆
1 g, U% j! Z8 k; @推荐语：佛曰开慈悲心，心如莲花，绽放慈悲之美，让世界充满爱与和谐。慈悲心是化解怨恨、解脱痛苦最好的办法。如来藏心，慈悲为怀，无有边际，是为最高之境。“旁边的冯幺爸/去世三个月了/被人发现时已是枯骨/入夜时分，月光急忙来/为他盖上一片/白”——“白”双关语（既指月光，也指白骨，更指慈悲心肠）。 - t2 M3 O- d* {' X* F, R# g9 N1 o
1 s Q* y1 V; x( l
2 Z$ r5 n% `4 Y# W* Y) y
【主编手记】
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年年都有三月，年年三月又那么不同。今年三月，因工作关系，曾几次、长时间外出。作为一阵四处奔波的风，你确实保不定歇在哪一棵树上，消隐于哪一段波浪里......但热爱又常常唤醒我们，就像对爱与世间的执着，我们又轮回转世了。家在，你得回来。回来了，你就该好好做该做的事。虽然三月已过，梨花落白满地。有个家，自己不在还有亲人。感谢古石先生帮忙辑录、整理《现代禅诗探索》选刊（2025年3月号，总第176期）这期。在这里再说一声感谢，辛苦了！这期诗歌创作还是颇多破优秀的。诗人们也有新的悟入，值得庆贺。碧青的《月亮门》禅心朗照，空有不二，性相宛然，圆融如一道无门关。“佛语心为宗，无门为法门。”《月亮门》是诗人设置的通向大道的关卡。后学悟入，即得禅的智慧和方法。诗人曹红燕有亲证。她的《下台阶时》一诗依然从容自若，淡而有味。她诗中示现：不在此刻，不在此处，回归本心即当下，这是多么了达的彻悟。可喜可贺！让我们回归当下，无心归处即是家。读罢这期选刊，收获颇大，感恩现代禅诗给我们带来的法喜与禅悦！ |
发表于 2025-4-17 15:26
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楼主
发表于 2025-4-17 22:53
