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, J! R; R" v& T# B1 q9 L) H: m《现代禅诗探索》选刊
`" O C7 H* Q+ L% _; r& v（2025年3月号，总第176期）
3 }$ _7 J% P: p主编：也牛
& O5 S! e# |; k
, B& y$ h V" E# g' M& z6 b; f/ Y
& w1 v( q+ |5 X! K
【诗歌作品】' j' e- k* r6 d+ }% Y/ R
4 l4 P( }) w8 v8 R2 Q2 K% Q
4 q9 d/ C: h0 V5 w高速路上的虫儿: Z5 H Q" T4 s
作者：韦可（七岁）
( ~5 u) U) k: C) e) A7 n7 j' C+ q( L4 x; l2 e# |
不要开车灯% X9 g& H1 v2 y3 e+ E. T
那些飞行的虫儿
1 d) V% q9 {5 h要扑上来
( D, A; i: `: P* i5 C撞在挡风玻璃上* u0 J0 L& i% h
它们好可怜
+ `" [1 F3 M4 R4 e; K/ h为了追寻一束光
; U# A3 t, n$ f7 e8 @3 b6 U光，吃了它们8 S) @; U/ |, J8 A( H
1 C+ ?+ l+ @8 t/ S推荐人：也牛* |1 `5 P& h7 L& j4 \2 m5 @/ w
推荐语：光明总让人向往、追求，这是人类的陋见，也是飞虫的痼疾。其实哩，黑暗与光明不过是世相的一种轮回，小诗人说：
/ z/ J6 g, S; @" k$ p. J* g; p$ N5 Q4 E+ s& u
为了追寻一束光5 ^4 r' k% p7 y
光，吃了它们8 y* M& b a3 }! n
8 S8 f' ] E, P0 k9 m( O是呀，执着光明，亦是着相。虚幻的东西，最终让我们也成了虚幻。# _/ \9 }4 p( D2 P$ f( O! z
# d4 R" {( x F& B6 \
. E6 {* g2 v, z" L槐花落
2 U1 `8 I( k; e3 z. k# K. C作者：小于不听8 H3 E: ?, L* A! ~- q/ _
7 R" D5 x: Q7 M* p* d1 a
落下的槐花
& h A4 n' H$ g7 u$ t" f2 _从斜阳看去
# |4 ?. M- j* H一群蝴蝶正在
6 b" v4 k- m: R4 {2 ~8 {扇动翅膀" D0 C+ f1 `, }
# E0 e% m9 f: G+ b( d* s推荐人：也牛
; z& x r: X O& ^0 s推荐语：槐花落，落就落呗，看看就好。直觉是现相、境相。由转相，而现境界（客观），但未达分别染净，于净境则爱，于染境则憎（主观）的状态。这时候尚是“心生则种种法生”的初始阶段，如能见法，则现如来。. U# ^% H! `7 ]% ^5 b# M0 W
0 u2 r6 f. j3 u" L Q2 B7 Y5 G: [+ N4 Z- r
那个惯着我的人# o( A6 k$ p8 L3 K) [3 g0 A7 q s
作者：李敬
5 _. J8 L: I' ~* N
2 Q4 F6 I" w) S( f; D' K. T* \( c9 }5 f- h4 T P( Q1 w
世界忽然静下来$ v4 P$ U- Y2 {/ e8 y2 |
我的祈祷声已经很轻了1 C6 T7 ~0 Z2 Q M- Y" d
但还是被菩萨听见并且当真
3 A7 H0 b9 ?2 S, k我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了
. R4 I+ S0 v6 W8 q$ t' q' ~; p, ~
推荐人：也牛
! y% y0 H0 f% p+ Z" T1 S推荐语：众生根器不等，受、解万差，乐、欲不同，故菩萨常随顺机缘，起应病与药的妙用，施化万品，叫做随缘妙用无方德。“我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了”说的就是菩萨的这种随顺与慈悲吧？7 U5 r/ k) q1 D4 r
菩萨随顺众生，目的是要让众生觉悟，所以菩萨又叫“修德”，亦叫“觉有情”。8 @) C/ R8 j1 w4 k' d
$ a" V. {0 @7 }
& O7 r( s* r4 U" I& i看阳光, ^( d. x" `$ b( w$ m& q
作者：李爱霞
# G6 q+ W; I3 q! x3 \! V3 X4 I+ _& @1 C6 T- r' w
当莫名的忧郁涌动
. F! R3 c- K) e5 j- Y8 a就走出去，看看阳光, S, Y, O$ ]" t. G. v) t% O
看她们细碎的光亮，随水波跃动
) E. E0 y' }$ @看一只又一只冬鸟，光缕中温顺的影
) A$ `9 R/ a j: R
* e& J0 Q4 P! O; y3 m, q6 i还有什么要倾诉呢
9 R, X- G( ]! c, U- z开端与结局共享一个边缘% A+ B# a' P# Y Z- D3 D' Q
一切旧事+ n" g% U! o# I: g
如雾如露又如电
5 X q+ b2 M9 {) {# \# \) P& Z1 w6 E$ {# A+ W& R/ S8 f
那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
& f. h# x9 Y& p! n" c; g6 T感谢大地赋予我们语言" D8 D# v! r$ e* O+ Q3 H2 O! ?! x! h
. P; P0 e, d9 F Y推荐人：也牛
( a* m! S0 _1 v( A4 h8 r* u推荐语：诗不可以因看而得，那只是客观场景。诗，需要观，需要照见自己的心境。写诗也不是写，是发现事物的独特性，找到它的边界，步入它的深渊，正如参禅：
+ j! a# \; t/ X3 X$ z2 f |; l+ p4 a! q
还有什么要倾诉呢
) w) C& x1 J. f- U, Y' Z6 e开端与结局共享一个边缘3 c1 U9 ]7 p% @ J
一切旧事
; r- \9 ?4 V0 ~$ m如雾如露又如电5 }2 J0 N, d B6 t) f
2 J0 E9 f8 v" X. }8 A* g% K诗人就是在用这样的诗行参禅，这样的诗也就成了现代禅诗。她说：; P7 ^: n3 l K0 ^6 B3 N1 A; r
9 s) {2 }( }5 D' y那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐( S3 [2 H$ l' \2 r1 `
感谢大地赋予我们语言3 f$ m5 ]5 ^+ j! s
8 k' E! c$ h$ y; Y禅入之后，无情也在说法，正如晦堂禅师告诉黄山谷曰：“吾无隐乎尔!”
% ]2 x2 i5 L7 U* J4 R5 L3 n本来现成，本来就在那里，谁隐藏了呢？
; d! Q( ^3 w. i' V
/ s/ c; s. j" f; C5 ]9 ?9 N3 I
, B( B+ R; v* x7 n; f( J月亮门
$ K, K# Y# m. y r7 x作者： 碧青
# F2 R) \/ h/ I/ F9 }' Y* k2 m9 {' Z' {0 F2 l: ^8 E
这里 曾经是一条河流的古渡口
* ~; ?$ Z+ O0 h3 C9 E我已经游遍 河岸上
$ Q; q* D; X% H6 ^/ n! ^8 l% |) |这一座花开三百年的: [% Z2 p) S& r( p7 J( X+ }4 a
梅园
7 T2 w; l. [! i, m
4 q+ l9 T9 _9 O8 O此时
; j$ u% o. A1 d' ^# a) k6 N直接走出去的地方
/ J% _* e7 {9 v0 m5 c8 m; _( }已经自现3 R/ j$ Z9 j7 F% w# T3 O" S
1 A* x* ?1 Z. J5 L' P- r
那一道月亮门
( a& L5 n4 a- a就在云墙的身上
9 E% u5 A v9 W+ v' \2 T6 H不用开4 H. U" D0 }) q& J
不用关7 l. g" N f9 L4 ^' s
: j; z0 k* W$ B! H2025年2月27日# h5 A, Q& N4 U3 |. T, B' z+ _4 J5 z
( E+ S4 F: n0 p( B. P$ A推荐人：也牛
7 T, ^5 c9 u3 ]+ [ m: X( D' N' j推荐语：或许，因为诗人偶然地一抬头，便看见了天边那条河。那条河上的古渡口，有“一座花开三百年的/梅园”“已经自现”。诗人将主观场景与客观场景完美地融合，使诗歌意境得到了深化。
+ T* e' W1 Z: J7 N2 d' x- Y( e; S; S1 U/ K; l6 j
那一道月亮门
$ ~) r- E* U r; |就在云墙的身上) F5 O$ {4 C2 o0 x) r. T
不用开
8 z9 U5 v# W' a5 b o# s不用关
6 V9 I# Q$ w( b3 |, y
& m; w; Z2 ~2 s' L4 d( z4 ~! I那条河上开着的一道“月亮门”，云想关之，却欲掩弥彰。对于天空来说，月亮就是一道门。而对于具体的事物来说，空，又何尝不是一道门呢？1 T+ U% _ ` ^9 a/ d r
禅心朗照，这已是离幻即觉了，空、有不二，这也是圆融的境界。* B0 F: o1 k3 l$ q3 I
: O+ ]" ?) p/ e7 l5 d5 E
* Y0 Z$ |1 x4 @' ~5 B! T; H
花朵7 j% f- h+ C+ J
作者：蜀山箫客7 M; N% p) d+ k
; G& m; n C! T
向天空2 `, r( x o) Q* l0 t: P
伸出手掌6 j( c" f, _6 ~
迎接风，或把风摇动; V" x: c2 o. J5 l0 ?
+ D7 I0 {* D) |0 `
推荐人：也牛' \ d$ `7 Z& l' ]" i6 p
推荐语：能“伸出手掌/迎接风，或把风摇动”的是什么？禅就在什么处；能呈现出诗意的是什么？是“风”的具象化。" r0 w& O0 ]2 J9 G3 U
2 [, G$ \2 Q* k1 ~
# R- L4 M3 G7 S- w下台阶时! D5 l/ c) @ X- d
作者：曹红燕. P, P2 Q* W% n6 Y( R* r& ]
/ n. o* | Y/ L8 h" H2 N
出弘化禅寺下台阶时1 ~5 D D, [; A
头智法师
, H# y5 _$ b$ W2 q$ L- Y拉了下我的衣袖
0 f: V4 F4 U( ], n* p叫我看脚下8 ~* O: v# [: l- n q5 t6 r
她说，这就是在当下
. n: {/ V: e( T! ^; F; h# u& @
- M2 `% D; s* C u5 k: U推荐人：也牛
. ^% H. [1 }5 t$ J u$ N" k/ r推荐语：当下是什么？可能有很多人会不假思索地冒出一句“在此刻，在此处吧？”3 C9 `1 W1 @0 V1 g; U- ~* q ~8 B# G
仔细推究起来，好像回答者的意思是说时间的这一刻，空间的这一处。或者换一种说法就是：时间和空间切点的这一处，初听起来也似乎是正确的。它有形有相，可感可触。其实，非也。: C$ D+ y1 |+ w) C& {
禅，是心法。你看头智法师怎么说的？她：
( o. l: Z9 V4 T' h' c/ e3 e+ U
拉了下我的衣袖; ~8 _: S, Y. ?, j6 y; y. ]- Z* y: ?
叫我看脚下! d& @; r) ~- \0 z1 m" y) Q
$ `7 L$ A0 i, N- I, E
有人说：看脚下，当然是用眼睛看。可头智法师的意思真是这样吗？如果我们只用眼睛看，恐怕还是要摔跤子的。) A$ O. E1 u1 O- d+ s( N1 A
头智法师是提醒我们要用心观照脚下：就是用我们的心灯照亮的意思。当我们用心观照事物的时候，顶天立地的一颗真心就现前，并无时间和空间的感觉，朗朗分明又寂照不二，这就是当下了。所以回归本心即是当下，即是禅。它不在心旁，更不在心外。
) e: Y$ P4 P: z5 |" A诗人曹红燕显然是悟入了这一点的，不然就没有这首开示诗了。让我们为她祝福！
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% T" ^! }: ^* m8 A/ i+ [$ F$ D8 N( p( @5 R
六仙湖水魅3 G1 g6 B2 K1 @; V5 T
作者：快禅如风; l A2 {6 t. M" h
% J4 \% \. j8 h
没错，那就是一瀑微跌水
! X! H; a9 k$ @7 o0 c* d( ?六个小水潭
% h+ X# e+ S1 _6 e3 z7 a0 l
9 f6 Q+ G- f- X4 H5 c% k" p我在岩体上打坐( f: t5 P, s* E1 N5 j
非禅，非非禅
, F+ q. Z) p% ~. @0 D( U" l8 _7 m0 ~/ f% \: Z. u, N. T. a# _6 ]% d( Q
我在微物和修辞间游荡
8 }3 x8 o' m' F- a- S" v9 f借一只蚂蚁的触须9 V1 ?; I. d0 Q* t" p2 ?
" p' A$ a2 R) N! i3 k
静照这空山水的烟波浩淼
$ P6 I9 Q( v( o5 ~感，而后觉
# D: K" ]& { M. v) J1 W3 c2 q- x: ?- _3 v# M( x8 Z2 H4 X
推荐人：也牛! U3 x. Y1 @! D* ~
推荐语：“我在岩体上打坐/非禅，非非禅”，六祖说：坐是病，非禅。但只要入法界，真心显现，也非非禅了。
# r+ m X' K8 R6 K) m o1 j0 Z* V) L
5 w% o- n) o1 o3 W& t我在微物和修辞间游荡. J6 `3 D( H, z( ^# \
借一只蚂蚁的触须! e. X$ h# V* N6 m8 a
8 P6 f- h) ], e0 G/ [7 c3 `
静照这空山水的烟波浩淼/ `* V3 p6 X% V; p3 f+ B
感，而后觉* Z" _7 E& q- G" @! U
: C. k; X9 C4 N) b! Y" N
感，是身受之意，属于六识；觉，是转识成智，属于大圆镜。“感，而后觉”，诗人用此诗句是想告诉我们：从心语意所生，照见如来之不灭。不生即空，不灭亦即空。世间如幻，本不生灭，见虚空花，即见如来。3 T- P0 I' K% D! b5 L
! A; d$ v! `: u) \
: h4 z' d U9 C6 ?
没有风 能吹走它置身的虚空
1 i9 L0 _1 ?7 i/ x W5 M% G6 q1 ^作者：碧青. u: f; I3 T$ N0 j4 e
3 C. Q+ G0 v) d5 z没有风 , M6 {. Z1 y: l- A; q9 l( ^3 v4 S
能吹走它置身的虚空
+ `9 K* F9 j" ?0 e, J1 ~
2 @6 C7 R9 l9 V1 V; r那一座青山 6 f" V% f, A5 ?- {+ M# u
就是一块黑岩7 [& {- W) } i) `
静默的家
3 P+ G% W5 V, R# n' w* o2 l
( B) d% V2 W- ?( f' n5 p就像 虚空就是那一座青山. R' P; D* Q& R! K
静默地出发$ Z' V7 y- p2 L
和抵达
3 ~/ h$ K: E+ Z) ^! G0 D- I3 e2 ~. D0 F6 I/ L6 ]' f9 K
推荐人：也牛: D* W9 G( e( d3 l
推荐语：虚空无形无相，眼见不着，风吹不走，故诗人说虚空是一座青山的家。它能够“静默地出发/和抵达”，这是借相显真。
' C7 w B, [$ k: K《楞严经》第九卷中佛陀说：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶”？这说明我们的真心世界比虚空还大，不可思量与估摸，更何况青山。
, ^" U' n+ w+ Z- Q
! G. W) Y* Y! ]* M生而无生，一片浮云点太清。
5 @% }: W) x7 U$ e( B& Y3 Y, Y( i灭而无灭，万里寒空沉晓月。
; g6 X4 C9 z$ M0 |" o个些儿，佛不知，拟心栖处隔山迷。
* P% \ e+ i6 S& p直饶不拟栖心处，犹落吾家第二机。9 P& _5 p& M6 c4 C/ i
——宋·释南雅《偈颂七首》之一
, E/ @* E, y% }. P `/ j4 ]% C% Q1 i8 E# z* g+ @
如果我们仅仅落入在这个心生处，也只证得了“吾家第二机”。那么第一机是什么呢？是明心见性。; H" a) i3 r+ }, w$ X b
心非本有，只因为自性的“一念不觉”，一次波动罢了。
& u% }1 V$ a& S! K心之归处是吾乡！/ t4 B) Q+ Q5 X# H' B Y+ _
+ B9 _! ~, P& O
. a8 x8 F% c, N+ ]. u; `& S3 b一棵桃树下坐下
6 B/ _- e2 ^( \+ Q+ F, ~$ `作者:蜀山箫客
+ I |3 J6 v; @) R; O5 g4 G9 n
( T: i! ^$ k- i* Z$ A# y雨后初晴
+ u3 c ^% B( r' H8 P山岗格外清爽
, |& Z& h3 l& d9 ?* i( @7 b一棵桃树
8 E# D" Y: k Z3 S已开出几枚花朵9 k8 ?: e" V! N% Q0 X6 V# R
! S, Z9 \% t- r* Q面前有盛开的菜花，李花，: T5 e1 b; d G) O+ j/ r3 J
以及豌豆，蚕豆花" h- f& {1 Y( x0 |6 v5 ~+ v
前方是一弯静静的水域" L! f4 x& a) ~
它的名字叫东河
6 P- n1 A0 |! Y
4 b6 o) }, n& v$ d坐下3 o( Y, b. p. R% x2 {6 a# `: }
是最好的方式
0 q2 u- m+ F, `5 `
! f$ k V$ F" p1 d. \这会更好地0 u0 y7 l) e4 i, u* m- j4 y
感受一丝微风，一缕清香
$ b* @# c `" P8 Z) [阳光温度，月出天涯
- a8 w8 Q* ]' b J( i% }( F; V6 [) f# p& V# @
合十6 s$ `1 A/ ~. Z: O8 Y0 T7 s
指尖有桃花在绽放
: N5 y* ?: ^3 _3 _+ `& @# y3 A# s5 m V8 G
接印
7 v" \% Z5 ]1 y& T! @掌心有春天美好事物在行走, @7 \* ~$ V+ Q# V* [6 P% v
- d( v, `! b4 @# Z1 K1 Q持箫
! k4 ^4 o% r6 J宫商角羽在天地飘荡
, S# m0 H: }+ d8 ^ R- ^5 e# E8 O$ O: o
推荐人：奥冬
A0 w4 ]- f( b' T推荐语：花，河，微风，阳光，合十，持箫，春天美好。. O% z; W2 |* P) ~
- {# h$ J2 q+ E* y$ W" m
3 n8 \! u' j9 a$ V* ~% x6 G1 l油菜花事- n" G# C) b5 V* j- o
作者： 快禅如风
7 o. w; \, X0 H" M# o" l5 k- Y9 E4 C9 O+ I3 ^. q0 Q: Q' F, g
朋友们组团1 N/ s; t P6 x6 W7 Z
去了那明晃晃的万亩花田
4 W5 b* b* y/ u7 ~% L$ I, K& [' g1 b
% ]; {. T1 a) F$ J1 n" D而我，驻足山腹. R3 J) g, o7 f
蓑衣大的一片孤寂
$ {% K& [ B+ t, O$ U谛视一只蜜蜂，花语轻盈
. {: K( _% S( q7 D) D) h2 ~1 F5 J2 d- C" }! a
偶见，春梦
7 S4 ?) \2 R G9 j( U p7 \ D在清空的花色里蜿蜒
' B. P9 I# M. U. `, u" J( }8 e: E8 y9 d" N
推荐人：奥冬' T& j0 M1 f& w0 _& e* j1 u
推荐语：花语轻盈，春梦清丽，万亩花田谛视一只蜜蜂，极大与极小的对比与统一。, [/ Q) P: l. B1 D
% a1 G* r! p2 ~( S
0 P/ n! w+ J. v/ T8 E* z( u萤火虫用它的薄和小照亮众（选四）! W# I( K/ F( f$ g, ]2 T
作者：也牛8 c m) ~2 L1 a; L" D! k9 N
: D' A! L/ Q, U6 x: ~) t8 G1 D5 M. Z4 b& v& C5 H
▋茶壶
- O, T6 X! E: e1 l4 ?& v1 l" Z: ~8 H
架在火上烤" R" U" W" A; \$ _/ B' h
也不会有枯焦的味儿：
v3 R8 Q3 [2 z8 }4 d; g m' x. s* y心中9 V6 i( Z: K0 F, |
无欲
/ ^! k5 X- f, ^, x7 n* X Y- p- M2 o* q3 B3 P& H" p& i
推荐者：江晓帆4 Y& J; I& R7 u% _& x. ~
推荐语：禅佛关于无欲主要体现在减少欲望、放下执着、追求内心的平静和自由。佛陀曾言：“唯有无欲，才能彻悟解脱”。“无欲则刚，无为则无所不为”（弘一法师）人最大的弱点是不满足，欲望会让人迷失自我。此诗借喻说理，形象地描述了禅心佛意！. I6 Z# ^( L- ~6 H
1 j2 e6 W: F$ e
3 e8 h/ N# y2 ^; O; g▋见
J/ |' ]4 Y9 ]& G$ S' H/ u0 d0 s1 K8 n0 X. j8 d* Z* [: t
佛堂里
2 y8 f" n8 n9 E+ _% g& s6 ]2 v0 z庞居士一直都在称念+ S+ ^# K0 }. e. N' `* T; S
阿弥陀佛：他正从家中
8 F q& [" Y, H回家
3 C( M% @+ Y$ B
4 O' l' g. ?. q* N! j5 q, a推荐人：江晓帆: V5 N4 V4 b( K7 C1 R* K _$ v/ [
推荐语：佛家禅语——家是心灵的港湾，不受外界的干扰和扰动，让我们得以疗愈自己的心灵；家是和谐的天堂，我们在家中体验到了和谐与平静，让我们感受到了内心的平衡和安宁；家是灵魂的栖息地，我们在家中追求着内心的平静和自我提升，让我们拥有了更强的精神力量……其中家有多义性，佛堂如镜，使庞居士《见》到了真正的“家”。8 c! z3 o' ]# A3 {1 p( o! M+ [
* H0 L9 a) w* E8 m6 Q: A9 l
/ O/ V2 g8 R) c5 x, {9 `! w▋春天到了6 g9 f" r/ x0 Q7 u* P1 a' _
2 o( P0 a+ e& u! |
阳光从天空淋下来2 _: J& @) `- D# S8 m
大地上多了一间，无遮无拦的' \" ?; o& C4 W& Q
浴室。尼姑们经过我，一个个都
/ h7 U" F, S$ k4 {0 C那么干净，那么美9 g" P! X; n0 p3 _0 i: f8 l- R
+ S" J3 S7 ~6 T7 y$ y
推荐人：江晓帆
8 K* w( L; x! {9 N) C+ F$ N推荐语：禅佛认为干净主要体现在对内心和外物的清洁追求上，不仅是外在的整洁，更是内在的纯净。禅宗还提倡通过日常生活中的简单行为来达到内心的纯净，如喝茶、走路、扫地等。佛教觉得通过打扫卫生，可以令自己的心地清净，没有烦恼，同时也能让周围的人感到愉悦和放松。清洁的行为还会得到诸佛菩萨、护法天神等的加持和护佑，有助于积累功德，最终证得道果。因此发现美是一种乐趣，珍惜美是一种情趣（佛陀的智慧）诗中的“阳光”喻为佛光普照！5 I3 |' f9 O2 t2 v/ l0 W$ w* P
+ H0 S8 T$ Q9 K4 o
8 @, k1 P& i; }2 X0 j a▋月光常怀慈悲之心$ ?% ~$ b1 z/ V9 n! H* a
" T: I4 \ y' Z4 }- R
崩山子村的洋芋地里
- L j! u ^; j- q9 n野生着一棵柚子树
: D4 H. d4 G" A北风一吹，圆拖拖的柚子便落了一地) e% |. o% t- \; [2 @9 m; D
像刚刚埋下去的一片新坟：柚子树1 y( @. r3 d9 \+ K
也有柚子树的坟场。旁边的冯幺爸3 `8 ~' G* f: T; t, E
去世三个月了
+ x( H4 c6 ~: u% X" y7 b; S' ^4 `被人发现时已是枯骨
1 f( n9 @9 @0 A' ]) a$ W) m* W7 {入夜时分，月光急忙来' I" N- R; m9 e0 g
为他盖上一片5 i; E0 v0 d5 {) S( M: b
白8 m4 y# U3 y( i" Z+ j( D% l& ~
4 _0 {' U% h# ?% F( L推荐人：江晓帆
8 B$ Y4 U; O) O推荐语：佛曰开慈悲心，心如莲花，绽放慈悲之美，让世界充满爱与和谐。慈悲心是化解怨恨、解脱痛苦最好的办法。如来藏心，慈悲为怀，无有边际，是为最高之境。“旁边的冯幺爸/去世三个月了/被人发现时已是枯骨/入夜时分，月光急忙来/为他盖上一片/白”——“白”双关语（既指月光，也指白骨，更指慈悲心肠）。
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6 |$ u# A( I7 N' F/ ~, h# N& ?【主编手记】
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年年都有三月，年年三月又那么不同。今年三月，因工作关系，曾几次、长时间外出。作为一阵四处奔波的风，你确实保不定歇在哪一棵树上，消隐于哪一段波浪里......但热爱又常常唤醒我们，就像对爱与世间的执着，我们又轮回转世了。家在，你得回来。回来了，你就该好好做该做的事。虽然三月已过，梨花落白满地。有个家，自己不在还有亲人。感谢古石先生帮忙辑录、整理《现代禅诗探索》选刊（2025年3月号，总第176期）这期。在这里再说一声感谢，辛苦了！这期诗歌创作还是颇多破优秀的。诗人们也有新的悟入，值得庆贺。碧青的《月亮门》禅心朗照，空有不二，性相宛然，圆融如一道无门关。“佛语心为宗，无门为法门。”《月亮门》是诗人设置的通向大道的关卡。后学悟入，即得禅的智慧和方法。诗人曹红燕有亲证。她的《下台阶时》一诗依然从容自若，淡而有味。她诗中示现：不在此刻，不在此处，回归本心即当下，这是多么了达的彻悟。可喜可贺！让我们回归当下，无心归处即是家。读罢这期选刊，收获颇大，感恩现代禅诗给我们带来的法喜与禅悦！ |
发表于 2025-4-17 15:26
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楼主
发表于 2025-4-17 22:53
