本帖最后由 江晓帆 于 2025-5-21 15:03 编辑 0 @- ^. K2 L3 _2 t; v/ l& s
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墙角# }6 q" J9 f/ h# S/ Q
作者：南北/ f: R& b, Z' b1 x
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一朵葫芦花7 x. @) r5 t% ]1 d3 y0 F+ Z
在几只蟋蟀的晚课声中& f' _$ Y0 }- r4 K" w% k- ^
静静开了
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* @6 K7 n: f% I0 C4 d7 U0 ? a 【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。
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暮秋
2 C, ~, G+ T: E' {7 j; o作者：曹红燕8 s% h2 f$ l$ I8 u3 w+ }( Z0 ?( L
' R. ^7 ~ _9 Z a. K0 {枣树叶子
" r; Z! s/ }7 Z8 I: L黄了
9 r% a. J) F7 L% ^/ [) x一片一片
H' [3 M. A( i0 u在风中掉落( S; J- l/ B2 ?3 F) h, t8 @
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田埂上
# R% ]* m4 k! U- R: q坐着一位笑谈生死的老农
# u0 a1 U( @$ R/ V$ W- }旷野$ S0 q' H7 v# [' ~' U3 a
风轻云淡
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& q. P: h! c- x, v2 ? 【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。
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落日与松
: S8 }: D6 C+ C% t" ~作者：下午百合1 . o7 g k6 ^4 x% E) C$ H- K
4 w) f2 Q8 ?8 }+ |落日的余辉穿过松林
7 }! `7 S3 ], E2 o' e" G+ U松有了光的轮廓# V# D+ d' h- f: y# {& J0 {* |
再看5 k2 _+ M7 C+ O% T* z6 H$ |0 g2 S
其实松本身亦有光
* ~* _8 X; C( k* `3 y8 D/ ^% i是在这一刻
3 k# k& N O) s' j2 I/ S5 t# ]与落日相遇了
3 P6 y# U7 i7 M7 D他们仿佛在告别; q' O9 M* r( B9 j# A. t9 B9 {
但又仿佛
* b1 y2 R' W% M* k6 n/ T* d永不会分开/ G4 M; @ E A- d# t- E5 g
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【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。
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' z9 g, ~1 ^* V: |花开花落
# ~. ]4 [# P1 X$ n6 r4 S作者：奥冬7 `9 y8 g( k! c0 X4 ^$ l6 q' ]9 G
0 M$ D" R" F: J# {- q花开9 q3 i6 b" \5 |$ |( I
笑成
6 x7 K$ ` ~, C3 \) J m老树的歌5 r. L* z0 z9 k2 Q3 _ {7 |
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花落
4 I6 n! y/ ]+ U) m$ S4 \ 飞成
/ W3 r! D+ Y1 |6 l' y归巢的鸟& Y. t9 v/ m* ~& @" ~
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【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。 j; ~- m6 {2 m, Y. y L/ N
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1 N$ P" q8 X$ Q! s1 G
距离" ]& w, b$ n, E! [% Q8 X
作者：素手拨筝
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也许我们之间，隔着星海) g! z3 b2 l; k* |+ S3 h
流年，和各种遗忘 以及; m. a; z7 @2 s' h5 ?
瞳孔里倒映出的陌生山河
7 }4 I& Q6 Z+ p$ p! y+ k$ p但，这又有什么关系呢
3 q# d8 a6 \3 ], a% \我只需从寂静里，提取一滴菩提3 H) ]" U+ p+ @ i/ t" L3 G/ p
它便以圆融，接纳了万物
& O& }# H- ~5 w0 R, D我与你，是其中对坐的人
/ V# }, P' M- a5 o& g3 H此时，已互为彼此
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【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。
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, n3 z( I7 F% ^! i$ Q' \7 r9 q3 c布施. , C: a# |0 ^1 [% f/ F
作者：山中子
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阳光布施在山上，
; c8 |4 D2 ~2 Y+ O: h云影布施给了石头，. D5 m2 l8 m1 l/ W. H1 M
松声布施在台阶，
" q' m' b* T8 p P: r. e4 s清泉布施给了苔藓，
2 A0 T! n" Y6 \9 Q u6 R/ ?+ r秋风布施着上山拜佛的路人。
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: J9 y& D, a+ x3 @2 e H( |* F. _ 【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-4-30 16:20
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发表于 2025-5-1 10:41
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