墙角
' a8 R2 {6 K) }. G) }2 }. `作者：南北$ U. v, h% K+ \$ B5 k
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一朵葫芦花5 ]% \; d+ R _1 z+ \
在几只蟋蟀的晚课声中$ i8 m9 \# C0 ^1 ^5 D
静静开了' N1 V7 j S/ N: _2 O8 D
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【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。4 x, e) @( R/ p4 L, [5 w! Z
$ j% v) ^$ F0 h; @: j3 @% N暮秋
/ z. a6 [5 K6 o8 V2 _作者：曹红燕* t& z2 N& \0 ]( u
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枣树叶子) p5 |. ^8 v7 \2 \; `9 S2 I9 H
黄了0 F, x. v1 r) A8 V u, o$ F6 g
一片一片
( f1 T5 q8 F# B8 ~( t在风中掉落
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/ j; v2 g# l: `田埂上
% L+ a# z" `. d/ ]) W6 C& m" B坐着一位笑谈生死的老农, j& {* G7 R" [+ X- d
旷野( n8 D. q7 M- C) w5 c
风轻云淡' e7 N1 c k7 m4 |& L
5 X- ^. X) D9 [" l7 J 【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。) D/ o- J8 T+ Q
- }6 x7 c+ Y3 o v! H落日与松
5 B5 W# H5 }9 E6 i作者：下午百合
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" h8 B9 e* J% R: w% z) `落日的余辉穿过松林) C2 l! X* V+ `6 f
松有了光的轮廓
) r' S& Y2 h. ?' f+ l' F! e再看. v0 v/ f1 F0 x& y
其实松本身亦有光2 C& U p( j& e# ?
是在这一刻! I8 `/ O0 f) m a3 H3 G( h
与落日相遇了
- W6 @# w$ H$ m* U {他们仿佛在告别! J: D8 ]& ]0 H( f2 P- h
但又仿佛( b K/ u* j5 ]7 L
永不会分开& D0 w8 ?# ?. I! C( _0 s
) ?$ s; F% d) j, U7 U% y 【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。2 ?. b! t7 }- ~2 V
7 D5 [0 B C* c% K i花开花落
$ u! Z8 a3 O9 S8 S4 m5 G; G G作者：奥冬
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花开9 c( a0 l- V+ g
笑成$ g! W" S; ?( t L: T
老树的歌
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0 O# o( x9 G* ?花落9 h6 i& P# n- w8 ?1 J1 K% }8 C& E
飞成 X* Q& v$ f+ V3 a! `5 ^# Y& v2 Q' ]2 B- u
归巢的鸟
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【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。
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4 J9 Y* x3 Z0 ~' L距离
2 J9 V) D" s# Q4 k( ?4 K作者：素手拨筝
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( s b. ]" |% R; A% Z2 D也许我们之间，隔着星海+ _9 P3 _. y6 p
流年，和各种遗忘 以及$ P/ _$ s/ e# i: [! Y! S: [9 ~8 {6 ^
瞳孔里倒映出的陌生山河
) m- D6 I) m* d9 k; r# H0 l7 Q但，这又有什么关系呢——
0 B+ j* A2 s# q; h我只需从寂静里，提取一滴菩提
7 M0 A% i8 j/ m它便以圆融，接纳了万物
) _: Z: M! ^! i3 M我与你，是其中对坐的人0 C0 H- o- O7 W2 a" N
此时，已互为彼此
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% f7 Q: Y }5 C- I5 A9 k 【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。( W. C% S- w3 O! K1 O4 I
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布施' K- I v# F( Z- u8 `
作者：山中子' w' I6 v* ^" [0 c8 }
+ d; \0 W2 F7 x$ ^: x2 ~" ?* N; m阳光布施在山上，% ~; Z1 w1 S1 Y* L& N2 J
云影布施给了石头，1 E8 ~, ]5 h, X- f0 m" i2 p
松声布施在台阶，+ Y! a1 g+ j- F$ r
清泉布施给了苔藓，
7 n4 j4 k3 _& l1 D; u. ]; @$ H秋风布施着上山拜佛的路人。* M4 Y2 \+ \) {* x$ K
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【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
