墙角8 ]) Y& n+ c; y
作者：南北1 i9 E) V" ?4 a, ^
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一朵葫芦花
" \# R7 R9 ], F) A在几只蟋蟀的晚课声中& `: \7 e7 ~6 C4 Q5 ~+ x [
静静开了3 n8 q; N/ X/ L* W8 I
2 T# B! b- N( b4 l/ ^5 ]& i( l 【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。3 c2 o" i0 l! Y; E) H# S4 |4 F- c
+ \; m& y9 Y# O8 l暮秋" V# U8 i" ^; ^0 |. O: a9 P i
作者：曹红燕9 E& Z. K+ O' j& Q. R) a
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枣树叶子
5 @( n! _4 A4 V, c$ s: a黄了4 Q9 x s9 z0 b& k& r% f& \
一片一片9 i. z. _3 o' Q& E( `/ w
在风中掉落
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4 N& H8 W; |; f* L田埂上
% w- m8 Z) W3 K4 J* D0 Z坐着一位笑谈生死的老农
" Q# d* q1 c* b) b" P旷野& F# T; ^' v. Z/ ~3 r
风轻云淡
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. }! T3 I) s+ F, Z+ |( |) O 【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。
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h2 e$ m$ v; J- S8 O- w% q落日与松
' n4 a$ o1 O! N" J; c作者：下午百合
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/ A: Q8 t/ [0 S$ v( g! `1 }落日的余辉穿过松林
' _; o* Z9 A. W# T: u松有了光的轮廓) ]( B- H& v- M A6 `. y
再看5 u9 W+ J2 q+ q
其实松本身亦有光
$ q# K; I" w5 C9 w$ G0 ?* ~) _4 l4 |& h是在这一刻# n8 O* t; k! O& T7 M6 f) U
与落日相遇了1 E1 K+ a; `3 q' ]! |* a
他们仿佛在告别
% @& f0 x; B# o" p6 ^/ w+ R但又仿佛! q3 z4 G4 J( {
永不会分开
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【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。
. Z, Y/ t+ W. p: T3 Q) W4 }3 f: q* c7 Z6 N, [) [) X& E0 W
花开花落
' U4 q0 Z! [5 |/ w" d, N作者：奥冬
9 F% g+ a. `) o1 Z# s! u# d* J: O6 e) ?* ]* B$ W9 |0 _1 [' h/ N
花开4 O: ?2 d& `7 j! r+ F9 y2 n
笑成6 D! i' F+ L. r1 I6 X. y
老树的歌- X, E _: W3 W
! C7 U* N/ n; X) D7 i' w: A5 H% I
花落
" H! X4 ^' i2 t7 n* F 飞成
4 O2 ?* P6 h- W' s. y归巢的鸟
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: W1 w1 i5 `% I- ~3 p) V( f 【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。
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距离
7 X, }6 Z2 X5 \$ f# E! D: d: L: V作者：素手拨筝
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7 Z: r1 X0 l' P7 A( B4 t8 `0 p也许我们之间，隔着星海
# c3 \- A1 z: Y$ U: H- n流年，和各种遗忘 以及) U2 [. p& r) s) T& B( ]( z7 R; }" G
瞳孔里倒映出的陌生山河. [. B$ {% r' ]+ F A$ Z
但，这又有什么关系呢——) u5 A7 k7 o) Q k7 m
我只需从寂静里，提取一滴菩提
2 l8 H, i C- k, @* v6 y. ~它便以圆融，接纳了万物
1 a$ x. Y; ? w# A+ f% I我与你，是其中对坐的人& k1 |# F1 e2 {: b9 v; d4 O: A0 ^
此时，已互为彼此$ x5 |6 G( L% S
1 D2 K6 A( L* @7 v: n 【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。
' B) a5 u+ [4 v7 h; Q- {+ V ]0 d3 s4 S
0 W8 m9 H6 y! e7 X" U布施
2 E# U9 \0 l) x k5 X2 O作者：山中子
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( g7 K( o+ W. v阳光布施在山上，
' Z$ Q% w m, k0 }' S" B9 b云影布施给了石头，
# S: T$ b) `, H4 Y5 I8 u松声布施在台阶，
: J5 S/ j# w, H+ q' C6 k清泉布施给了苔藓，
$ I1 x4 {2 \1 @' ?0 O秋风布施着上山拜佛的路人。
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- W- r3 h2 M4 v0 u( z9 k- m0 N+ [ 【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
