墙角 V: }% _2 ^9 x0 `: i$ z6 k" p, l
作者：南北5 s3 r P2 B/ W8 t7 y6 e% X
7 _! r& ~$ X0 \2 P3 T! _- S5 N8 N5 N0 Q一朵葫芦花
0 z9 C+ ~. N9 h; G5 y- }) [! P在几只蟋蟀的晚课声中
4 p$ x; Z" ?% X6 N: i( x+ H静静开了! Z& ^/ g4 [3 y8 [6 U4 C4 v
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【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。
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: i! u8 U& c: \( q; K* z d$ h暮秋7 n% C( [- z( S, \( ?1 f& g
作者：曹红燕
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6 }+ |0 g) ^8 {6 K+ v$ c$ |枣树叶子
$ i% J9 w3 |& z @" s) ^黄了
9 R w/ x' M& R( b8 e% d一片一片4 V: @% B7 N- g- Z) D- T/ r! G' a. ]
在风中掉落
! W0 ], U# o z/ w- X& N" W- I- {6 R0 Q. h) A2 ], ~* K# [8 z
田埂上
! h" y1 A5 r& \' w1 m X; [& x" u坐着一位笑谈生死的老农
: d6 h0 d& O9 ?' E1 i旷野
% D% L, h0 L8 H风轻云淡6 ?" M( H- n0 A$ f
* l B- i5 _7 f 【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。% x8 l! }( Q+ Z% I* f" z
* `' `/ F- Y; i1 O* m落日与松
5 @- T' `; w* c1 G7 Y作者：下午百合
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落日的余辉穿过松林
: J: i7 Z; \1 l- R1 p9 J& p松有了光的轮廓
+ X' V y0 ` o( ~; ^& N再看
* o; i& ^3 g4 j+ N" X; m2 |其实松本身亦有光, o0 f- k7 q6 ~; j+ ~7 }6 ]( I3 P
是在这一刻$ x3 L6 g* F: N1 Z9 |5 T
与落日相遇了
. `, z) r6 Z2 y% M他们仿佛在告别
: s0 d- b6 S- z+ f$ l) X但又仿佛
6 b- C Z/ V0 X永不会分开* i5 i* z( L. M3 Y) o0 h6 g" |% e
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【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。+ s" T# A, q1 h
7 x e: c% M& I' J6 _花开花落) ^3 I( y" ` i: c
作者：奥冬 E# j* ^" z: ~+ I& J
+ f6 G K: |! N0 x花开2 W3 U. A$ Z5 F* L7 x
笑成
V+ _* `2 d- L! Y$ s$ R& b老树的歌( [$ r5 Y+ |6 Z* Z A: Q
' v6 U+ h# _$ s( N3 m( G花落
. i7 Y& w" }& \* p6 c! o 飞成) l, f, B& S: Y* E
归巢的鸟7 Z5 m, W9 T: y
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【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。
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距离
; A# @$ O3 k3 i# z/ h作者：素手拨筝. S" Y/ C% c# M! T6 a0 Z
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也许我们之间，隔着星海
f0 h t- }4 t) B流年，和各种遗忘 以及
$ K+ d0 z9 u$ ~- N# ~ x" Z瞳孔里倒映出的陌生山河
. F5 X) d/ O0 y" J' M, j但，这又有什么关系呢——
. d T l! L- C! x& P, `我只需从寂静里，提取一滴菩提
% b+ J4 r; R% s" p& t5 p- X它便以圆融，接纳了万物3 i2 }( y8 l: }% M7 ?. b! C
我与你，是其中对坐的人1 ~6 C7 d: x: L1 s4 Z5 B
此时，已互为彼此
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- W9 _2 Y. v9 j 【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。! m" E B5 B! c8 Y9 H3 R& f
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布施; t" O8 F' P8 u8 I8 w+ }
作者：山中子
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. V, a5 R) M# Y1 H6 ^8 q* X1 Y/ k; q; f阳光布施在山上，/ g1 F: A* h. s) p) k3 n# f4 C3 Y
云影布施给了石头，- E! j1 B- d8 T4 a1 z
松声布施在台阶，
1 x, A& r7 p6 W4 i+ I; b9 r+ C清泉布施给了苔藓，" j. F) a+ r& c2 c) n& j0 M8 n( z; D. Y
秋风布施着上山拜佛的路人。+ g* r0 s' x) k2 c/ l( K8 F
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【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
