读汪岚诗8首
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' ]3 g+ d% J" ^; Z: H住在朴舍
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9 ?$ z7 m5 q3 {' R兜兜转转到朴舍的时候
& n/ `$ F5 H+ u1 ~; m! { B时间缓得异乎寻常
8 [) A) ~2 z! D我不知道这是不是幻觉+ g7 S, I8 I8 r4 x0 C
+ u' @+ |/ N7 M) ^2 C, e$ \3 ?' v朴舍的女人' e+ e; ?: g8 G: ]0 t
翘起的嘴角很慢很慢地收拢
# N# t6 N0 h7 [她花一天的时间. O0 _) w6 J- j% H" l
收捡十平方米的屋前小院
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3 `6 D: z3 Y3 T+ M8 A. p鱼在缸里游，云在鱼边飘
/ o' [3 ], i& L窗台上的花在我走神的罅隙8 G' @4 B) d* \6 W/ s( @1 Y* u8 Y
开了一朵又凋谢了一朵
1 l/ T* t2 Y& v9 S4 B h- ^2 i- S似乎在回放躲不过的结局, \( N# @, W! {8 ^
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离开时她依然在种花6 C4 n. u% O7 ?: I2 s
我随身带走了一段时间
% J+ W1 C4 Q, M* W" [. c4 `3 X- N还有一粒种子/ B" z7 N3 P- C" A2 a* A
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林荣读诗笔记：一首很富有艺术感染力的诗作，看似平实的语言隐含着诸多耐人咀嚼品咂的东西，令我从中享受着文字之魅、语言之美。“翘起的嘴角很慢很慢地收拢”，“云在鱼边飘”，这样的诗句读来令人心生美好的联想，也让我想起了朱光潜关于诗的一段话：) |5 v/ y3 t. e0 V! x4 k5 K8 ?
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“诗是一种对于生活的体验与玩索。无情趣（这就无异于说无生活）不能有诗，有情绪者却也不一定就有诗。许多人自以为有‘诗意’，只欠一副表现的本领。其实那‘诗意’还是一种幻觉，至多也只是一种依稀隐约的萌芽。要它真正成为诗，必定要经过意匠经营使它明朗化。这明朗化就是具体的情趣见于具体的意象。”我对先生这段话颇有认同感，觉得诗人汪岚的诗作正合乎朱先生对于诗和诗写的见解。
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这首诗并不难懂，其思想性却有着很强的现实意义。能够慢下来，走走神，静看花开花落，在当下这样一个快节奏的时代似乎已成奢侈。诗人汪岚是幸运的，因为她能以一颗静安之心享受这样一段“住在朴舍”的慢生活。: [1 ~6 B# Q0 ~! l3 O
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其实，深层意义上的慢生活并不是逃避，而是一种淡泊处世的心态，是对贪欲和诱惑的有效拒绝，少欲知足是多少现代人所缺少的，而贪欲，又正是滋生烦恼的根源。愿这人间，更多一些像朴舍女人一样的人，常常用好心情种花，一所仅仅“十平方米的屋前小院”就足以让嘴角翘起。朴舍的女人欢喜，自在，她的日子缓慢、充实，简单而富有。静心想想，从某种意义上说，朴舍女人的生活不就是一种禅意生活么？
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诗人说从这里带走了“一粒种子”，这是一粒少欲知足的种子，一颗“采菊东篱下”的种子。祈愿这颗种子在诗人和更多人的心中生根发芽，随顺着自然本性活下去。
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愿我们每个人能于此时、此地，身心灵合一。
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神的孩子都住在草丛下面
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# N9 r% h7 v7 f2 s起风了，所有的草倒向一个方向
) v3 F4 k/ D( ^! a一棵胖胖的草有点惊慌失措$ [6 g- V& y N: r8 }1 D6 B
一只蚂蚁从它身上吹起来
5 a6 g! g9 G1 _+ L0 ^; D" k4 k( f1 A一棵瘦草惊叫着想接住
" _) h* m" x6 N- n$ W蚂蚁打了几个滚掉下来0 B8 E3 j& ~$ S* s4 \6 U% `1 E
它开始慢慢向前走. |6 V( s2 T2 M' I
遇到自己的伙伴碰碰头
/ `/ C0 h' {' D! k/ i" v, h. J; x有的一起向前走
7 P' f$ o% T4 q/ l) m$ I/ Q" @+ H有的分开% |2 E) W8 J2 \
风向另一个方向吹
7 p. i5 K; q. j9 x所有的草又倒向另一个方向
# R2 P; p0 Y6 t6 {小蚂蚁继续慢慢向前走
) Y8 P* s2 p( X神的孩子，都住在草丛下面
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/ [( {' V E2 e+ X$ G1 k' b林荣读诗笔记：真正的生命之美看上去柔弱，却有着极其顽强的生命力。比如诗人笔下的蚂蚁，它们顺应大自然赐予的本性，不屈服，也不可轻易被征服。4 e7 m/ u5 W6 [; }) G" F& k( \
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艺术不像哲学，艺术的生命在具体的形象，最忌讳的是抽象。诗人汪岚的这首诗满是鲜活、灵动的生命感。这一个个鲜活的生命形象是实写，同时也有所指代，比如诗中的“一棵胖胖的草”“一棵瘦草”，还有那只“打了几个滚掉下来”的“小蚂蚁”等等，都是“文以载道”的注解，艺术的“道”借助诗人情感与人格境界的融合沥渗，生成了精气和血肉的完整生命体。) p/ y2 S& h* p+ y
" M0 Y0 \/ S! a3 J2 L5 s# y0 H“小蚂蚁继续慢慢向前走/神的孩子，都住在草丛下面”。如果说触景生情是实际生活中的情绪感受，那么对于一个诗人而言，接下来对于情绪的回味和冷静的观照，则可以借助文字来完成，这也就成了诗歌艺术的事儿。就这首诗而言，诗人汪岚的诗思灵感显然来自于自然外界，然而，当诗人写诗，所谓自然情景也就成了一种心情，一种心境。“自然只是一部字典而不是一部书。”（法国画家德拉库瓦语）我在想，诗人汪岚当是深深悟道了其中的含义的，正是她的情趣和才学以及深厚的修为成就了这样一首好诗。从这个意义上说，诗人写作 ，也是一个修行的过程即对于内心的观照。对内心的时时观照即为禅。
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1 U! p3 X6 |& C- s4 ?$ L% @# N& Z5 K月光是一个名字
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5 n& I1 W A7 F: c今晚，我知道了
8 e# O7 }9 D3 {2 V: g+ A月光是菩萨的名字$ I: U+ {% R5 Q _2 _
夜再深，来路与回路都可照见
8 P, n5 A3 D% j+ P3 d+ @5 Q8 k山河袈裟0 Y+ O) ?! Y( {) z' A' x$ I0 K. L0 J/ ]
我和草木
5 |+ w' H$ W( ^. I0 i再次别过一秋
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我和万物披着一样的衣衫
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U: D0 t @+ k7 ~* F: j7 f& N. `1 V林荣读诗笔记：“知道”，这个词在我们日常口语中出现的频率很高。我们常常说“好的好的，我知道了。”可是很多时候，未必是真的知“道”了，不是么？; } ]5 V5 o5 q2 u7 @% ]
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某晚，诗人汪岚也说“我知道了”。诗人“知道”了什么？“道，可道，非常道。”诗人“知”的是什么样的“道”？她用这首题名为“月光是一个名字”的诗告诉自己，也告诉有缘分的读者：生死轮回，每个人和“草木”一样，皆有生老病死；我们“和万物披着一样的衣衫”，万物一体，万物即我，我即万物。“夜再深，来路与回路都可照见。”身处无明之夜，来路、回路都是生命之路，来来回回都是为了寻找那个心安之处，“吾心安处即是家”！: V* i9 U$ f6 R: D) F$ S4 S) U
3 R" f1 ?, F2 Q2 ?' Z这首诗不故设机锋，诗人三言两语，于平淡清凉中说“道”悟“道”。“月光是菩萨的名字”，在我看来，也是诗人汪岚的名字。
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/ d1 h! ^1 L1 @& r- W" l; C' E" R夜宿野马丝路驿站* W2 `% T9 O2 y( n- g
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抵达这个网红驿站9 A( s- c8 P1 B; S9 o! [; Q
已是深夜
! v' `+ a6 z' o- @' {5 i( B传说这里真的有名贵野马7 [/ T1 U; v0 G+ g
而我像一匹疲惫不堪的马
. Y$ V- R# Y. O% D& u穿过乌鲁木齐陌生的街道3 w+ y7 b! z# I( K
倒在雪白的幔帐里
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5 @/ ?( O, J( X6 ~过了入睡的时间
# a: e) a) Y! r" z) O; U该死的清醒逼迫我 c7 F% S6 p8 O6 d
重复说晚安的方式" {/ j" _+ Y& P- V7 K
我数一，卸载多余的盔甲2 a8 F) x& c' Q/ X$ g% y" a+ l* p
我数二，世界很年轻啊
: v- `; e4 w4 k& [# L0 W我数三，我知道什么是过去了的时间
. _7 g+ ?( F# U/ v1 z3 n2 t9 a……
7 v! [0 e( _& d z( u7 J( y) s
; v8 g) k4 n1 J0 Z+ I在我数到一千零一的时候8 e1 S. P; r0 f/ c, G
窗外仿佛有野马的蹄声4 O5 f& S$ _' N, I5 [3 A4 S
向我而来
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7 J. J( c, N$ g' l6 F怎样才能束缚夜的自由啊
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! e, g- o* x6 ^- f林荣读诗笔记：无疑，失眠是痛苦的。对诗人汪岚而言也不例外，她显然也在承受着失眠之苦。然而，人和人的区别就在于对待烦恼和痛苦的态度。一个有修为的人能将痛苦、不顺甚至违缘转为道用，时时令心灵保持觉知、警省。诗人汪岚就是这样的人。) n4 N1 n- x: r O
7 Q4 { H, k8 e, s特别注意到如下三句诗，我以为这几行文字承载着整首诗的魂魄，彰显了诗人的格局、襟怀。* P+ k' U. T' p
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“我数一，卸载多余的盔甲
4 l7 Q% {. W7 U+ r N我数二，世界很年轻啊: w% w0 Z% u* {' G# A$ \% n; @
我数三，我知道什么是过去了的时间”
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客观则能入，主观则能出，我以为好诗必须同时是感性和理性的、客观和主观的，能够将感性与理性、主观与客观作以诗性融合是汪岚作品的鲜明特点。在一个失眠的夜晚，诗人冷静、清醒，一者能做到身在其中，“卸载多余的盔甲”；又能隔岸观火，发出“世界很年轻啊”的感慨；三者还有居高临下的观照能力，“知道什么是过去了的时间”。当一个人能如此明了，这世界还有其他的秘密么？诗中“野马的蹄声”是不是就可以理解为诗人内心的欢喜和大自在？
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尼采把人类精神分为两种，一是日神阿波罗式的，一是酒神狄俄尼索斯式的，能将二者融合者则可刚柔相济，使自己处于一种调柔的状态，我以为诗人汪岚做到了！随喜赞叹！
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樱与茶
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- W. ]$ ]- l% s# J9 v6 T# H两棵繁茂的樱花* t- y* V/ x, q) F1 P0 V( X0 R
在寺前开了几百年
) T5 M+ B R; M/ |. k连同落地的花瓣一起成为背景9 ?& t7 |, j, N
形形色色的大师摆搭起各式茶席% K9 U. l. }+ R, R
风吹过连廊上白色的幔帐
- E5 Y& ^3 f+ I0 @( Q% T% Q/ V尺八，箫，古琴
9 _5 N/ X( J. r% V4 q' Y3 J" r汉服，和服，时装
( n9 Y* e* |& G. m烛光忽明忽暗
/ Q4 j7 f( f- S5 N9 h. L混搭出一个陌生的场景0 {0 |8 ^& | N$ E7 e8 q* E& C
一泡一泡的茶仿佛是道具
1 }2 Z7 X7 C, Z舌尖淹没& U# l1 I0 @, \/ Q1 F* I. _
绵醇的夜被搅动直至失去味觉
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还好，我至少维持着清醒的目光/ j$ y- D' j$ }" I" h5 U
那个晚上我拍到的最好照片( ^& m% V$ O; C O& l% c
是在一个角落里
' g) v1 `- ]7 Z* {% Z+ I: e4 Q* s透过一枝花已残缺的樱
( V$ y7 @+ l2 o9 M6 @, C! e3 q6 R隐约着泛黄的四个字- _: `+ B# H* A5 N; ]
寂静行深
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林荣读诗笔记：读了这首诗，脑海里一下子跳出了：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。读者诸君，您是不是也有这样的阅读感受，这首诗的第一节就像在现身说法阐释“五蕴皆空”？那些“形形色色的大师”其实也就是现实生活中的我们，我们如何面对生活中的各种际遇和诱惑，如何摆脱苦厄，以求得身心灵的解脱？诗人通过诗写来思考、提出问题，梳理思路。显然，诗人心中早已经有了答案，我想读者诸君应该也有了自己的思考和答案。诗，不告诉人冷暖，读者饮水自知。
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1 j2 V. L/ M4 V. R$ v诗人把这首诗命名为《樱与茶》，我以为是经过了用心考量的。诗题就像一个指挥棒，我们读诗，诗题是不能绕过去的，就像我们读经，经题更是智慧的结晶。“樱”，意味着什么？“茶”，意味着什么？我们个人的阅历和生命经验不同，赋予它们的理解可能也会不同。但有一点应该是相通的：无论世事如何变幻，我们都应该守住本心，不忘初心。' ^$ m. `0 M: N) c& V9 y" L
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非常喜欢这首诗的语感，“活跃”的情境令人置身其中。诗人娓娓道来，诗句妥帖、蕴藉，如此贴近心跳，令我沉浸，流连忘返……
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& M# e, g! K6 E$ X6 G0 `换成苹果
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, q ?7 E' R- h k% s3 ]美人无论怎么迟暮
. A% ]' W5 G( G' i大抵还是戒不掉鲜花
, ` \2 V, g! B5 j来看我的闺蜜基本都会捧着一束1 f4 s; H) G2 e t
她们无比同情地看着我0 o3 @$ r) Z* E* A. _6 a5 F4 i( _
说着同样的话：好好躺着3 Y$ W; r- D x1 ]/ ~' Q+ ^
她们走了，我就看着那些花
1 ^9 O' S/ V2 p1 W# p0 n想着她们分别像玫瑰雏菊百合尤加利
5 C9 L1 P) U/ C7 C) @4 Q K7 f想着初识她们时水灵灵的样子, d$ M" J0 l( ?- T4 T
三天之后，鲜花无一例外的枯萎( q0 A1 s. N8 b& p
要是把鲜花都换成苹果就好了! C; x% ]( Q) W# M" I& R
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林荣读诗笔记：鲜活的人儿，鲜活的心灵，鲜活的语言。率真，率性。在这首短短的十行诗中，浪漫主义、理想主义、现实主义交织、互恰，进而你中有我我中有你的融合为一体，但这一点儿也不妨碍我读出其中的禅意。诗人写道：“我就看着那些花/想着她们分别像玫瑰雏菊百合尤加利”。我以为此处的分别心恰是平等心。每个人都是一朵花，每个人都有自己的美丽和芬芳，每一朵花每一个人都敌不过无常。“三天之后，鲜花无一例外的枯萎”。面对无常，认识无常，接受无常，不忧不喜，是为禅心。
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8 b5 C, ~! S% i- r然而，如果这首诗在这儿就结束了，未免有些惆怅和伤感，诗者汪岚显然是达观乐观的，当她写到“要是把鲜花都换成苹果就好了”时，那些枯萎的花朵已然成了晶莹润泽的红苹果，因为境由心造，万法唯心所现，所以诗人把这首诗命名为《换成苹果》。诗艺高妙！令我由衷赞叹！/ N6 x% ^* k# U3 E
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鲜花美，苹果甜，是为禅！$ Y; F/ O$ ^7 H9 G! _, @; U
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彻夜清醒) G) I) |/ ]! C
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病房里，陪护我的人鼾声清奇
_" w- S# M: H' w4 c$ W; p! m我猜想下一秒她会变换成什么节奏: u. ?2 l/ U# G1 G; w& D
一夜无眠，高度集中的好奇心; ^* j6 j0 U/ h3 r r0 s5 q% d
居然冲淡了术后的疼痛
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7 P0 ^5 ?" P3 k: F5 j能让一个人彻夜清醒的
% }7 P, L" @: O是另外一个人沉睡时发出的声音
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林荣读诗笔记：关注当下，观照心性，活在呼吸间，常怀善念和感恩，是我品读这首诗时感悟到的禅意所在。
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% h1 w0 B7 y1 k8 f' D4 u1 u何以这么说呢？5 Q, a u# |6 ]" t" j& \+ G
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诗人虽在病痛中，但她并无烦恼焦虑之心，而是怀可爱的好奇心以及不言而喻的感恩之情，看得出她非常感谢那个在夜晚陪护她的人，即使那人的鼾声不能让她入眠，她也不去把那人从酣梦中唤醒，她写下：“一夜无眠，高度集中的好奇心/居然冲淡了术后的疼痛”，这诗句反映出来的不正是诗人的修为和境界么？
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( L5 \" S3 [ x这首诗整体读来给我一个“诚”字，看似信笔而写，实则匠心独运，遣词造句可见真功夫，比如诗人笔下的鼾声是清奇的，好奇心是高度集中的，我以为这样的表达不俗且满含着善意和真诚。
* k, t) w9 ]/ D; S# f( O' p ) W( q2 _. L5 B" a1 L" a
初读这首诗时正值炎热的夏季，时间过得真快啊，再读这首诗已在感受冬天的寒冷了。今夜，在这首诗里徜徉流连，让我想起了黄石之夜的倾心交流，想起了那杯心心相印的暖茶…… 8 `6 l8 X. K* u% |1 p4 H
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最好的伙伴总是相互陪着
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画一间房子，一间无限大的房子6 m. L( k2 M" l; n
窗外的森林里有无限多的孩子
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- ?: @' n* l) d8 w狐狸没有心计，只是单纯爱上了笛声% D$ J: O& F) B5 m" x& \1 K
陪着小鸟和蝴蝶的少年 \0 y+ X! T+ a; ~; ], M& ~
陪着花瓣和松果的松鼠
" ^# y4 y6 ]" i* f) q* w5 ~5 g陪着兔子和竹笛的风
. }9 B' F3 R; x4 w& M最好的伙伴总是相互陪着 ( b, g g; J s9 d; u7 |8 h1 P: y
- e( c2 w9 Q0 ^7 F敞开所有的门窗
5 q& ?( _) H* h9 @面包和水果的香味我画了很久 ; _2 a, s; H. K/ P, g: o# f
你听呀，森林的孩子都来了
/ `2 \2 L3 {0 {' R* R& U j" e笛声陪着歌声，比翅膀还要快
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林荣读诗笔记：大道至简。童心即禅心。一颗活泼泼的生动善意本真的童心就是那颗返璞归真的禅心。
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陪着小鸟和蝴蝶的少年、陪着花瓣和松果的松鼠、陪着兔子和竹笛的风，诗人笔下的诗句让我想起了《道德经》第二章中的句子：“音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教。”这天性绽放的少年、可爱的小松鼠、美丽的花瓣、竹笛以及那不言语的微风不就是在行“不言之教”么？
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2 }( H9 e/ t( @2 e" p6 A8 G8 n “最好的伙伴总是相互陪着”。诗人以富有想象力的诗性语言把读者带进了一个美好的童话世界，令精神得到愉悦，心灵得到放松——沉浸其中，感受美好！
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整理于2025年10月20日7 K- V8 p2 ]- V4 }" n4 h# r/ y) l6 x
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发表于 2025-11-1 11:52
发表于 2025-11-1 21:48
