林荣读汪岚诗8首

林荣

读汪岚诗8首
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: d4 ^! o- B7 r* c; i  J  ^$ i住在朴舍
2 Z  g* m8 ^) F" V. s( ?0 b
- i( U0 ?/ g1 @7 J, |+ [兜兜转转到朴舍的时候
: c% M- C4 Y/ [2 P7 \" T# A9 `( }! r$ T1 w  y时间缓得异乎寻常
: O6 ~# E! I+ N% X我不知道这是不是幻觉

! l0 P7 H( q. P7 @1 x$ o朴舍的女人
& R" O. x6 D6 j: h* Z  {8 A; V7 z3 p# W翘起的嘴角很慢很慢地收拢
6 _3 b9 ?$ r7 s' W- Q她花一天的时间
收捡十平方米的屋前小院

8 q3 i1 y) H! H$ s- i! \鱼在缸里游，云在鱼边飘
7 O4 i2 ~% i* ~, j" g/ w7 @窗台上的花在我走神的罅隙
开了一朵又凋谢了一朵
+ J3 g7 d$ k* Z" E. U$ ~似乎在回放躲不过的结局
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离开时她依然在种花
: s& F. C& I% {, e. G我随身带走了一段时间
2 B; c3 O# p/ K0 h; t  g还有一粒种子
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  A* \% [* M  V3 ?# u& E- ^. h林荣读诗笔记：一首很富有艺术感染力的诗作，看似平实的语言隐含着诸多耐人咀嚼品咂的东西，令我从中享受着文字之魅、语言之美。“翘起的嘴角很慢很慢地收拢”，“云在鱼边飘”，这样的诗句读来令人心生美好的联想，也让我想起了朱光潜关于诗的一段话：
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“诗是一种对于生活的体验与玩索。无情趣（这就无异于说无生活）不能有诗，有情绪者却也不一定就有诗。许多人自以为有‘诗意’，只欠一副表现的本领。其实那‘诗意’还是一种幻觉，至多也只是一种依稀隐约的萌芽。要它真正成为诗，必定要经过意匠经营使它明朗化。这明朗化就是具体的情趣见于具体的意象。”我对先生这段话颇有认同感，觉得诗人汪岚的诗作正合乎朱先生对于诗和诗写的见解。
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这首诗并不难懂，其思想性却有着很强的现实意义。能够慢下来，走走神，静看花开花落，在当下这样一个快节奏的时代似乎已成奢侈。诗人汪岚是幸运的，因为她能以一颗静安之心享受这样一段“住在朴舍”的慢生活。

1 \7 F# b8 D) d其实，深层意义上的慢生活并不是逃避，而是一种淡泊处世的心态，是对贪欲和诱惑的有效拒绝，少欲知足是多少现代人所缺少的，而贪欲，又正是滋生烦恼的根源。愿这人间，更多一些像朴舍女人一样的人，常常用好心情种花，一所仅仅“十平方米的屋前小院”就足以让嘴角翘起。朴舍的女人欢喜，自在，她的日子缓慢、充实，简单而富有。静心想想，从某种意义上说，朴舍女人的生活不就是一种禅意生活么？

诗人说从这里带走了“一粒种子”，这是一粒少欲知足的种子，一颗“采菊东篱下”的种子。祈愿这颗种子在诗人和更多人的心中生根发芽，随顺着自然本性活下去。
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! i/ B' D8 g- u7 W2 I愿我们每个人能于此时、此地，身心灵合一。
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神的孩子都住在草丛下面

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6 X0 _' T/ r8 ]  B, P% ]9 R: [起风了，所有的草倒向一个方向
+ q* W. O3 b" w" ?! O$ `( J一棵胖胖的草有点惊慌失措
一只蚂蚁从它身上吹起来
一棵瘦草惊叫着想接住
蚂蚁打了几个滚掉下来
* h) g- X, u0 a, d它开始慢慢向前走
遇到自己的伙伴碰碰头
0 _  n' Y3 ^+ w$ |6 R' |* }有的一起向前走
有的分开
& B( }3 u$ X% O0 f" M" G* f风向另一个方向吹
( u8 Z- b6 t. M, @所有的草又倒向另一个方向
8 ^  Q5 y2 J! B; f小蚂蚁继续慢慢向前走
* t2 c' e+ |- o  {7 O/ o1 M神的孩子，都住在草丛下面
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林荣读诗笔记：真正的生命之美看上去柔弱，却有着极其顽强的生命力。比如诗人笔下的蚂蚁，它们顺应大自然赐予的本性，不屈服，也不可轻易被征服。

艺术不像哲学，艺术的生命在具体的形象，最忌讳的是抽象。诗人汪岚的这首诗满是鲜活、灵动的生命感。这一个个鲜活的生命形象是实写，同时也有所指代，比如诗中的“一棵胖胖的草”“一棵瘦草”，还有那只“打了几个滚掉下来”的“小蚂蚁”等等，都是“文以载道”的注解，艺术的“道”借助诗人情感与人格境界的融合沥渗，生成了精气和血肉的完整生命体。

2 h" p$ P) l2 ?4 H, g“小蚂蚁继续慢慢向前走/神的孩子，都住在草丛下面”。如果说触景生情是实际生活中的情绪感受，那么对于一个诗人而言，接下来对于情绪的回味和冷静的观照，则可以借助文字来完成，这也就成了诗歌艺术的事儿。就这首诗而言，诗人汪岚的诗思灵感显然来自于自然外界，然而，当诗人写诗，所谓自然情景也就成了一种心情，一种心境。“自然只是一部字典而不是一部书。”（法国画家德拉库瓦语）我在想，诗人汪岚当是深深悟道了其中的含义的，正是她的情趣和才学以及深厚的修为成就了这样一首好诗。从这个意义上说，诗人写作 ，也是一个修行的过程即对于内心的观照。对内心的时时观照即为禅。


  T, o: R1 \7 x) t/ L; D$ f月光是一个名字
     
今晚，我知道了
月光是菩萨的名字
  a' V; c7 N- d夜再深，来路与回路都可照见
% U; M) {3 [0 ^" f3 Q/ X. h, J7 M山河袈裟
) e' I  d, z3 i0 B: t6 e5 u我和草木
2 ?! F1 t! i3 |+ o, b7 O$ i2 M再次别过一秋
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我和万物披着一样的衣衫
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林荣读诗笔记：“知道”，这个词在我们日常口语中出现的频率很高。我们常常说“好的好的，我知道了。”可是很多时候，未必是真的知“道”了，不是么？
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0 I& d2 }5 f1 R+ [5 _+ F3 o, ^某晚，诗人汪岚也说“我知道了”。诗人“知道”了什么？“道，可道，非常道。”诗人“知”的是什么样的“道”？她用这首题名为“月光是一个名字”的诗告诉自己，也告诉有缘分的读者：生死轮回，每个人和“草木”一样，皆有生老病死；我们“和万物披着一样的衣衫”，万物一体，万物即我，我即万物。“夜再深，来路与回路都可照见。”身处无明之夜，来路、回路都是生命之路，来来回回都是为了寻找那个心安之处，“吾心安处即是家”！
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这首诗不故设机锋，诗人三言两语，于平淡清凉中说“道”悟“道”。“月光是菩萨的名字”，在我看来，也是诗人汪岚的名字。



9 T* c2 x" M, `夜宿野马丝路驿站

9 b( h4 E3 Z8 \; E$ G  {. q抵达这个网红驿站
" d, Z7 P2 ]) o+ A3 z9 v已是深夜
8 I# P7 M" z3 x" W# M传说这里真的有名贵野马
而我像一匹疲惫不堪的马
% d. V) ?7 W- _. }; I5 T/ _5 A穿过乌鲁木齐陌生的街道
倒在雪白的幔帐里

过了入睡的时间
! {( P8 u7 z  e! B. u该死的清醒逼迫我
2 u% R' O5 L: d- r4 m5 v& v0 G重复说晚安的方式
& F0 C" G9 V% u% ^( N, D7 A  f) L我数一，卸载多余的盔甲
我数二，世界很年轻啊
# r# H& K; f# L" Q: N- v我数三，我知道什么是过去了的时间
; _, J* a- d1 {+ G- G0 J……
% @' u; Z. }" _
! o8 C* V( A5 X7 v在我数到一千零一的时候
& K) |" o# o+ Q1 _- V窗外仿佛有野马的蹄声
向我而来

# z1 n- a- e# _" t6 S& M6 D# j怎样才能束缚夜的自由啊

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林荣读诗笔记：无疑，失眠是痛苦的。对诗人汪岚而言也不例外，她显然也在承受着失眠之苦。然而，人和人的区别就在于对待烦恼和痛苦的态度。一个有修为的人能将痛苦、不顺甚至违缘转为道用，时时令心灵保持觉知、警省。诗人汪岚就是这样的人。
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特别注意到如下三句诗，我以为这几行文字承载着整首诗的魂魄，彰显了诗人的格局、襟怀。
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“我数一，卸载多余的盔甲
我数二，世界很年轻啊
我数三，我知道什么是过去了的时间”
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客观则能入，主观则能出，我以为好诗必须同时是感性和理性的、客观和主观的，能够将感性与理性、主观与客观作以诗性融合是汪岚作品的鲜明特点。在一个失眠的夜晚，诗人冷静、清醒，一者能做到身在其中，“卸载多余的盔甲”；又能隔岸观火，发出“世界很年轻啊”的感慨；三者还有居高临下的观照能力，“知道什么是过去了的时间”。当一个人能如此明了，这世界还有其他的秘密么？诗中“野马的蹄声”是不是就可以理解为诗人内心的欢喜和大自在？

- o0 Y  a. {  B+ R尼采把人类精神分为两种，一是日神阿波罗式的，一是酒神狄俄尼索斯式的，能将二者融合者则可刚柔相济，使自己处于一种调柔的状态，我以为诗人汪岚做到了！随喜赞叹！
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6 ~* [+ v) `' S" Z, M0 b8 I+ l9 h3 Y樱与茶
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- V. s/ a# j  Z9 ^" k
- }5 z/ q' z+ |2 |; I/ ?$ l0 I两棵繁茂的樱花
' e5 i  [. L+ E' V: A9 E" ~4 P在寺前开了几百年
! T- @% I/ f! g/ d; c& H, n连同落地的花瓣一起成为背景
9 p" O) ~9 F/ R9 ^6 g: w% T: t形形色色的大师摆搭起各式茶席
/ u  r" ]7 w0 L. w- v风吹过连廊上白色的幔帐
尺八，箫，古琴
. g$ Z  }/ @1 t" e汉服，和服，时装
# t: n4 B+ B2 {$ V( U烛光忽明忽暗
3 S( q- a' T" V5 W  k( @混搭出一个陌生的场景
一泡一泡的茶仿佛是道具
舌尖淹没
绵醇的夜被搅动直至失去味觉
+ \: o5 @1 w2 I4 r1 |3 ?
还好，我至少维持着清醒的目光
7 b2 i- u! h% y- d1 Y6 L: ~那个晚上我拍到的最好照片
* c& {% h2 T4 X* o: |# t: a是在一个角落里
透过一枝花已残缺的樱
隐约着泛黄的四个字
- c+ V7 o6 s/ G1 ?寂静行深


林荣读诗笔记：读了这首诗，脑海里一下子跳出了：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。读者诸君，您是不是也有这样的阅读感受，这首诗的第一节就像在现身说法阐释“五蕴皆空”？那些“形形色色的大师”其实也就是现实生活中的我们，我们如何面对生活中的各种际遇和诱惑，如何摆脱苦厄，以求得身心灵的解脱？诗人通过诗写来思考、提出问题，梳理思路。显然，诗人心中早已经有了答案，我想读者诸君应该也有了自己的思考和答案。诗，不告诉人冷暖，读者饮水自知。

诗人把这首诗命名为《樱与茶》，我以为是经过了用心考量的。诗题就像一个指挥棒，我们读诗，诗题是不能绕过去的，就像我们读经，经题更是智慧的结晶。“樱”，意味着什么？“茶”，意味着什么？我们个人的阅历和生命经验不同，赋予它们的理解可能也会不同。但有一点应该是相通的：无论世事如何变幻，我们都应该守住本心，不忘初心。
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/ }/ W1 a$ M% N  p非常喜欢这首诗的语感，“活跃”的情境令人置身其中。诗人娓娓道来，诗句妥帖、蕴藉，如此贴近心跳，令我沉浸，流连忘返……
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2 j( i2 ?% V/ S! c# K换成苹果

美人无论怎么迟暮
大抵还是戒不掉鲜花
来看我的闺蜜基本都会捧着一束
/ o7 Y, u% d3 V她们无比同情地看着我
) |! e+ e/ a1 L) d6 j' H说着同样的话：好好躺着
她们走了，我就看着那些花
0 q/ I( S1 A% z8 s1 {想着她们分别像玫瑰雏菊百合尤加利
想着初识她们时水灵灵的样子
$ B! V' t, J. c: O  n三天之后，鲜花无一例外的枯萎
/ b0 U& x3 b1 e1 [& i& q要是把鲜花都换成苹果就好了
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林荣读诗笔记：鲜活的人儿，鲜活的心灵，鲜活的语言。率真，率性。在这首短短的十行诗中，浪漫主义、理想主义、现实主义交织、互恰，进而你中有我我中有你的融合为一体，但这一点儿也不妨碍我读出其中的禅意。诗人写道：“我就看着那些花/想着她们分别像玫瑰雏菊百合尤加利”。我以为此处的分别心恰是平等心。每个人都是一朵花，每个人都有自己的美丽和芬芳，每一朵花每一个人都敌不过无常。“三天之后，鲜花无一例外的枯萎”。面对无常，认识无常，接受无常，不忧不喜，是为禅心。
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( c5 h% Z) b3 @3 y  j然而，如果这首诗在这儿就结束了，未免有些惆怅和伤感，诗者汪岚显然是达观乐观的，当她写到“要是把鲜花都换成苹果就好了”时，那些枯萎的花朵已然成了晶莹润泽的红苹果，因为境由心造，万法唯心所现，所以诗人把这首诗命名为《换成苹果》。诗艺高妙！令我由衷赞叹！
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鲜花美，苹果甜，是为禅！

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彻夜清醒
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病房里，陪护我的人鼾声清奇
7 h1 d. @2 ?* n$ s) s我猜想下一秒她会变换成什么节奏
一夜无眠，高度集中的好奇心
居然冲淡了术后的疼痛
  W9 t! x  L4 s
; b5 H( G% X7 [/ j, S- F能让一个人彻夜清醒的
8 w+ K* y% }) g, b是另外一个人沉睡时发出的声音

/ E3 h5 ~& _9 M林荣读诗笔记：关注当下，观照心性，活在呼吸间，常怀善念和感恩，是我品读这首诗时感悟到的禅意所在。
( B$ b2 N- F2 l: E
5 G9 ~+ C; m% M7 x% u4 o5 e何以这么说呢？
; r8 w4 O9 W2 L! d. B5 a
) R8 w' v8 k/ p* H) M* e3 ^诗人虽在病痛中，但她并无烦恼焦虑之心，而是怀可爱的好奇心以及不言而喻的感恩之情，看得出她非常感谢那个在夜晚陪护她的人，即使那人的鼾声不能让她入眠，她也不去把那人从酣梦中唤醒，她写下：“一夜无眠，高度集中的好奇心/居然冲淡了术后的疼痛”，这诗句反映出来的不正是诗人的修为和境界么？
   
( Q6 E  \7 H: D4 t7 j0 [! \这首诗整体读来给我一个“诚”字，看似信笔而写，实则匠心独运，遣词造句可见真功夫，比如诗人笔下的鼾声是清奇的，好奇心是高度集中的，我以为这样的表达不俗且满含着善意和真诚。    
 
" A/ U6 f" w5 {4 P初读这首诗时正值炎热的夏季，时间过得真快啊，再读这首诗已在感受冬天的寒冷了。今夜，在这首诗里徜徉流连，让我想起了黄石之夜的倾心交流，想起了那杯心心相印的暖茶……  

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, H9 K) M1 L. O# C
最好的伙伴总是相互陪着 
  O8 p: `' p" b4 h
! n2 u: p$ y- _. {- c3 v& T/ ]画一间房子，一间无限大的房子
+ j: L" J) v0 k" \- j, N% ]2 _) L) ]窗外的森林里有无限多的孩子   
 
# W: A2 Z6 a6 e狐狸没有心计，只是单纯爱上了笛声
" S4 F6 K8 S" B陪着小鸟和蝴蝶的少年 
陪着花瓣和松果的松鼠
3 O6 W$ P2 e4 H陪着兔子和竹笛的风
最好的伙伴总是相互陪着 
 
5 T. U4 r$ W8 g8 L( }: b; n6 a4 ~敞开所有的门窗
7 S+ |; N6 j, A& E" r0 M面包和水果的香味我画了很久 
你听呀，森林的孩子都来了
笛声陪着歌声，比翅膀还要快 
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林荣读诗笔记：大道至简。童心即禅心。一颗活泼泼的生动善意本真的童心就是那颗返璞归真的禅心。
( K8 Y  B, q: J( b        
陪着小鸟和蝴蝶的少年、陪着花瓣和松果的松鼠、陪着兔子和竹笛的风，诗人笔下的诗句让我想起了《道德经》第二章中的句子：“音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教。”这天性绽放的少年、可爱的小松鼠、美丽的花瓣、竹笛以及那不言语的微风不就是在行“不言之教”么？
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/ [7 b- q% R7 ~ “最好的伙伴总是相互陪着”。诗人以富有想象力的诗性语言把读者带进了一个美好的童话世界，令精神得到愉悦，心灵得到放松——沉浸其中，感受美好！
9 G% U! r/ A2 g/ P  P
6 |. K- q* m5 \; H0 ?5 T) n4 R

* L! U' s1 A4 ]- U/ t* x$ }——整理于2025年10月20日