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标题: 从读王丽颖的诗《超低空飞行》谈及诗歌的意象和“空筐结构” [打印本页]
作者: 闲云野鹤 时间: 2012-11-24 09:26
标题: 从读王丽颖的诗《超低空飞行》谈及诗歌的意象和“空筐结构”
本帖最后由 闲云野鹤 于 2012-11-25 09:03 编辑
作品见于“城市诗歌论坛”某版，当即回复了部分，后来又补充了部分。原发如下：
编者按语：这首诗写得洒脱而富有张力，是对诗人卢继平发起的【超低空飞行主义】诗派的诗化诠释，既可以把它视为此诗派的“宣言诗”，也可以把它看成“诗宣言”。
诗/王丽颖
没有疑问
这需要技巧和勇气
要在山岗，灌木丛和山谷里
反复练习。或许
还要屏住呼吸，自己制造浮力
或许，还要支付一点血液做为酬劳
要昼伏夜出，要大隐于市
找到不为人知的缝隙插针，找到
萤火虫的家，看他们
怎样交配，生产光明之子
要做睁着眼睛的盲人，捂住胸口上的疼
从摇晃的草尖里摸出风声
保持时刻的清醒
这样的飞行是危险的
只有身体里藏有翅膀的人
才能把他当作一次旅行
偶然在论坛上看到这首诗歌。乍看好懂，基本书面口语。因为还是0回帖，我就索性复制粘贴了我看第一遍时最感兴趣的第二句“这需要技巧和勇气”坐了沙发。开头这个“诗/王丽颖”——“诗”，我以为就是诗歌的标题，我以为就是作者在这里以“诗”谈诗。回头才去注意到有“编者按语”：这首诗写得洒脱而富有张力，是对诗人卢继平发起的【超低空飞行主义】诗派的诗化诠释，既可以把它视为此诗派的“宣言诗”，也可以把它看成“诗宣言”。我想原来这，就是【超低空飞行主义】，就又坐了把板凳。为了进一步搞清楚到底什么是【超低空飞行主义】回过头去就又读两遍，突然真的感觉到了“编者按语”所说的：“这首诗写得洒脱而富有张力”。一并知道“编者”名曰姚大侠，而真正的诗歌题目是《超低空飞行》。感觉读诗不认真真是不行不好啊！
我突然产生一个念头，别管什么“主义”，去掉诗歌的流派个性只抽出共性，只当是作者是在谈自己的诗观——“诗宣言”，个人读过的以诗写“诗”的作品，这个内容比较丰富，别具一格，何不来借题发挥谈谈我对诗歌的一点见解？就索性连地板也包揽了。借题发挥肯定别生耳目横生枝节，感觉作者如果不见怪的话是再也没有什么的。也因为这个“城市诗歌”论坛刚刚建立；来的人挺杂的，对诗歌的理解及写作的水准七长八短！借此诗互动交流一下，也就教于各位方家，不亦乐乎？
刚刚说过：别管什么“主义”，去掉诗歌的流派个性只抽出共性，只当是作者是在谈自己的诗观——“诗宣言”。假如现在我们还先不谈“诗”，我们回过头再去读《超低空飞行》，我们说它写的是人生、生命的存在和发展情态可不可以？我们说诗歌是写的你、我、他（她）的具体的生活情况、事业追求等等行不行？甚至我们还可以说诗歌写的就是我们论坛的建立......有什么作为，做好哪一件大事不需要《超低空飞行》？不需要“技术”和“勇气”？……
这样，诗歌作品就具有了“空框结构”的特性，可以从多角度多层面去理解，通常是诗歌“意象化”了的结果，是遵循了诗歌创作的艺术规律，把“抽象逻辑思维”和“意象逻辑思维”有机结合起来的“隐形写作”的产物。陈仲义的《中国诗歌前沿聚焦》在诗写流向方面总结了三种：象喻写作；语感写作；综合写作。看到陈仲义有两篇关于“象喻写作”的论文谈了“象喻写作”在所有诗歌写作方法中的应该重点对待的地位及“象喻写作”的多种具体技巧形式，被宫白云转发在“中国诗歌流派”网的【诗学前沿】中，值得大家认真反复地去阅读体会。（我去转来这里的【诗学前沿】），大家看一看。
来看看诗歌。“超低空飞行”在平时的航展是技能精彩表演；在战时是为了躲避敌方雷达搜索，多用于出其不意的进攻等。这样的飞行安全系数极低到有时几乎为零，就是说它多是冒险飞行，体现的是飞行员的高难度操作。
所以诗歌写道：“没有疑问/这需要技巧和勇气”。个人也一直认为，生命生存生活都是需要“技巧”和“勇气”的。“技巧”是个性素质，是认识问题解决问题的能力、本领，综合体现于人的智商（IQ）特别是情商（EQ）——包括人的世界观、人生观、价值观、生存生活目标、兴趣、意志、性格、气质、能力等等。“勇气”体现直面现实及在“技术”的运用上，是胆魄，是不畏艰险阻的进取精神，是抗挫折夺取最后胜利的信心和信念。二者缺一不可。
写诗歌也一样。有人提倡无“技巧”无难度写作、直白口水写作、游戏写作、灌水写作、甚至机器写作……这不纯粹是胡闹吗？那样写出来的还是诗歌吗！？还要不要艺术？美在哪里？！诗歌天生是语言雕琢的产物，外表貌似无技巧的好诗歌，是技巧已经无痕迹融入了作品，你看不出来而已。诗歌的“技巧”简单概括就是“诗内功夫”和“诗外功夫”。诗内功夫就是古今中外一切关于诗歌的原理的知识。可以具体到诗歌的语言建构和文本建构。文本建构的内容无外乎诗歌的“意、象、情、言、韵”这五美。而意义意蕴美则也特别源于“诗外功夫”，包括古今中外的一切关于自然、社会、人，特别是包括哲学、社会学、政治学、经济学、伦理学、心理学、宗教等在内的一切科学和知识，它们都是关于人的生命、生存、生活本真的探索和认知，它是构成诗歌的主题思想的核儿。二者缺一不是好诗歌。
所以写作诗歌是有难度的，不是所有的人都能写作诗歌的，成功的总是百分之三不足，也符合孔子说的“弟子三千贤人七十”的规律，就是说，诗歌的成功写作是少数人的！做为日常交流交际的语言口语大众化可以提倡也能够普及；而诗歌的提倡“大众化”是对诗歌的全然无知的糟蹋，诗歌的大众化只能相对读者这个接受主体而言。退到写作主体也只能说是为读者的普遍接受能力着想，想象尽量能为读者大众所接受，尽量扩大读者群，因为人人知道诗美，写作的时候，在表达上尽量浅易一点而已。但生活中读诗歌的有几人？几千年流传下来的几本经典诗词，我们这些拼命写诗读诗的人，真正懂得了的有几首？能背诵几首启蒙儿童的诗歌就算懂得诗歌吗？几首儿童启蒙诗就可以拿来做“诗歌大众化”口语口水化的证据吗？愚蠢的可怜！退到现代新诗，留传下来的有多少？你能真正读懂的不用文学史、文学批评史帮助你就能真正理解的有几首？很少或者可以说少得可怜！就诗歌写作而言，莫说“阳春白雪”，就是“下里巴人”也是要高于普遍的大众的，甚至根本就没有诗外所谓大众的份儿。
“超低空飞行”的难度首先表现在“要在山岗，灌木丛和山谷里……”。人的成长，或每个人要取得某种成功，像不像这种飞行？要不要克服这些艰难险阻？像，就说明诗歌中的高“山岗”低“山谷”以及中间地面的“灌木”，通统有象征比喻意味，那就成了象征比喻意象。拿来比做诗歌写作的难度，就正好是“意象”的运用。大自然是神秘的，人们对大自然的种种物、象，赋予寄寓以意义。古人崇拜的图腾是物象，这物象含有意义。孔子修的《周易》，有人说它是中国人的大诗，就是因为它首先赋予了“天地风雷水火山泽”这八种自然物象以意义，在这个基础上推演；而且所有的卦辞爻辞都无不是象，意义、思想都潜藏在象里边。《周易》神秘而做为最高智慧列为五经之首，不防看一看。
写诗要求运用意象。我们来看一下《超低空飞行》的文本构成。第一个层面是抽象的类逻辑语言连接成分，基本成分是动词、能愿动词和一些介词、还有连词等：
没有……
这需要……
要在………….
…………或许…………
还要…………
或许，还要…………………….
要…………要…………
找到…………找到
……………………………..
……………………………………
要做………………….
从………………………….
保持…………………..
这样………………
只有……………………….
才能……………….
第二个层面就是这里略去的部分。语言成分也比较复杂，这里不做进一步区分。我们会看到这个抽象的连接结构，也是个“空筐”，就看你往里边装什么。通常描述性诗歌装的多是名词、动词、形容词等。名词具有强烈的暗示性、动词产生生动效果、形容词制造画面感。名词动词形容词放在一起就是诗歌要求的“形象”的物件、物态、物象。通常好的诗歌在这个层面——字面，就能产生出一些美感，也就是艺术效果。这首诗只读字面就有美感了。但是这还不够。
第三个层面，是意义、精神的层面。就是读者必须能够在作者描述性的文字表面潜入进去，领会出表面上看不到的确定或不确定的意思意义。如果能领会到新的意思意义，“形象”就成为了“意象”，诗歌就会有了“意味儿”“趣味”及“韵味儿”。“不确定的”能多维度理解的意象，也同时就有了“空筐结构”的特征；无法领会到，就还是形象而不是意象。诗歌要“意象逻辑思维”的要求就没有做到，弄不好就直白或流于口水。好的“诗歌要把深刻的理性思维以直觉的方式呈给形象”，就是这个意思。诗歌的“意蕴““意境”“神韵”就来据源于这个”领会意”。做到这样，当然还要结合修辞、语言变形、语言的陌生处理以及诗美时空建构等综合技术运用共同发挥作用，才会产生具有创造性诗美的精品。这是功夫，不容易做到，有的时候甚至需要天赋。很多有点小名气的所谓的诗人，终生都无法真正做到，就很可惜。
个人没有溢美王丽颖的《超低空飞行》有多么多么好的不得了的意思，是觉得推荐编辑姚大侠挺有眼力，说诗歌即是“超低空飞行主义”流派的“宣言诗”又是诗歌写作的“诗宣言”；而个人又感觉到诗歌也同样适合理解人的发展、事业的成功及获取生活幸福的努力，讲这首诗歌具有“空筐结构”特征。篇幅的关系，就不逐句从多角度去解析了，读者对比读一下自然就明白了。
于下附王蒙王富仁对唐李商隐《锦瑟》的理解，加深一下对诗歌“空筐结构”的感受：
王蒙王富仁用符号学研究 唐 李商隐 《 锦瑟》
(2008-05-21 16:32:23)
从《锦瑟》这首千古绝唱，唐代一直研究到今天。五十六字的小诗诱发那么巨大的研究热情，那么丰富的生命感受和那么繁多的学术见解，在诗歌研究中实属罕见。
《锦瑟》的形式结构具有巨大的开放性，它所包容的人的情感和生命感受无比丰富，它的“空筐”艺术空间使读者欣赏生成多元创造。
以往“猜谜”的研究形式，仅仅就诗的字面意义，用典的意义，诗人的生平材料的意义来充当诗的意义，而没有注意诗是以诗的语言组合在创造诗的形式，诗的象征，诗的符号，没有在诗的整体形式，象征和符号中理解诗，发掘诗的意义与意味。
王蒙和王富仁《锦瑟》的研究，不仅为我们理解《锦瑟》提供了不可多得的帮助，也为我们理解研究另外的诗另外的艺术提供了方法论的范例。
王蒙论《锦瑟》文有三篇，分五个层次理解（略）。王蒙的研究看似感受性的，但实际上运用了符号学的批评方法。在他的充满诗人丰富感情和学者智慧的分析中，他是把《锦瑟》的诗句，形式等作为李商隐情感与生命符号来对待的，因而，他真正超越了以往的李商隐研究专家，真正触摸和拨动了“锦瑟”之弦，真正领悟和触及了李商隐的诗魂，真正概括和确定了读者听“锦瑟”之音的丰富而又模糊的感受。
王富仁教授对《锦瑟》的重新研究《象征性结构——李商隐<锦瑟>赏析》运用的是符号学的批评方法(也包括结构主义符号学的方法),他的研究结果更令人顿开茅塞,别开生面。
王富仁认为象征性结构在该诗的颔联和颈联。经过抽象分析得出了四句诗所代表的符号：
庄生晓梦迷蝴蝶，——幻梦
望帝春心托杜鹃。——寄托
沧海月明珠有泪，——失意
蓝田日暖玉生烟。——无为
王富仁认为“很多人生现象都可以纳入这样一个结构来理解，来解释的。”
它可以是仁的四种精神素质：
庄生晓梦迷蝴蝶，——幻想
望帝春心托杜鹃。——意志
沧海月明珠有泪，——情感
蓝田日暖玉生烟。——无欲
它可以是人的四种行为方式：
庄生晓梦迷蝴蝶，——梦想
望帝春心托杜鹃。——追求
沧海月明珠有泪，——哀思
蓝田日暖玉生烟。——无为
它也可以是人生的四个阶段：
庄生晓梦迷蝴蝶，——少年
望帝春心托杜鹃。——青年
沧海月明珠有泪，——中年
蓝田日暖玉生烟。——老年
它可以代表艺术的四种境界：
庄生晓梦迷蝴蝶，——奇幻
望帝春心托杜鹃。——热情
沧海月明珠有泪，——凄清
蓝田日暖玉生烟。——中和
甚至连人的爱情活动也可以纳入到这个结构之中。。。。。。
王富仁的《锦瑟》研究独树一帜，且靠近《锦瑟》的诗意，又容易被接受，很少争议。
（参考《文学批评新方法》教材。编者和出版单位记不清了。）
作者: 汤胜林 时间: 2012-11-24 16:37
很专业的解读
作者: 艾草 时间: 2012-11-24 18:05
谢谢丽颖的诗和闲云野鹤的诗评.让我耳目一新.
作者: 姚大侠 时间: 2012-11-24 23:47
哈哈，楼主只顾专研诗艺，却罔顾了鄙人的姓氏:姚姓是也。
作者: 冷铜声 时间: 2012-11-25 11:09
空筐结构，这个好。
作者: 闲云野鹤 时间: 2012-11-26 12:12
如果累 发表于 2012-11-25 11:09 
空筐结构，这个好。
O(∩_∩)O谢谢！！！
作者: 闲云野鹤 时间: 2012-11-26 12:13
姚大侠 发表于 2012-11-24 23:47
哈哈，楼主只顾专研诗艺，却罔顾了鄙人的姓氏:姚姓是也。
改过来了。谢谢大侠！
作者: 闲云野鹤 时间: 2012-11-26 12:14
艾草 发表于 2012-11-24 18:05
谢谢丽颖的诗和闲云野鹤的诗评.让我耳目一新.
谢谢艾草朋友！
作者: 闲云野鹤 时间: 2012-11-26 12:15
汤胜林 发表于 2012-11-24 16:37
很专业的解读
多谢汤老师支持鼓励！
作者: 艾草 时间: 2012-11-26 12:21
闲云野鹤 发表于 2012-11-26 12:14
谢谢艾草朋友！
作者: 北残 时间: 2013-5-19 22:56
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