[大灣區詩歌概念]

 

秀實

 

　　中國南方詩歌近年來興起的概念是〝大灣區〞。大灣區指9+2共十一個城市。包括廣州深圳兩個副省級市，珠海﹑佛山﹑東莞﹑中山﹑江門﹑惠州﹑肇慶七個地級市，及香港﹑澳門兩個特別行政區。這一板塊約5.6萬平方公里遼闊，人口達7000余萬。這十一個城市各有不同的歷史背景與文化發展，當中港澳更有過一段冗長的殖民地時期。1898-1997約百年香港淪爲英國殖民地，1847-1999逾百年澳門淪爲葡萄牙殖民地。這兩個海濱城市與其餘的有著不一樣的〝近代史〞。這種歷史背景下的詩歌發展，也自然有异于其餘。

　　詩歌與時代的關際如何，當下的境况幷不清晰。其一是文學的影響總是微弱而隱性的，優秀的詩歌爲一個城市精神文明的標高點，其璀璨華采有如天際間的行星，當灼灼其華抵頭地球的黑夜時，已是若干的光年之後。其二是詩歌的書寫，不如散文或小說的叙亊體般，而具有相對隱晦的象徵語。其對時代的書寫有時埋藏于文字背後，不易察覺。大灣區隨著經濟交流互動的活躍，漸蔓延到文學藝朮的領域，而詩歌于一個文壇而言，又是最不安份的，其間的酬酢特別多。詩人中的〝分科禦史〞最爲常見。杜牧《兵部尚書席上作》的自我戲謔，〝華堂今日綺筵開，誰喚分科禦史來。忽發狂言驚四座，兩行紅粉一時回〞，已是當下詩歌交流中最常見的景况。

　　澳門詩歌具有優良的叙亊傳統，詩歌以細水長流的方式，柔韌至極的發展。殖民時期葡萄牙詩人對澳門詩壇的影響幷不明顯。卡梅洛・庇山耶Camilo Pessanha在澳門生活了32年，卻被稱爲〝幾被遺忘的詩人〞。香港詩壇有過最爲熱鬧與溫暖的六﹑七十年代，最大的裂痕出現在八十年代後期的〝本土〞與〝南來〞之間。由北方南來的國內詩人，因其文化與經歷都有异于土生土長的，其對詩歌的追求頗异于本土。總體而言，南來詩人仍然保持著三十年代傳統抒情的簡明風格，而本土詩人則因処身于華洋雜処的開放社會，其詩歌常側重于現代技法。現代主義﹑象徵主義等西方文學思潮對其詩歌創作影響極大。文化觀照與文學觀念的抵牾讓這些裂痕一直存在。長久以來導致詩壇〝碎片化〞的現象，讓外間對香港詩壇的瞭解有了管中窺豹的偏頗。

　　我到過大灣區這十一個城，都是烟花繁華之地。經済正在騰飛，人口更爲密集。雖則各有前因，各具文化特色，但也有其相同之処。詩人們與跨城越區的大卡車，跨橋越洋的大貨輪，同時游走于這個灣區。貨殖市場間，燈火繁華処，說不定都夾雜有詩歌吟誦聲，都城之外，常發見詩人采風的臒削身影。城市即是詩人所寄之空間。但詩人既爲〝城中人〞，也得是個〝局外人〞。提倡空間詩學spatial poetics的意大利小說家卡爾維諾Italo Calvino這樣形容〝城市〞：〝迷宮〞〝時間零〞〝結晶體〞和〝開放的百科全書〞。這十一個城，都擁有錯綜複雜的甬道和死巷構成的體系般的〝迷宮〞，在不為人知的角落常有獅子張口與弓矢疾馳的〝時間零〞出現，內部燃燒而外在却呈現多面體的平面琢面的〝結晶體〞，資訊頻繁流動的多層多元組成好比一部巨大的〝開放的百科全書〞。這就是大灣區詩人共同面對的困境。

　　港澳詩歌所呈現的，應有其特殊性。譬如〝脫殖回歸〞〝多種族共存〞〝民間文化摻雜〞等等，都是獨一無二的成長經驗。遺憾是面對這些亊件時，常見詩人缺席。而港澳詩人所共有的城市經驗，仍有待詩人們自覺其少數，其反抗從而突破一種巨大的文化圧力，打開漆黯的〝巴黎的憂鬱〞，讓清洌的星光透入城市的夜空。

　　不寐推窗時，抬頭總找到微弱而鎮定的光芒！

 

2019.8.17 午後3:50于臺北城公館區修齊會館506房。