《夜泊阴山忆江南》

你的屋宇在江南越鸟巢南枝的山水画卷里       
我的客舍于塞北胡马依北风的亘古阴山下

秋夜的北风如铁马冰河悄悄潜入清凉梦境
一弯弦月与卷云牵手相约三更后以梦为马 

风吹云动月光将暗暗的阴影铺在粼粼水面
深夜也把你的名字叠进我心里如夏之莲华

光阴流转与春花秋实的秘密正被枯树摇落
江山如画美人如玉多少英雄为之折戟沉砂                                

如果爱情真如传说那样是彼岸花开的诅咒
为何我的灵魂却因着你浸透馨香灿烂如霞？

如果别离能让爱情似浮云流水般黯然逝去
为何我的诗歌却能循着你的脚踪传到天涯？

如果说每一盏夜灯都能托起一个爱情故事
为何我却在烛光边缘的晕晖里看见了泪花？ 

如果子夜时的想象真能绕过月色飘向天堂
为何你的幻像却似秋露冷霜凝于黛色青瓦？

今夜你在江南夜月红柑树下是否金杯未满
那泊在芦花深处的孤舟里可有人轻弹琵琶？

可知这天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊之地
因你梦着敕勒川阴山下天似穹庐陇盖四野？

注：最后一句的最后一个字“野”，正确的读音是“ya,第二声”

附：《敕勒歌》全诗赏析

    敕勒歌
 
  作者：未知

  年代：南北朝
 
敕勒川，阴山下。 　　
天似穹庐，笼盖四野。 　　
天苍苍，野茫茫， 　　
风吹草低见牛羊。 　　

男儿血，英雄色。 　　
为我一呼，江海回荡。 　　
山寂寂，水殇殇。 　　
纵横奔突显锋芒。

[注释]

1．敕勒川：敕勒族人居住的平川。“敕勒”是种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。　
2．阴山：在今内蒙古自治区北部。 　　
3．穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。 　　
4．苍苍：青色。

    诗句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”出自南北朝时期的流传的民歌《敕勒歌》。这是一首至今仍广为吟诵的北朝民歌，由鲜卑语翻译而来，一般广为流传的是其前半部分。也有的版本认为《敕勒歌》全诗即——

“敕勒川，阴山下。 　　
天似穹庐，笼盖四野。 　　
天苍苍，野茫茫， 　　
风吹草低见牛羊。”

——这几句。这里且认可这一观点，把这几句作为全诗进行赏析。全诗寥寥二十余字，展现出蒙古大草原的雄浑景象和游牧民族的自由生活图景。这首古代民歌歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
 
    “敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。
   

    诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍绿一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。

    敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧民族的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物　，他们有着极深极厚的感情。所以说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活。说这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。