利己主义者的群体素描

神青赶

利己主义者的群体素描
      ----浅析卢利斯的微诗《派》
文/神青赶

《派》
文/卢利斯

我们很有派头
站在社会的名利场
等待历史检阅

       卢利斯的诗很简，这是卢利斯创作的一贯风格。简，人人能做到，但在简中抓取最能呈现特质的东西却需要深厚的积淀，卢利斯就属于沙里淘金的人。
        站在社会名利场很有派头的“我们”究竟是谁？是在底层为生计奔劳一族吗？显然不是，他们焦头烂额，没有派头。这个“我们”甚至连诗人自己都不包括，“我们”不包括“我”，这很滑稽，也很反讽。“我们”这个词出现频率特高，尤其是宏大的场合，说“我们”的人也不清楚“我们”的外延。“我们”这个词是自私的，其实应该称作“们我”，以大众为核心，而不应该以“我”居上。
       诗中提到了名利场。观历朝历代的更迭战争，首事者无不以田地、赋税作诱饵，给以许诺，从没有提出建立相互信任、相互尊重的国家的思想口号。以利益重新分配为目的的战争在战争结束后会重新回到利益的漩涡中。利益集团在稳定之后会不断弱化民族精神以便达到长统久治，民族精华部分不断被阉割，造成民众普遍缺钙，一旦遇到外来侵略，朽败不堪一击。
       最后诗人提到了历史检阅。时间浩漫无垠，历史从无定论。观历史教科书，每次末代亡灭，新朝建立，教材都有一段结语，战争之后，社会进步了，社会经济繁荣了，促进了生产力发展。但是自秦始皇称帝到宣统帝退位进步了两千多年一直没有摆脱封建桎梏，历史的循环迂滞足以让人警醒，所谓的进步只不过是末节的改观。
       现在再次回到这首诗。这是一幅极简的画:一小部分衣着光鲜的人很有派头的立着，他们立的地方是社会名利场，也是卑微人物的坟场，他们在充满自信地等着历史检阅。诗于此戛然而止。在这幅画外，就是历史的留白。
       我们会读到什么呢？会品味出什么呢？历史继续向前，这样一幅漫画终会落满历史的尘埃。那些人的那些派头在当世是茶余饭后的笑料，在万世之后只是一撮尘灰。
                                    2018年正月初六匆草

王恩荣

欣赏，提读！

神青赶

王恩荣 发表于 2018-2-21 16:45
欣赏，提读！

感谢恩荣编辑提读。问好

正月

上班后开始读诗。为这篇诗论点赞。

舟自横渡

也只能等历史检阅了，这个轮回很难摆脱，均田制的前奏已经响起。暴力革命，重新洗牌，财富集中，一个怪圈。

神青赶

正月 发表于 2018-2-22 13:30
上班后开始读诗。为这篇诗论点赞。

感谢正月提读。因有事，这个评论后半部分写得太匆促了，破坏了整体结构。

神青赶

舟自横渡 发表于 2018-2-22 16:45
也只能等历史检阅了，这个轮回很难摆脱，均田制的前奏已经响起。暴力革命，重新洗牌，财富集中，一个怪圈。

真正的革命是人性的革命，不是利益的革命。利益只会酵发私心。

舟自横渡

神青赶 发表于 2018-2-23 10:21
真正的革命是人性的革命，不是利益的革命。利益只会酵发私心。

人性的革命在民主社会，利益的革命在极权社会

神青赶

舟自横渡 发表于 2018-2-23 10:26
人性的革命在民主社会，利益的革命在极权社会

我所见到的革命都是利益革命。现在拥有巨额财富的人坦然而自豪，他们自视良好，以为自己是社会的精英。他们每一份额外的收入都有底层人的泪水和血。这些罪恶深重的人误以为自己是救世主，他们派头十足。罪恶时常被理解为善举，大盗被尊为大侠。民众的庸乏而盲从，难以在纷杂中把握到实质。所谓的历史检阅，只是时间迁更以后的再认识。当处在更高更文明的社会级别时，原来社会的丑陋和野蛮立刻现形，以前天经地义的东西就会被判为大逆不道。

舟自横渡

神青赶 发表于 2018-2-23 10:55
我所见到的革命都是利益革命。现在拥有巨额财富的人坦然而自豪，他们自视良好，以为自己是社会的精英。他 ...

对，历史的经验告诉我们，那些掌握话语权的人或者说既得利益集团是不会放下派头的，只会变本加厉，这在极权社会更甚，所以暴力（利益）革命从未间断，每一次无不血流成河，然现代西方资本主义民主社会，尤其以美国为首的发达国家已经有一套趋于成熟的调和不同阶层利益矛盾的机制，所以和平（人性）革命即使时时发生也不至于生灵涂炭却能皆大欢喜，谁都可以认为自己是最后的胜利者。约束资本的野蛮，捆住权力的粗暴还是在于制度，使之不能狼狈为奸。但开民智在吾国是历来不被统治阶级所允许的，正如你所言观历朝历代的更迭战争，首事者无不以田地、赋税作诱饵，给以许诺，从没有提出建立相互信任、相互尊重（相互掣肘）国家的思想口号。