陈超:“泛诗”时代的诗歌写作问题

辛之

写诗是没有驴友的旅行，一旦组团就完了

十八度老白干

面对一样的布满字迹的密密匝匝的十几、几十版的纸片，人们将最本己的情感、思虑，完全溶解并消失在一体化的话语场中。传媒对什么信息微笑，我们就共同对什么信息微笑；传媒赞叹什么成功人士，我们就共同仰慕他；传媒怎样掌握时事“导向”，我们就怎么理解时事；传媒连载哪些与它构成“亲戚”的小说，我们就阅读什么小说；传媒对什么表示愤慨，我们也共同莫名其糊涂地对之表示愤慨……在这种劳力而省心的阅读流水线上，我们成为彼此无差异的平均数。我们由一个活人变成了一个乏味的阅读动物，无数的动物只构成大写的“0”。置身于这样的阅读环境中，人们自我减缩，并相互减缩。消除歧见、抹平差异是大众传媒的拿手戏，用纸边“磨损人们脖子”，就等于删除人们独立思考独立体验的脑袋。而这，是真正的诗人所无法忍受的。

十八度老白干

本真的诗，源于个体生命对生存的体验，也就是说它的动力学因素来自一个具体的肉身和心灵。在有效的诗歌写作中，不存在一个能够为人们普遍“立法”的精神总背景，诗人天然地反对任何整体话语来干扰与阻挠个人精神和言说的自由。诗人通过创造自我的言说方式，挽留个体生命对生存的独特真实体验，在一个宏大而统一的生存境遇里，倔犟地为活生生的个人心灵“呐喊”。这种呐喊是一种奇异的“呐喊”，它为自己的音高设限，它越是耽于内心的低吟，就越能滋润于久远，它存在于总体话语和大众传媒权势鞭长莫及之处；它如此宁静而固执地独自吟述着个人灵魂中的奇思异想，不求“共识”，但求磋商与对话。

十八度老白干

流派网的热度编辑以及热度写手，应该认真而自省地阅读和理解　陈超这些字的核心思想，深入而真实地比照自己诗歌的写作，那些应景的、跟风的、干预的、新闻的，其实，都并非一个真诗者的方向尤其坚持。从那样的写作行为的隐患看，恰恰地，是在背离乃至污染真诗的本质。
让人纠结的是，这样一些人一直蒙昧不知自己的缺陷、浅陋、损毁，反而自以为是地认为，是在拯救，是在创新，是在发挥诗歌的伟力。一个论坛，无非是一块人群聚集地，交流、交谈、议事均可，但如若要举诗歌的旗帜，那么还是要还原诗歌的本色，而不是在诗歌的田地栽种稗草，让那稗草遮掩了诗歌的稻穗。。。

子青悠然

回到具体个人，坚持个人话语对生存体验并表达的永恒权利

十八度老白干

诗歌，向来都是个体的，心灵的。
所以，水泊梁山，只有 “聚义厅”，没有诗歌的殿堂。。。
所以，水泊梁山，无非只是一个幌子，一个招安的下场。

子青悠然

十八度老白干 发表于 2014-11-1 19:24
流派网的热度编辑以及热度写手，应该认真而自省地阅读和理解　陈超这些字的核心思想，深入而真实地比照自己 ...

还原诗歌的本色，而不是在诗歌的田地栽种稗草，让那稗草遮掩了诗歌的稻穗。。。

子青悠然

理解“边缘化”还有另一个角度，就是它的“幽灵化”。作为文体的诗歌，其影响力在减弱，但作为一种审美气质，“拟诗歌话语”其实已像幽灵般渗透在生活中，过去向内凝重的诗意被稀释、分解了。

子青悠然

在一个整体主义、本质主义、科技霸权和公共书写媾合的时代，生命和语言的差异性越来越被粗暴地减缩，最终它们面对着被彻底通约化乃至删除的危险。诗歌之所以继续挺身而出，乃是为了捍卫个人心灵的声誉和权利，发出无法被意识形态话语、传媒话语、科技话语所稀释和压抑的声音。这种声音是欢愉的、安慰人心的。

子青悠然

诗歌是需要高度专注的语言艺术，与小说家不尽相同，在特定意义上说，诗人不仅需要“开放”信息，同时更需要必要的“自我封闭”，凝神，静心默想。