金川诗话

金川诗歌

八十二

一首诗，思想决定高度、深度
情感决定宽度、厚度，技艺决定长度
构成诗歌的体积

金川诗歌

八十三

从生理讲，人就是自然阉割的过程
性的主要目的是繁衍
这是从动物与植物那里得出的结论，对人也适合

我个人的感觉，现在五十岁
就有阉割的这种感觉
但是肉欲一旦消退，爱情就裸露了全部

金川诗歌

八十四

我不能肯定一首诗的思维模式与情感模式的准确
因为那关乎到生命的本质的态势。是一种复杂呈现

金川诗歌

八十五

阳光是作为能量出现
被误读为造成颜色的现象

颜色本来就不存在
是人们的视觉的造成

瞎子不知道光，不知道颜色
但不妨碍他的激情与冲动

金川诗歌

八十六

精雕细琢，是进入事物内在一个方式
他与诗人的生活态度有关，是必须的

但是如果是对字词句的精雕细琢的话
那肯定是无益的。但是如果没有精雕细琢的话
就没有诗歌，没有精品

当精雕细琢到达一个足够的深度
就会出现释放，就会出现神来之笔
收放自如，就会有轻松的外在
而不会损害内在的足够的表达

金川诗歌

八十七

老子无为而治，他的要旨在于抵达事物的本真
孔子以及其他，则是沦于有为，说白了
还是红尘中的与名利相关的产物

而佛学虽然直指心性
可以说是已经抵达人心人性本原
可惜的是他受到表达模式的束缚

金川诗歌

写评论的时候，一般坚持三个落脚点
评论作品本身，通过作品进入作者
通过作品与作者再返回到重新进入读者与社会

评论从这三个方面，成为新的作品
评论是在创作。评论作品在于探讨艺术价值与规律
评论作者在于发现艺术对于生命的关联
以及生命进程对艺术的促进意义
在回到读者与社会，就是评论最高意义
引导阅读，吸纳读者与评价者做作者对作品产生的偏差与正确理解等等
进一步延伸原作（被评论的作品）与评论者自己的作的价值力量
不管这个力量的方向是怎样的，都要在评论重做出呈现。

金川诗歌

八十九

诗人只要驯服了自己
那么一切都就会自然驯服

当然诗人驯服自己，意味着
把诗人从职业生命的层次向艺术生命的再造

金川诗歌

九十

阅读与批评的急功近利
与写作的急功近利是相辅相成
是造成诗歌发展肤浅与浮躁的
另一个直接推力

金川诗歌

九十一

世界在沉默中裸露风骨
事物会说出淡定与安静

诗歌在沉默中显现风格
明净与安详供诗人栖息