金川诗话

金川诗歌

一百零二

诗人不是被边缘化
诗人是一种桃源化

诗歌对诗人是归属地，安居
诗人的生命以进入世内桃源为目标

金川诗歌

一百零三

感到诗歌无用的诗人
是依然没有走进诗歌正道的摸索者
而不是真正的诗歌人

如果依然渴望用诗歌获得职位、报酬
这样的诗人要尽快离开诗歌
去在其他领域获得要获得的东西

当你有一天觉得在那里不适合，很痛苦
痛苦的难以承受，那么再来回归诗歌
你肯定会明白，诗歌是多么地有价值

我不是在做文字游戏
也不是玩什么哲理
这是在描述一条正确的诗歌之路

金川诗歌

一百零四

年轻的诗歌爱好者
不要急着给人改诗
要先读懂一首诗再评价这首诗

因为你经常按照个人的好恶读诗
而不是去欣赏诗。读诗不是挑拣你喜爱的商品
因为艺术品首先不是商品，其次才是商品

金川诗歌

一百零五

在诗人的眼里，没有弱者，没有强者
或者所有人都是弱者，都是虚假的强者

金川诗歌

一百零六

一个诗人，在一边写诗的时候
一边在意自己的经济状况觉得自己很弱势
这样的诗人很不适合写诗

金川诗歌

一百零七

成熟的诗人必定会回到自己的声音
必须是回到，因为已经远离的太远

因为我们并不知道我们的艺术已经是远离
因为这是艺术与生命必须回归的准确关联

否则平庸与虚假的痛苦将一直折磨
艺术的追求将成为不可摆脱的噩梦

金川诗歌

一百零八

诗人自杀，毫无疑问死于自我的虚无
他们无法找到艺术与生命的准确链接

成熟的诗人具有不可企及的准确表达
那是艺术与生命取得一致形成的高度

艺术与生命达到内在必然的回合点
艺术的呈现自然会出现天然的澄明

金川诗歌

一百零九

其实绝大多数诗人
尤其是许多新生的诗人
还是在用诗歌拯救自己
因为他们一经发现自己深陷危机

我们不需要拯救诗歌
诗歌不需要拯救
关键是尽快拯救自己
自己获得拯救，自然就抵达诗歌本原了

这是两种截然不同的观念。

或者，诗歌的危机，是来自人的危机
坐而论道的，拯救诗歌，不拯救自己
因为他们可以那么得过且过快乐活着

而只有新生的人
觉得自己已经深陷重围
才从拯救自己开始
而这正是拯救诗歌的真正开始

金川诗歌

一百一十

本质上宗教的教义与诗歌的诗意是一致的
宗教的神圣与诗意的神圣是一致的
区别在于，诗歌是用诗意来教化，来沐浴心灵肉体
这样就更生动更符合人性的本真

而宗教的流布在于收到世俗的清规戒律的制约
即使后来出现禅宗，有过禅诗，始终还在这个局限之内。

金川诗歌

一百一十一

在浑浊中挣扎的诗歌，也有好诗句
在浑浊中擦拭浑浊，也有好诗句

在浑浊之外的诗句，看起来没有好诗句
其实那就是大诗，大师之诗

在阅读口味普遍低下的时节
真正的大师之作中没有那些小感觉

而只有阅读层次与要求拉升之后
才会发现大诗之作的深意与含蓄