华文诗歌奖评奖不公

柳叶翻飞

本帖最后由 柳叶翻飞 于 2014-9-21 18:32 编辑


尊敬的国际华文诗歌奖评委会及几万参与的诗人们  大家下午好

　　对获奖的诗人我表示祝贺   但是　自我的新意境主义诞生　这些写作方式就不是艺术了　

　　性是艺术永远也回避不了的问题  自古至今  有美就是艺术  没美就是情色

      这次基本是后现代的一次集体获奖 （诗人蒋浩的诗在站内我没能搜出来除外 可我搜出了他的《海的形状》） 作品中充满了后现代的怀疑  亵渎  反讽  和无价值感 （诗人孙谦除外  因为我对伊斯兰文化知之甚少不做评说）这是后现代最有力的武器   他们在无情的亵渎着当今现实   （和杨炼先生的诺日朗不同）在这里 我表示向他们致敬

      中国后现代主义起始是廖亦武和杨炼的《诺日朗》  沟壑纵横  残垣断壁  性  暴力 等  但是  那些诗中有颓废美和暴力美学  当时批评界就批判说很黄什么的  我不这么认为  也使我有了后来的男性主义诗歌——《鳏夫房间》这也使我想起了上世纪五六十年代的纽约  那里是世界先锋艺术的中心   他们采用极端的方式反传统  他们率领整个西方世界主流社会思潮  和自己的传统文化彻底割裂  造成了人类心灵上的伤痛  现在 他们早就开始了回归  

      当我看到这次获奖的作品时  我被震惊了  特别是乌袅袅  他的诗中没有那种这中情况下应该出现的颓废美和暴力美学的追求  他和整个后现代在性这个问题上的表述情况基本相似  除了肉 就是肉  生活化写作是艺术的一种追求  而他们没能在现实的恶俗中走出来   上升到颓废美和暴力美学的高度  从而成为诗  成为艺术   

      后现代的语言  生活化写作（口语）是他们努力的贴近生活  追求真实  这是他们的成就  可是  从诗歌本体论的角度看  诗歌永远有语言凝练的诉求  并且  口语和凝练 、生活化和雅致、他们之间并不矛盾  我的新意境主义证明了这个问题  并且 我寻找到了方言口语当中 最最泥土的那一部分  它的语感  语气 离生生命  哲学和诗是那么的近  它来自于那个我们梦寐以求的纯粹的生命真实  它是我们通向现实的第三途径   后现代的作品中失掉了我们最宝贵的传统诗学中的意境  它是我“本真语言”的来源
     本真语言  我们认识这个世界是通过五官来实现的   他本来就是具象的  人们把感觉到的东西  结构成理性语言  这就是我们从书本上认识的世界  而一个画面现在的网速需要5Ｍ以上　也就是说　详实而准确的把你在１秒内所看到的描述出来　需要几百万字　所以　我们在书上认识的世界是不真实的　也因此　理性语言是无法解读现代诗的　这是评论界的一个大难题　形象语言　在这里我把它分为两个阶段　１所有以联想为思维方式表达情感的文字为形象语言的初级阶段　２以联想为思维方式　以意境为目的的情感表达方式为第二阶段　第二阶段的表达不以文字的意义为手段而实现表达情感　其中　有肢体语言　绘画语言　音乐语言和口语中的最最泥土的那部分组成　并努力的使意境到达抽象与具象之间　这个过程　我取名叫原始本真还原——本真语言　

　　新意境主义从语言到意境　再到诗歌本体论和美学追求　均超过了后现代　到此为止就可以了　这样就可以终结后现代在这之前的实验了　毫无价值　一堆垃圾　从学术上讲　后现代必须接受新意境主义的覆盖　要不就革他们的命　如果不接受覆盖　也可以　你们可以继续实验　也可以在论坛等地标示出是实验诗歌园地　在探索成果没经过学术论证之前　绝对不可以出实验室　以免初学者盲目模仿　误人子弟
　　评奖委员会的先生们　评奖不公啊　也给孩子们造成了不良的影响　如果先生们不能够推翻我的理论　就必须重新评奖　否则　包括艺术委员会德高望重的老先生们　将会遭到更激烈的攻击　这只是第一轮攻击
　　

　　另　我和获奖诗人均不认识　和评议委员也均没见过　没有成见　我也可以说师出朦胧诗派　对他们也是敬佩和尊重有加　可学术问题涉及人类福祉（中国一百年的文化上的混乱　造成了多大的损失）　小生　当仁不让　  评委会的先生和诸位诗兄　大家雅正　我也希望每一个热爱正义和公平的国人　踊跃发言　批评指正　小生我学术范　大家放心

      http://bbs.artsbj.com/thread-239070-1-1.html

天净沙

“后现代”如果本土化也很好

柳叶翻飞

天净沙 发表于 2014-9-22 07:05
“后现代”如果本土化也很好

从本体论的角度看 后现代早已经失去了它的先锋意义  我的新意境主义  在诗歌学术前沿的突破 早已远超后现代

柳叶翻飞

天净沙 发表于 2014-9-22 07:05
“后现代”如果本土化也很好

从本体论的角度看 后现代早已经失去了它的先锋意义  我的新意境主义  在诗歌学术前沿的突破 早已远超后现代

柳叶翻飞

天净沙 发表于 2014-9-22 07:05
“后现代”如果本土化也很好

从本体论的角度看 后现代早已经失去了它的先锋意义  我的新意境主义  在诗歌学术前沿的突破 早已远超后现代

柳叶翻飞

意境和意象之区别  ；西方的意象最早的意思是象征  其意在象中  只是后来的美国意象派使用中国诗学中的意境和西方美学结合成派  把意放在了境中  但是 他们创造了一个写实的诗派  对意境没有发展  在新意境主义和意象派之对比中 亦有论证 在这里我就不再赘述  意境  就是要呈现一个对应于五官感觉画面  将意融入其中  
有象必有境  可西方的诗歌的主旨意向并没在境中  因此 读诗写诗时 要注意  其实是我在网上读诗和诗友交流时发现  意象和意境在现实中模糊不清  甚至有批评家  评价象征主义作品时  使用意境  甚是荒唐  结论  在评价西方现代派的作品时（除了意象派） 使用意境是不准确的  在我的《孤傲》和里尔克的《豹》的比较中 已有明晰  其实  在古诗中亦有混乱  是清晰的有意为之吗  有待考证   在我的新意境主义第一稿中  曾有既有象的深度  又有境的辽阔 优美 一说  这是我清晰区分后的对意境和意象的一个结合  接下来的思考就是本真语言

本真语言；  

我们认识这个世界是通过五官来实现的   他本来就是具象的  人们把感觉到的东西  结构成理性语言  这就是我们从书本上认识的世界  而一个画面现在的网速需要5Ｍ以上　也就是说　详实而准确的把你在１秒内所看到的描述出来　需要几百万字　所以　我们在书上认识的世界很难真实   也因此　理性语言是无法解读现代诗的　这是评论界的一个大难题　形象语言　在这里我把它分为两个阶段　１所有以联想为思维方式表达情感的文字为形象语言的初级阶段　２以联想为思维方式　以意境为目的的情感表达方式为第二阶段　第二阶段的表达不以文字的意义为手段而实现表达情感　其中　有肢体语言　绘画语言　音乐语言和口语中的最最泥土的那部分组成　并努力的使意境到达抽象与具象之间　这个过程　我取名叫原始本真还原——本真语言
  

风之子

现代诗纯粹以意境来表达思想感情的方式并不多，相反，象征采用得更多；而后现代更是离意境说更远，他们在有意识切断意境形成的物象规模和形象，而是主要以语言本身来表现语言的多义。

柳叶翻飞

风之子 发表于 2014-9-23 07:33
现代诗纯粹以意境来表达思想感情的方式并不多，相反，象征采用得更多；而后现代更是离意境说更远，他们在有 ...

诗兄 你好

理性语言和初级形象语言无法到达那个纯粹的生命真实  也无法表达感情和感觉  这也是现代诗歌难解的一个原因   也就是说  不仅仅是读者难以把握作者当时的感觉这个问题  用第二阶段的形象语言  进行原始本真还原 才会更接近那个我们梦寐以求的纯粹的生命真实   后现代最大的成就是生活化写作 但是  在生活化的过程中却失掉了诗歌的美  他们迷失了自己 在追随西方后现代的过程中 失掉了汉民族文化气质

柳叶翻飞

   
      我的豹和里尔克的豹


         豹

           ---- 里尔克

它的目光被那走不完的铁栏，
缠得这般疲倦，
什么也不能收留。
它觉得只有千条的铁栏杆，
千条的铁栏后便没有宇宙。
强韧的脚步迈出柔软的步容，
步容在极小的圈中旋转，
仿佛力之舞围绕着一个中心，
在中心一个伟大的意志昏眩。
只有时眼帘无声地撩起——
于是有一幅图像侵入，
通过四肢紧张的静寂——
在心中化为乌有。
——里尔克《豹——在巴黎动物园》


　　“里尔克是奥地利著名象征主义诗派的诗人，他在豹这一意象的采用上，也是一个自证的过程。因为他生性敏感、内心羞怯，豹子与他似乎有太远的距离。但不可否认的是，看似怯弱的人，也在内心深处始终旋转着一个坚强的热核，它不需要被压制，只需要被引爆。　　于是，经过里尔克的眼睛透视过的笼中豹，分明是一面反射他心灵的镜子。诗的第一段是里尔克在看豹，也是他在自视。里尔克觉得在探索人生意义时迷惘、彷徨的自己，也正如被千条铁栏所囚的豹一样苦闷无助。“它觉得只有千条的铁栏杆/千条的铁栏后便没有宇宙。”“只有”、“没有”是在说豹失去往日奔驰于旷野的威风，孤独无助吗？我倒觉得里尔克在这种“被囚”的外表下，陷入了一种“自囚”的境地。可能是“困境”，因为他“没有宇宙”，没有了往日的记忆。但乐观地看，这更像是一种开始超脱的“圣境”。中国有类似“作茧自缚”的比喻，这个“缚”，是由蛹化蝶、成蛾而实现超脱的必要准备。“宇宙”，是谁的宇宙？铁栏外面的，现在已不需要；自己心灵外面的，本来就不属于自己。可以说，这个“没有”并不是失去或逝去，而是茧蛹需化蝶而自求的隔绝，是耶稣被钉短暂的宁静。谁都无法料想，一个做到无知无畏、无牵无挂的人会获得怎样一个宇宙？”




孤傲
        ----- 郁林

一匹豹
回到山岗上

回到山岗上
如翅膀
在那里突突的颤抖
如帆
冷冷的看着平静了的海面

一匹豹
坐在山岗上
渴望升
如星光高挂  

在这首意境诗里  我用超现实的手法  构造的这个自由美的意境  个性 则注重豹的敏捷 强壮 有肌肉感  整个画面营造坐在山岗上的豹的孤傲   它审视着它领地  和它出现的幻觉  这个孤傲就是它对自己领土主权的原始自尊  大家可以把它和关公的面部表情比较一下

对比

1这两首诗均有意境  这是西方诗歌少有的现象（当然  本质上讲有象就有境  可是西方不是追求情景交融）而意境造诣超绝 才是诗歌艺术的巅峰  而我的这首诗不仅有意境  而且  达到了抽象与具象之间
2 语言上的造诣与凝练  均胜里尔克
3思想性的深刻上 里尔克胜出  而我在这首诗中遵循新意境主义的主旨  把思想基本抽光  努力的到达形式——美的极致
4韵律这两首诗均结构的不错  再说  内韵只能感觉  不好比较
5如果这首诗的意境是颓废美的表现  那么也是三四流的水平  因此断言 这就是西方象征主义作品  出现完整的画面  纯属巧合  也没有绘画美的追求  也因此  西方现代派的诗有意境  纯属荒谬  意象派除外   先生雅正     学生  樊相波

柳叶翻飞

意象是原始本真还原  他的艺术价值远远高于象征  人家把咱们那经取到美国  可惜  他们对意境  没有发展  如其不然  国人痛失不仅仅是机会  而是彻底  而在此时  某些国人却远渡重洋  千辛万苦  西天取经  把个二货终于给请回来了 其中就包括意象派  看人家老外那个多先进啊  多艺术啊  记得有个伪军说的好  皇军是来实行王道乐途的  是来推行文明的 是来拯人民于水火的  
是的  人家是有先进的  我们必须接受  必须进化  可可  这 大家看看这叫什么事  因此 文化高度的诗歌  决不可再让那些二货来胡闹了  民初的教训是深刻得很啊

诗兄啊  你看这诗坛上二成啥了 都  也不知道人家什么时候一开心  把皇军又给引进来啊  哎