邵洵美对古希腊女诗人萨福的译介

叶如钢

Sappho and China
Liu, Qun
Associate Professor，Ph.D
The college of Liberal Arts
Qingdao University, Shandong Province

2.2邵洵美对萨福的译介
如果说周作人是出于对希腊文化的热爱而译介萨福，那么邵洵美与萨福的“一见钟情”则有一定偶然性，而其后对萨福的热衷则又源于其文学趣味的必然发展。另外，与周作人不同，邵洵美译萨福诗是通过英译本转译的。
邵洵美与萨福结缘是1925年的事情。这一年，他由沪乘船赴欧留学，第一站在意大利上岸。在罗马的博物院里，“一张壁画的残片使我惊异于希腊女诗人莎茀的神丽，辗转觅到了一部她的全诗的英译；又从她的诗格里，猜想到许多地方有和中国旧体诗形似处”，邵洵美还就自己的这种看法与时在牛津的许地山通信讨论，受到后者鼓励，“怀抱了个创造新诗格的痴望，当时写了不少借用‘莎茀格’的诗。”之后，“我的诗的行程也真奇怪，从莎茀发见了他的崇拜者史文朋，从史文朋认识了先拉斐尔的一群，又从他们那里接触到波特尔、凡尔仑。” 这个路线勾勒了邵洵美西方文学趣味的大概，当然，还有其他如艾略特、D.H.劳伦斯、济慈等等，基本不出英美文学的范畴。由此可见，邵洵美之所以迷恋萨福的缘由是：萨福是将他引入西方文学堂奥开始新诗创作的真正源头。
据目前收录邵洵美作品最为全面的《邵洵美文集》（2008年上海书店版）、《洵美文存》（辽宁教育出版社2006年版），邵洵美诗文中涉及萨福（邵译为“莎茀”）的有：以莎茀为题诗2首（《To Sappho》、《莎茀》），另有两首诗To Swinburne 和 Anch’ io sono pittore也提及莎茀；文4篇（《莎茀》、《希腊女诗圣莎茀》、《莫愁之愁》、《两个偶像》）。这个数量在邵洵美为某个作家单独赋诗或文中是最多的。莎茀之名也常出现在洵美另一些文章中。他还翻译过一些莎茀的诗（部分见于《希腊女诗圣莎茀》，见附录），他在剑桥时曾经为了Sappho而丢了最紧要的功课，废寝忘食地翻着Greek Lexicon将萨福诗译成中文，虽然译得不堪寓目，但是邵洵美自言得到了“我所需要的安慰”。另外，他在剑桥时曾作以莎茀诗为题材的短剧，由剑桥大学海法书店印行，篇名不详，未能流传。
邵洵美主要在《莎茀》、《希腊女诗圣莎茀》、《莫愁之愁》、《两个偶像》四篇文章中，解读自己缘何倾心于莎茀，并由此提出了对诗歌的诸多看法。
《莫愁之愁》是诗人1927年游南京莫愁湖时所作，发表于1929年3月出版的《真美善》第3卷第5期。在邵洵美的心目中，莎茀是他“灵魂的爱人”。他同情莎茀的身世，在游南京莫愁湖时，不由想起当年为莎茀而愁苦的自己，他认为莎茀与中国的“莫愁”一样，同为“美人诗圣”却“被诬为卖淫女鬻歌妓”，可是他也同时觉得自己其实跟她们一样“也有一元两面的身世，人们眼中的我，也是一体而两形的，半人半兽的。”这让人想起他的一句诗，“我爱女人为了她们都是诗”，这样的话似乎只有诗人才能说出来，而在同一首诗中，洵美直告自己就是一个“不说诳的诗人”：“你以为我是什么人？/是个浪子，是个财迷，是个书生，/是个想做官的，或是不怕死的英雄？/你错了，你全错了；/我是个天生的诗人。”（《你以为我是什么人》）。
《两个偶像》作于1927年11月22日，发表在1929年5月《金屋月刊》第1卷第5期。在该文中，邵洵美介绍自己书房里的两幅画像，其一即莎茀，另一为史文朋。“他俩是我所最心爱的两个诗人，他俩是我所最崇拜的两个偶像”。他引用日记回忆与莎茀的“相识”，当时自己就“醉了！木了！被诱惑了！”，后至剑桥在老师慕尔先生介绍下拜望了希腊文学教授爱特门氏，从其编的《希腊抒情诗集》中读到了莎茀全英译本。之后，又去拜读了史文朋诗歌集第一卷，因为该卷的第一首是“现代作家中莎茀诗格写英文诗的最成功的一首。”
而对莎茀其人其诗的具体绍介，则在《莎茀》与《希腊女诗圣莎茀》两文中。
《莎茀》作于1927年3月9日，文中作者假借“朋史”（实际为邵洵美的笔名）与洵美的对话，介绍了莎茀的身世——出身贵族之家，有三个兄弟，其中一弟以酒为业，曾爱上一名妓女，莎茀为此作《女神歌》责备其弟有辱门庭。另外莎茀创办过女校及一个女联合会。谈到莎茀的同性爱，邵洵美说并无事实可以证明，但是“她的诗中对她的女友的歌调，是非常热烈的”。作者认为莎茀诗“音节的美丽，词句的缱绻，衬托了那简单的纯粹的而又深厚的情感”，诗人因此而“不朽”。她的诗“虽少，但皆玫瑰也。”“她的诗是富有色彩的，——这本是希腊诗人的特点——其情感之热烈，音调的美妙，难怪Byron在他的Don Juan中说：the isles of Greece ,where burning Sappho loved and sung。”“她的诗中，处处见到她的火的爱；对于自然，对于衣饰，对于花草，对于婴孩。”邵洵美介绍其诗可分颂歌、抒情诗、婚歌、叙事诗和政治诗，其中政治诗最少，也不见她的政治观点。考察邵洵美的诗歌创作，主要受其抒情诗影响最大，另有一首《新嫁娘》的催妆诗，描写一位失身的新娘出嫁前的复杂心理，颇类萨福的婚歌。
《希腊女诗圣莎茀》发表于1929年1月《真美善》“女作家专号”，这是该杂志一周纪年的号外。
与周作人学者身份不同，邵洵美作为诗人，其本人诗作中也隐约可见“莎茀”的影像，且是多重的。
首先，诗人在诗作中直抒胸臆，表达对莎茀本人的倾慕之情。1926年4月14日，时在巴黎的洵美写下了第一首以《莎茀》为题的诗，该诗每节四行，三长一短，似借用莎茀诗格（Sapphic Metre，或译“莎茀体”），因为洵美曾自称，“当时写了不少借用‘莎茀格’的诗，有一首发表在一本叫做《天堂与五月》的集子里”，而这首诗就收在该诗集中，形式上也是非常标准的“莎茀体”。

莎茀

莲叶的香气散着青的颜色，
太阳的玫瑰画在天的纸上；
罪恶之炉的炭火的五月吓，
热吻着情苗。

弹七弦琴的莎茀那里去了，
莫非不与爱神从梦中相见？
啊尽使是一千一万里远吓，请立刻回来。
你坐着你底金鸾车而来吧，
来唱你和宇宙同存的颂歌——
像新婚床上处女一般美的，
爱的颂歌吓。

你坐在芦盖艇石上而唱吧，
将汹涌的浪涛唱得都睡眠；
那无情的乱石也许有感呢，
听得都发呆。

蓝笥布的同性爱的女子吓，
你也逃避不了五月的烧炙！
罪恶之炉已红得血一般了，
你便进去吧。

你底常湿的眼泪烧不干吗？
下地的雨都能上天成云呢。
罪恶之炉中岂没有快乐在？
只须你懂得。

仿佛有个声音在空中唤着：
“莎茀你有什么说不出的苦？
说不出不说出当更加苦呢，
还是说了吧！”

海水像白鸥般地向你飞来，
一个个漩涡都对你做眉眼。
你仍坐着不响只是不响吗？
咳我底莎茀！
此诗两处化用了莎茀《爱神歌》诗中的“典”，一为爱神乘坐金鸾车而来，另一处是爱神询问莎茀有何苦处，莎茀不作答。最后一节中的“海水、漩涡应该是对莎茀投海而死的想象性描绘。
两个月后，也就1926年6月20日，在回国的中国海上，洵美再次直接以其英文名献诗莎茀：
To Sappho
你这从花床中醒来的香气，
也像那处女的明月般裸体——
我不见你包着火血的肌肤，
你却像玫瑰般开在我心里。
此诗首刊于1926年《屠苏》（狮吼社同人丛著第一辑），原题为“莎茀”。诗的后两句是指莎茀是自己“灵魂的爱人”，“柏拉图式的”。
在与上诗作于同日的《To Swinburne》一诗中，邵洵美又称莎茀的英国“粉丝”诗人史文朋：“你是莎茀的哥哥我是她的弟弟/我们的父母是造维纳丝的上帝——”“你喜欢她我也喜欢她又喜欢你/我们又都喜欢爱的神秘/我们喜欢血和肉的纯洁的结合/我们喜欢毒的仙浆及苦的甜味。”这里“苦的甜味”暗合了萨福的“苦甜”说，与史文朋“在罪恶中求安慰”的观念也有相类之处。
其次，洵美有些诗可能是对莎茀诗的改写。如《花一般的罪恶》一诗中，“啊，千万吻曾休息过了的/嫩白的醉香的一块胸膛/夜夜总袒开了任我抚摸/抚摸倦了便睡在她乳上。” 而萨福有诗“愿你在/柔软的胸脯上/找到安眠。”
其次，从意绪表达看，洵美诗多情诗，情感热烈，变化多端，这与萨福诗歌情感浓烈，表达率真，具有凝结力与爆发力似有隐约的关系。
再次，洵美诗作中的某些意象，能够看出对莎茀歌诗中常用意象的借鉴。如《绿逃去了芭蕉》、《情脏》等诗中的“蔷薇”、“鸽子”等意象的运用，这是萨福诗歌中常见意象。