周塬读诗，欢迎交流！

周塬

　


大雪飘


　　随缘居士

　　一只马蹄，一只
　　马蹄从阴山跨过
　　西伯利亚的积雪，崩塌
　　纷纷扬扬，汗马的鬃毛
　　纷纷扬扬，染红石羊河

　　横陈马背的女人，长发
　　纷纷扬扬，酒呵
　　就差一场酣畅的痛饮，再往西
　　罗马的斗兽场，鲜血
　　纷纷扬扬

　　头骨盛满烈酒，野兽的肝脏
　　进入野兽的胃囊，杀戮
　　河套的风，千万只鬼簇拥
　　一只马蹄跨过，大雪
　　纷纷扬扬


　　周塬：飞扬的马蹄，由远及近，冰雪飞溅，向西踏过阴山，驰骋西伯利亚的雪原，汗血马在风中陡起飞扬的鬃毛，淋漓的汗水染红石羊河面。
　　“横陈马背的女人”，长发随风飞扬，疾驰的飞马的前方就是罗马斗兽场了，需要痛快淋漓地饮尽酒囊，一马冲进血光飞扬的时刻。
　　那是怎样神秘而壮烈的场面啊，“头骨斟满烈酒，野兽的肝脏//进入野兽的胃囊”，到处都是血腥的杀戮。
　　河套凛冽的风沙，席卷而过，阴风四起里舞动着无数鬼魅。
　　飞马奔驰远去，大雪纷纷扬扬。
　　诗作成功地运用了“蒙太奇”的手法，不断展开悲壮凛冽的场景。突如其来的马蹄，冰雪飞扬。没有交代故事的背景和故事的主人公，飞速转换的场景中，拉近镜头的特写，再运用想象斗兽场血腥的场面，铺陈出无比壮烈的画面。
　　“酒啊//就差一场酣畅的痛饮”，是点睛之笔，交代故事主人公壮怀激烈的心绪。诗中连用纷纷扬扬的冰雪，纷纷扬扬的马鬃，纷纷扬扬的长发，纷纷扬扬的血腥，极度的夸张渲染出特定的浓烈气氛，动人心魄。马背横陈的女子，神秘血腥的斗兽场，与酣畅淋漓痛饮的主人公，构成故事的脉络。征服，角斗，爱情，似乎赶赴一场生死悲壮的盛会。
　　而诗歌只留下这些紧密相联的场景人物影像般的断片，以河套朔风四起，大雪纷纷扬扬的场景收结全篇。整个场景宏大壮烈，动静相间，画面感典型，成功呈现出如在眼前的电影的片段，体会一场文字带来的盛宴。

周塬

远

　　谭小龙

　　故乡的井水写在故事的开头
　　墨迹化成了一笔氤氲的青峰
　　我的风尘是一滴翻过千山的露水
　　你的回音似我童年的欢声

　　阳光太轻,竟不忍
　　打断一场好梦
　　院落好静

　　思绪紧挨着屋檐的雨滴
　　当回忆抽离去向另一个山峰
　　那么熟悉
　　那么远

　　2015年9月30日

　　周塬：思乡是诗人最为频繁的诗歌题材，构成中国诗歌独有魅力的风景。这首作品以作者独有的感触和构思，以思化境，以景托情，在回忆与现实的观照中，优美地呈现出沉湎真挚的思想情怀。
　　三节分别以情景预设，化情入景，现实关照，走过一次思乡的旅程。
　　“故乡的井水”的意象代指对故乡深沉纯挚的思念之情，以此作笔书写心中的“故事”，“氤氲的青峰”就是远在风尘远处，近如眼前的故乡缩影。“我的风尘”与“你的回音”作对呼应，映衬漂泊的沧桑与故乡的温情，如此山遥水长，又如此刻骨铭心。
　　“院落好静”，只是一场梦境，用“太阳好轻，不忍打断一场好梦”，正是移情入景以虚写实的手法，来自于当下内心的感触。一个“轻”字和一个“静”字，带给读者的不仅是优美的表达，正是神游故乡院落，阳光都如此温暖，不忍打断这一刻的好梦。遐思悠远而美好，情感温暖而自由，梦回故乡的欣悦之情跃然表现在凝练的诗意中。
　　“屋檐的雨滴”是缠绵不尽的回忆，余情幽绪，已现寂寥，起到诗意的过渡和承转。“当回忆抽离去向另一个山峰”，表达见隐晦，这里既是回忆故乡山重水复的梦境，又是现实生活中所面对的艰难跋涉，羁旅之途与梦乡之路，熟悉而遥远，表达出缥缈无际，又真切于心的思绪。

周塬

和一条秋刀鱼的对峙

　　秋野珺雪

　　困意翻过了紫马岭，停在
　　这个西餐厅桌上的秋刀鱼身上
　　墙上穿着鱼皮的女郎
　　不怀好意地盯着我

　　秋刀鱼闭上眼睛，用刀尖
　　劈开我腔内的硬壳。它在海水的壳內
　　住的太久。它的姿态让我看到
　　一匹狼躲在那女郎鱼皮的后面

　　我尽量离它远一点，保持
　　对这个海洋居民最起码的敬意
　　在我们之间的战争还没有开始
　　我就瞟了一眼门框，想着撤退的线路

　　在这个秋天是下午，我们进入一条河流
　　剔除了肉身，只剩下灵魂的残骸
　　屹立在时光的盘子上

　　2015年9月1日


　　周塬：场景与空间的表述，还有细节化多用于小说，在这样的表达形式中让我们读出诗意，情感的深入和意蕴是少不了的。何中俊的诗达到了从小说向诗歌表达的转变，给诗歌的语言方式展现独特的风景。
　　这首诗立意于生命的对话与思考，主观意识里注入情形的联想，具有荒诞表现的初步特征。作品的诗歌性，不在于这样的语言形式，是借用情形细节，意象化和荒诞的联想向我们揭示富有诗性的思考。秋刀鱼，我，墙画上的鱼皮女郎在设置的同一空间里，通过联想所生发的矛盾与认识，给以生命主题的关照，结合富有意识流及荒诞的表现形成诗性的理念，应该是一种较新意的尝试。
　　创作这首诗的灵感应来自于欣赏静物画引发的思考，或只是诗人立意于这样假想富有画面感的空间。在房间内西餐桌上一条放在盘子里的秋刀鱼，墙壁上贴着一张穿着鱼皮象征意味的女郎画。空间静物的画面所能告诉我们的，是诗人把自己主动摆进这样一个空间，意识化地赋予或复活了静物的生命，再现出生命之间微妙的关系。
　　”困意翻越紫马岭，停在西餐桌的秋刀鱼身上“，是典型的意识流表达，从而赋予墙壁上的鱼皮女郎以意识活动——”她不怀好意地盯着我“;”秋刀鱼闭上眼睛，用刀尖//劈开我腔内的硬壳“。秋刀鱼的形状和名字被”我“意识化成为一把尖刀，”闭上眼睛“让面临吞噬伤害的秋刀鱼，用尖刀刺向我的情形有了生命的色彩——”惊悚而害怕的闭上眼睛“。鱼皮女郎的”不怀好意“就好理解，她对秋刀鱼面临入侵的处境担心而对”我“怀有敌意。尽管这样，“我”的感觉是秋刀鱼用尖刀劈开了”我腔内的硬壳“。这是意象化的使用，可意会为掳掠和侵噬生命的冷漠。”海水的壳内“的意象，是具有包容善良自由的生命空间。离开海水的鱼，摆进餐盘，失去一切的保护面对吞噬而惊悚害怕。它的姿态”让我看到一匹狼躲在那女郎鱼皮的后面“，形成复合意象，这里的鱼皮代指人性的躯壳，或者就是意指”穿着羊皮的狼“，是它们对”我“的判断，具有强烈的批判意味。
　　第三节，”我“尽量离它远点，甚至进门前就”瞟了一眼“撤退的路线。是”我“作为生命对生命的敬畏之情——对一条秋刀鱼，和人性鱼性共有的鱼皮女郎的敬畏，就是生命良知与善良本性的复苏，把吞噬秋刀鱼比作一场残杀生命的战争!
　　诗的末节，以荒诞的情形告诉人们，残杀生命者也将遭遇同样的残杀。在一个秋天，我进入一条河流，剔除了身上的肉，只剩下骸骨屹立在时光的盘子里，与秋刀鱼的命运不无二致。
　　荒诞的联想，寓言似的情节，意识流的主观进入，直接赋予静物以生命，形成对话和矛盾的可能，通过意象化表现不同的心理活动，揭示生命之间应有的敬畏，在荒诞的结局里实现寓言般的意义，也达到了这首诗的深度。

采凤

提起来，大家共同交流。

周源

用西方理论剪裁中国人的审美！错位了

周塬

寒  露  之  晨

       文/桑叶绿

今晨，我身背草篓
手执镰刀回故乡
去寻找流失的草地
还有草叶上悬着的迷茫

说寒其实有点儿虚了
不过是秋天向前跌一个踉跄
我们还是裤衩、赤脚
踏着水的柔，踩着童年的时光

说露是夜的孩子
遗失在秋凉，睡梦中
我们割牛草挖猪菜
割豆种麦种野火，还有桂花香

天边，耕田人的犁声
毫不逊色于蒙古长调的嘹亮
像南飞的大雁
撒下漫天的离伤

妈妈在唤猪唤羊
唤着一天天长大的希望
唤山唤水唤星辰
唤来的却是遍地豆叶儿黃

2015.10.14于黃海之滨日照

周塬欣赏：秋天的怀思，让记忆复活进故乡的热土。欣赏泰柏桑叶诗友带来一首浏亮明快的乡情诗。”今晨，我身背草篓/手执镰刀回故乡“，正是秋兴湍飞，形神毕肖的情态。”去寻找流失的草地/还有草叶上悬着的迷茫“转入抒情，含蓄带着意味。流失的土地，草叶的迷茫，给人淡淡的惆怅，些许的愁惘之情。展开了乡愁的画卷。
”说寒“”说露“两节，实写因为寒露节气的变化，带来的自然感受。依然穿着裤衩，赤脚，踏水之柔；割牛草挖野菜，割豆种麦种野火，还有桂花香。这是记忆的再现，是童年的美好回忆，铺开的画面是鲜活的，丰富了诗情的视野，留下鲜明的记忆，活泼自然，对故乡的童年深情而美好的回望。
诗意的遐想，在文字里铺排出乡村生活的画卷。”种田人的犁声“”妈妈唤山唤水唤星辰“，都是诗人此刻盈盈于怀的美好回忆，欢快飞扬的情思。尽管”像南飞的大雁/撒下漫天的离伤“一抹愁绪，依然掩盖不去”唤来的却是遍地的豆叶黄“这样带着丰收般的喜悦之情了。
诗歌以寒露为题，点缀般的情形铺设，通篇抒发留连故乡美好的情思。选择生动鲜活的场景与活动，调动了”桂花香，嘹亮，豆叶黄，山水星辰“等清新明快的形象与富有节奏色彩的语言，再现了自然活泼的乡村生活画面。愁而不伤，兴而节敛，营造出了欢快浏亮的诗意氛围，遐思畅想让情思饱满，色彩鲜明，展开了一副生动优美的乡村画。

周塬

【二】血月亮

  随缘居士

刻在石头上，让我
把你刻在石头上
那匹狼，那匹
在敦煌石窟饮月的狼
夜夜长嚎，夜夜静默

今夜你亏，今夜你盈
今夜，我只有石壁
冰凉
今夜的鸣沙山，空空
天雷滚滚

给我一滴泪，血月亮
葬身狼腹的血月亮
给我一滴泪
我不问你的前世
我不要我的来生

      周塬：一首富有韵致的《血月亮》。韵致是诗意空间流宕出的丰富意味和默读或朗诵可感的意韵，既是意境的美又是摇曳的风神，顿挫有致，朗朗上口的快感。
      这首诗韵致是诗意的情境化和语言表达的特点所呈现的。让我把你刻到石壁上，敦煌石窟饮月的狼，再现了画面和情形，且是“夜夜长嚎，夜夜静默”的立体感的形象，携带着作者深入其间的感情。
      对于血月亮，只用“今夜你亏，今夜你盈”一笔带过，把诗人的意志直接转化到客体的概念中。”今夜，我只有石壁//冰凉“，连续两节短而快的复踏，形成沉挚的抒情韵味，陡然以”冰凉“起到鲜明的顿挫，给人余响的空间，意识化地延宕出诗情的余音。”今夜的鸣沙山，空空//天雷滚滚“与第一节”夜夜长嚎，夜夜静默“，第三节”我不问你的前世，我不要我的来生“，除了句式运用对举，诗情也是以悖相对，起到相互映衬烘托拉伸了诗意空间，带来句式整饬，阅读对仗，动静共举，丰富诗意的作用。
      ”给我一滴泪“，”葬身狼腹的血月亮“，意象所承载的诗情是可感而无需据实的。敦煌石壁上，葬身狼腹的血色月亮，可意会什么诗情和意义呢？诗人深情地呼唤”给我一滴泪“，无限悲悯，凄怆的情感是鲜明的。象征的意味，带给我们联想的空间，高洁美好的月亮，被血色染红，葬身狼腹，是悲剧性的；眼泪纯洁晶莹来自内心情感深处，是血月亮不能给予的。无限悲悯之情无以安慰，达到新的悲剧高潮，以”我不问你的前世，我不要我的来生“作结，多么决绝，强烈地震撼读者的心灵。
      这首诗的语言没有韵脚，但读来韵味十足，顿挫有致。随着抒情的推移，在句式停顿及转行上，都做了巧妙的设置。复踏对仗顿挫与诗情和表现的情形相一致，流畅与恰好的顿宕，形成鲜明的节奏；情形的设置，诗意化的对举，矛盾自然的张力，增强了语言表现力。短小凝练韵味不尽，为现代诗歌表现的上层佳作！

周塬

《活死人墓》

作者  叶蔚然


我和你相爱 继而
相互仇恨 继而我们拿刀互砍
我一刀 扎进你的胸口
你一刀 豁开我的眼窝
我一刀 刺穿你的掌心
你一刀 削去我的右臂
然后我们扔下刀 抱在一起 继续相爱
然后身边的建筑崩塌了
然后世界倾覆了
然后洪水来了
然后洪水去了
然后头顶上长满蒿草
然后水洼里飘过月亮
云哗啦啦就散了
日复一日
年复一年
然后许多年
有人测绘
有人建筑新城
然后我们的上方有了
一座图书馆
有了枫树林
树下
草丛里
一只蟋蟀
嗓音沙哑
它唱着唱着
就睡去了
飘雪了
显然第N个冬天来了
此前
一支哆嗦的
母鼠怀孕过七次
这次她预感
她不能再生育了
直到
许多年后
图书馆很老很老了
结满蛛网
像个帕金森患者
流口水
并且
不停地打喷嚏
传说
有一个死去的孩子
吊死在里面
他曾
在地下室
高高书架间
翻出一本发黄的古籍
吹去浮土
封面上字迹斑驳
上书
活死人墓



        周塬：解读这样的作品，需要得到语言背后的真实叙述，也就是诗歌隐喻的本意是什么，会带有主观的臆想；从诗题与表现的表面解读，只能把握语言的表现能力，而不是语言的表现力。就存在以实写实和以实写虚甚至以虚写虚的不同层次的概念。

       从表面欣赏，诗歌就一座活死人墓的形成和发现，作了夸张铺陈的表达，是《活死人墓》的现实：一场死去活来的爱情，经过地老天荒的过程，“洪水来了”埋葬了他们。墓穴上长满蒿草，月亮来来去去，云聚又哗啦啦散了，时光里的活死人墓，依然矗立在那里。时光的变迁，活死人墓也被测绘修建成新城。墓的上方有图书馆，有枫林，草丛里可听到蟋蟀沙哑的歌唱。秋去冬来，经历“第N个冬天，曾怀孕七次的母鼠已苍老不再生育，图书馆也被时光渐渐抛弃，”结满蛛网“直到”传说有一个死去的孩子//吊死在里面“他曾在地下室的图书架上，翻找出一本落满尘土的古老的书，封面字迹斑驳，写着”活死人墓“。

      诚然这样泛解，作者和读者都将是不满意的，因为诗歌表现的背后隐藏着诗人某些创作的心理期待，或意志潜在的东西，通过阅读和意会也确实在文字表面之后有着许多可能。这是诗意的部分，是作者进入意志再现的过程中所渗透的意识。

      那么题目《活死人墓》，本身就传达了代表埋葬死亡的墓穴，埋着的是活的生命或肉体。我们通过整体诗意把握，理解题目《活死人墓》会比较符合作者的意图。

       诗歌所表述的爱情，是带有深刻现实观念的，从爱到矛盾冲突，继而“拿刀互砍”，残酷毫不留情的，我一刀一刀扎进胸口，豁开眼窝，刺穿掌心；你一刀削去我的右臂。无疑是夸张表述了爱情战争的惨烈，如同水火不容的宿仇，需要刀刀致命于对方。“然后我们扔下刀，拥抱在一起，继续相爱"，这就是爱的”死去活来“，相互如仇敌，致命地相互伤害，又随时放下仇恨伤害，紧紧拥抱在一起。这就是诗中的爱情！

      诗歌随后在”地老天荒“的启示下，呈现出生命与爱情的过程——进入了坟墓。”然后建筑沦成废墟，世界为之倾覆，洪水来了又去“，是在说人生无常，坟墓是最后的归宿。墓穴上长满蒿草，月亮来去，云聚云散，只留下时光荏苒，不曾停息。

      西方宗教和我们佛教里，都存在着肉体生命之外的另一个生命世界，天堂或地域及六道轮回中。活死人墓，再现了这样的情形。以墓中两位主人为主体，叙说被埋葬之后发生的事：岁月更迭，坟墓的上方建起图书馆，栽满了枫林。这里的图书馆，是象征人类的智慧，与草丛鸣叫的蟋蟀，七次怀孕之后苍老再不能生育的母鼠，是说任何生命都将面对最终死亡命运。即使代表人类智慧的图书馆，也苍老如"帕金森患者，不再能适应未来的世界。”一个死去的孩子，吊死在里面“曾经翻找到一本发黄的书籍，名字叫活死人墓。这里的象征意味，是明显的，死去的孩子，是报废的一代或失去意义的生命。吊死图书馆里，这里是否定了过去的文明，也通过其发现的书籍的名字《活死人墓》否定现实世界，这就是开头所讲的生命与爱情，被死亡般巨大的墓穴所笼罩的深刻现实。

毋庸讳言，诗歌通过象征和意象，所最终表现意志里的活死人墓，是对生命现实的悲观，也把世界作为笼罩死亡的坟墓，走进极端悲观的认知。

周塬

《简》

文、小雪人

钟声滑过云朵时，雨落下来
大珠小珠矗立在钟鼎的莲花瓣上
描摹铭文，以及“佛”

敲钟人，两袖秋风
一根木槌，撞醒花开花落
黄了秋草，枯了落叶

还在微笑


周塬：从雷声到云雨。联想进一步延伸到敲钟人和他的岁月，其间感悟，深敛诗歌的意象中，酿制出丰富饱满的诗意。仅此凝练七行诗在时间空间的纵横里实现生命的穿越，唯有意象化可以这样滴水见沧海，一念成穹庐。
钟声代替雷声，已从自然的表象赋予了诗性的意志，雨落下写实。落在钟鼎之上，滑动的水珠，沿着钟鼎的铭文带来诗意的感觉，引发联想而具象进钟鼎的莲花瓣上。钟鼎莲花无疑是佛，试图传达出来之星海心灵的消息。描摹细致的观察和入心的体会，实写更为衬托其间的佛意，带入感悟。
敲钟人，两袖清风。自出尘外，晨钟暮鼓陪伴着花开花落的岁月。远离尘嚣，清静安宁，看风雨如晦，与春花秋草共时光。就是诗题的《简》吧，简淡成一抹微笑，生命如此至简，不正是一卷无量经书？
虚实成像，由像如景，达到涵茹不尽的禅悟与诗意；以声写静，处有莲情佛意，正是境界成托。以微笑作结，非闲笔，回应佛心禅境，用典于微。