重阳新韵赏评【三】 （恢复）贴

菊岭耕夫

缘是云

漂泊异乡的汉子
独自在诗中缠绵
夜晚  攀着月光
踩动水车  数点
万朵桃花飘落水面
想起当年的红蜻蜓
操琴的人  乡谣轻弹
浮动的青春  放飞的小鸟
悄悄划过空阔的心涧
生命的真实是石头
漫步人生  缘是云
唯有爱心  永远不变
（重阳JM）


    一个人，和云有缘份。与云结缘，必是漂浮的一生。一位大汉子，从老家山东漂泊到异乡大东北。他孤独，却爱诗，在诗中缠绵，也是一种安慰。
    这位大汉子，成年累月地辛苦劳作，白天干活，到晚上还得不到休息。手攀着月光，脚踏着水车，眼看着水面，“数点万朵桃花飘落”。花的飘落，就是春的过去。这春的过去，也正如一个人失掉了青春年华一样。这也就必然引起对家乡亲人和当年故乡时的情景的思念。所以眼前出现了“红蜻蜓”，耳边响起了琴音乡谣。而这美好的青春，就象放飞欢鸣的小鸟一样，多么的美好啊！然而这些，也只能“悄悄划过空阔的心涧”了。
    从以上看，这就是这位大汉子的生活和经历，也就是他的人生吧！所以归纳出下面的诗句：“生命的真实是石头，漫步人生，缘是云”。生命真实得就象石头一样的存在，象石头一样的沉重。然而人生，却又是这样的轻浮，轻浮得象云片一样，飘遥，飘遥……。
   “唯有爱心，永远不变”。这是神来之笔，也是全诗的升华句。正如雪莱说的：“道德中最大的秘密就是爱”。这里就完全看出诗人的一颗永远不变的爱心，这也是崇高的道德品质。
    作者对人的真诚热情是人所共知的，而且与他有过书信往来的人，都有这种深感。
    法国大诗人雨果说过：“仅仅是诗句子，不是诗；诗存在于思想中，思想来自心灵”。这首诗，不正是来自他心灵的歌吗？也正让我们看出了诗人的心灵美。 （万修）

菊岭耕夫

迎春曲

——和林显勇韵


张灯结彩过新年  陆港百姓大团圆
京九万里长龙舞  高峡截流平湖现
泽民举旗立大地  邓公指路换新天
改革开放兴百业  致富快马更加鞭
（重阳jm）


    这首诗估计写于1998年春，题目是《迎春曲》，也是一首喜庆诗。
    作者是怀着喜悦的心情写这首诗的。1997年，是大捷接连，喜报频传的不平凡的一年。自然全国人民要祝贺胜利，迎接新春了。
    每当喜过新年，总是张灯结彩。而今年更是灯辉煌彩缤纷了。这一年，7月1日，香港回到了祖国的怀抱，陆港人民百年来得到了大团圆。北京直达九龙的火车胜利通车，象一条长龙纵穿南北，飞腾了起来。10月28日，黄河小浪底工程截流，更有11月8日，长江三峡工程截流成功，实现了毛泽东在《水调歌头•游泳》一词中预言的那样：“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。”
    这一年的一件件巨大胜利，是江泽民主席高举毛泽东思想和邓小平理论的旗帜取得的。“立大地”显现了高大不凡的形象；也是在沿着邓小平指引的正确道路不断前进，取得了改天换地的变化。改革开放的结果，使祖国的百业兴旺发达起来，而且更是快马加鞭，走向富路。
这是一首唱胜利颂改革的赞歌。（万修）

重阳新韵

“三株”赞

奇迹创造三株液  喜知华夏有神津
补功特效惊天下  三株玉液益万民
枯木逢春展绿叶  百年长寿梦始真
应是趣闻奇观赏  青史不遗三株人
（重阳JM）


    这是一首称赞“三株口服液”的诗。
   “奇迹创造三株液，喜知华夏有神津。”创造三株口服液，中外驰名，真可称为奇迹。凡用过三株口服液的，都感到效果特好，这是华夏的神津。华夏，我国古称。津为液。神津，神奇莫测，异乎寻常。
   “补功特效惊天下，三株玉液益万民。”三株口服液以补功强身，并能治疗多种疾病，具有神效，震惊了天下。这样的玉液，自然有益于万民。玉液也指甘美的浆汁。刘潜《谢晋安赐柑启》：“削皮金衣，咽兹玉液。”
   “枯木逢春展绿叶，百年长寿梦始真。”“枯木逢春”比喻垂危的病人或事物得到了挽救，重获生机。宋•释道原《景德佳灯录》，卷二十三：“唐州大乘山和尚问：‘枯木逢春时如何？’师曰：‘世间稀有。’”枯木遇到了春天，又恢复了青春，所以使人“百岁长寿”的梦想变成了现实。
   “应是趣闻奇观赏，青史不遗三株人。”三株口服液是人间的趣闻和奇观，在人类的生命史上立了一大功。并将载入史册。古代在竹简上记事，因称史书为“青史”。杜甫《赠郑十八贲诗》：“古人日以远，青史字不泯。”遗即弃，离开。这一奇迹写进史册，是离不开三株人的功劳。
    由此可见，这首诗写得既实在，又深远。  (万修)

菊岭耕夫

叹顾城

昨天  优美的诗
妆扮着生活  如彩霞般美丽

今天  仰天长啸
戕妻自缢  也是一种美丽

诗人和死囚  同样诱惑上帝
    （重阳jm）


    顾城也有一首《给一位诗人》：“群星象长了翅膀/拥挤地飞进我的窗//只见闪闪烁烁/一齐落在桌上//二十年不见你的诗了/寂寞的岁月真长//星星和诗在一起/我分不清哪个最亮。”
    这首诗好象是写给艾青的，因艾青错划右派后，变哑了二十三年，平反重回诗坛，歌唱不止，出现了老年的创作高峰。
    顾城是一位出名的青年朦胧诗人，在美国夏威夷岛杀妻自缢。这件事震惊了整个诗界，自然也震惊了重阳这位老诗人的心，于是就写下了这首诗。
    顾城的死，当然不是“留取丹心照汉青”。但死总是有因的。我们的诗人不至于无缘无故的轻率自己和爱妻的宝贵生命吧！
    这首新韵诗写得不同寻常，溶进了重阳的赞赏和叹惜的复杂心境。诗人的诗将生活妆扮得十分美丽，美得就象彩霞一般。而在这个世界的著名岛屿上，阳光是美的，云朵是美的，风景是美的，浪花是美的，海岛是美的……。就在这美的里面，我们的诗人昂首望着老天，发出愤怒的悲吼，杀死了心爱的妻子，缢死了自己的青春，这也是一种美丽！
    诗人挥笔感动着上帝，舞刀引诱着上帝，举绳迷惑着上帝……，上帝啊，上帝！
    新西兰的激流岛，大洋巨掌托起的一颗耀眼的明珠，而诗人难道只能用自己和爱妻的生命来窥视背后的“文明”吗？难道真的象美国大诗人惠特曼的诗句：“生命是伟大的”，“死亡是伟大的”吗？
    我们年轻的朦胧诗人啊，生活是朦胧的，爱情是朦胧的，文明是朦胧的，生命是朦胧的，杀人是朦胧的，死亡也是朦胧的……。（万修）

菊岭耕夫

战洪魔

洪魔出  沧海怒
天哭地哭人未哭
同舟共济  禹王谋

万里长堤红旗舞  
军号响彻迷彩服
党政军民齐努力
洪魔伏
（重阳JM）


    1998年，长江出现了我国历史上百年不遇的特大洪水，人们还记忆犹新。这次洪水，在党的领导下，“军民团结如一人，试看天下谁能敌”！终于战胜了洪水，保证了人民生命财产的安全。
    全诗共分上下两节。第一节写洪水，第二节写战胜洪水。
   “洪魔出，沧海怒”。诗中把这次洪水比喻成“魔”，魔指专做破坏活动的魔鬼。这魔妄想吞没田园，卷走房屋，“人或为鱼鳖”。这个比喻十分贴切。洪魔的出现，猖獗至极，竟让大海都发怒了。
   “天哭地哭人未哭”，这是难得的佳句。洪魔竟使天哭了，地哭了，然而人却没有哭。这就形象地表现了人的意志，人的精神，人定胜天的伟大力量。
   “同舟共济，禹王谋”。同舟共济，《孙子•九地篇》：“夫吴人与越人相恶也。当其同舟共济，遇风，其相救也如左右手。”比喻在困难的环境中，同心协力，共度难关。当时的全国人民为了战胜洪水，正是这样的。我国古代大禹治水的故事，可说家喻户晓，人人皆知。那时，只有一个大禹，而当今呢？遍地尽大禹，有谋略，有智慧，更能够把洪水治服住。
    诗的下一节直抒胸臆地表现了战洪魔的宏大场面。在那万里长堤上，到处飘扬着红旗，到处是守堤的英雄。特别是几十万最可爱的人民解放军，参加了战斗。军号响彻，迷彩服耀眼，军队是抗洪的强大主力军。在党政军民的共同努力下，终于把“洪魔”征服了。田园保住了，人民的生命财产保住了，抗洪彻底胜利了。
    这首新韵诗，直接赞颂了社会主义的优越性。（万修）

菊岭耕夫

爱莲娜       

爱莲娜•普格雷西亚  
意大利威尼斯的伟大
人类第一位女博士
一鸣惊人的二八神娲
       
天才在数学上扎根  
智慧在天文学上发芽
灵感在哲学上结果  
艺术在语言学上开花
爱莲娜  终身未嫁 ——
三百年的精灵  
化成美丽的神话
（重阳JM）


    重阳的新韵诗，专写人物的不多。青年诗中有《关云长》和《门捷列夫》两首。老年诗中，除了《致王老师》外，就是这一首了。而这一首，从形式到语言及表现手法上，都比前两首要高得多。这可看出诗艺的成熟。
    对于爱莲娜，我是一点儿也不知道的。通过读诗，可看出她是一位多才多艺不平凡的称得上伟大的人物，为人类做出了不朽贡献的数学家、天文学家，哲学家、语言学家。
    爱莲娜是意大利人，出生在亚得里亚海岸重要港口，地中海贸易中心之一的美丽的威尼斯大城市，所以说她是意大利的骄傲，也是威尼斯的自豪。她是人类第一位女博士，而且十六岁就一鸣惊人了，简直是一位“神娲”。在这里，诗人将她与我国古代神话传说中的女神“女娲”相提并论了。《女娲补天》：“女娲炼五彩石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止溪水。”可见诗人对爱莲娜的内心崇敬。
    诗人崇敬她，是有充足理由的。下面的四句诗，写得十分优美动人，基本上是一组对偶句，天才—－在数学上—－扎根；智慧—－在天文学上—－发芽；灵感—－在哲学上－—结果；艺术－—在语言学上－—开花。她的天才，表现在数学上；她的智慧，表现在天文学上；她的灵感，表现在哲学上；她的艺术，表现在语言学上，她是个全才。而且诗人调遣了十分生动形象使人惊讶的四个词语：“扎根”、“发芽”、“开花”、“结果”。诗写到这等地步，真是达到了宋玉说的：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”
    爱莲娜，为了事业，终身未嫁。她的成就，在历史上闪光，永远不会泯灭。她是一位女强人，女英雄。三百年来，她的神思敏捷，精灵聪慧，简直化成了美丽的神话。爱莲娜的一生，带有浓重的神话色彩。诗人把爱莲娜神化了，而且也应当神化，这就将整个诗意画龙点睛了。 （万修）

菊岭耕夫

出场费

歌星毛阿敏  出场费七万元嫌少（注）
人生与金钱  在心灵间失落了坐标。
(重阳JM)
注：从中央电视台《东方时空》节目中获悉，毛阿敏应邀去福建某地演唱两场（唱四个歌），出场费七万元，临场非再加五千元不可。

    在我国，曾经有一度，歌星走穴成了风潮。后来争争论论，阻而走，走而阻，也就好像习惯成自然了。
    诗中写道歌星毛阿敏的两场出场费高达“七万元嫌少”。这是真实的事，因为来自官方报道，不是小道消息。
    毛阿敏可说是当时最富盛名的最红的歌星。屈指可数占鳌头，数第一，是众多歌迷心目中崇拜的偶像。传颂不止，飞飞扬扬。所以出场费也高到惊人的地步。
    歌词家绞尽脑汁，写一首歌词；作曲家费尽心血，谱一支曲，稿费只不过十几元，最多也不过几十元。而歌唱家轻轻松松地唱一首歌，竟能得到几千几万元的收入，这样的报酬实在是难以说得清，道得明的。
    毛阿敏的两场出场费“七万元嫌少”，这里有两点：价码太高了；但还不满足。真是有点儿过分了吧！所以诗人得出一个结论：“人生与金钱，在心灵间失落了坐标”。这两句诗，特别值得玩味。人生离不开金钱，金钱关系着人生。然而这二者应有个适度，不可无限量地扩张。本来人生与金钱构成的心灵，应当归结在一定的“座标”上，如果不属于“座标”上的一点，那就脱离了轨迹，属于不正常的现象了。
    诗人在这里并不全责怪毛阿敏，而是通过这个事实，透视出一种社会问题，出现的这种不正常现象，应当予以纠正，不可让它再漫延下去。  （万修）

菊岭耕夫

圆明园

一把火没烧灭民族的尊严
却烧毁了一个朝代的骨头
中华民族的智慧和血汗
只能在那堆废墟上残留
前辈紧握鲜活的悲愤拼命
今人撕噬陈旧的史书下酒
耻辱的玉柱难兑外币价值
光荣的钱袋鼓胀着男需女求
文者洗刷着久染手指的诗锈
武者为安排明天的日子发愁
（重阳JM）


    圆明园在北京西北部，原为明朝故园，清朝扩建至周围达三十里，拥有众多殿宇亭台，收藏大量历代珍贵文物、图书和金银、珠宝等。1860年10月，英法联军到此，大肆抢劫，继而纵火焚烧。这一把火，使中华民族的尊严受到极大的损害。然而既没有烧灭，反而烧醒了整个中华民族。这一把火，却把一个朝代的骨头烧毁了，从此再没能站起，最后走向灭亡。反清运动一浪高过一浪，终于在1911年孙中山领导的辛亥革命，推翻了清王朝的统治，结束了几千年的封建制度。
    圆明园，是中华民族智慧和血汗的结晶，是我国最宏伟最壮观的园林。但一把火后，园林成了一堆废墟，那智慧和血汗，只不过变成了残留的碎片灰烬，但也留下了列强的残暴和激起了中国人民的憎恨与反抗。
    圆明园是前辈的创建，看到这残迹，怎能不令人悲愤呢？那拼死拼活与外强的搏斗，推翻了清王朝的黑暗统治，既有失败，也有胜利。这些历史，今人应如何对待呢？撕得一片片吞食下去，美滋滋地当作佳肴美餐去下酒，这能行吗？应该吗？也该觉醒，也该拼搏，也该奋进了。                                                                 
    圆明园那些倒下的残碎的汉白玉柱，能值多少钱？能兑得外国的多少钞票？中国是发展中国家，属于第三世界，还很穷。钱袋是光荣的，但是对中国来说，还是扁的，何时才能鼓起来，达到“男需女求”呢？弄文的，洗刷诗歌的污染；搞武的，为明天的日子发愁。这恐怕不是夸张，而是摆在面前的现实。
    圆明园的遭难，教育了我们，“落后就要挨打”，“贫穷就得吃亏”。现在有些人，不是还不觉悟吗？不思考历史，不奔波将来，庸庸碌碌，昏昏沉沉，这样下去也太危险了！
    海涅说过：“只有伟大的诗人，才能认识他当代的诗意”。这首诗写得十分含蓄，细读才能品出它的深意真义。吸取历史教训，奋起奔向世界先进之林！ （万修）

菊岭耕夫

回归吟

几经沧桑星斗移  潮起潮落悲哭凄
不堪回首岁月远  呼子唤娘声浪激
澳门滩头莲帜扬  妈祖庙前歌嘹亮
礼炮轰鸣焰花美  笑迎世纪新曙光
（重阳JM）

    这是一首歌颂澳门回归的诗。
   “几经沧桑星斗移，潮起潮落悲哭凄”。我国的宝岛澳门，1553年被葡萄牙殖民主义者窃据占领。以历了四百多年的苦难遭遇，真是“几经沧桑星斗移”。沧桑，即沧海桑田。《神仙传•麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田”。后以比喻世事变迁很大。“星斗移”，即星移斗转。明•冯梦龙〈醒世恒言〉卷二十一：“抬头观看，星移斗转，正是三更时分”。斗，指北斗星。星斗变换了位置，比喻时间的推移变化。在这几百年中，形势的汹涌起伏，就象“潮起潮落”。澳门总是沉浸在悲凄痛苦之中，难以熬煎。
   “不堪回首岁月远，呼子唤娘声浪激。”澳门这几百年的苦难岁月，也够长远了，真叫人不敢回头看，越想越难过。在这几百年里，真是母亲呼唤儿子快归来，儿子呐喊母亲要回家。这呼唤，这呐喊，可说是一浪高过一浪地激越、紧迫，这是拟人，也是比喻，更是实情。
   “澳门滩头莲帜扬，妈祖庙前歌嘹亮”。1999年12月20日，澳门终于回到了母亲的怀抱。澳门的区旗区徽上，印着莲花的图案，这莲花的旗帜，在澳门的滩头迎风飘扬，这是回归的标志。澳门人民，喜出望外，乐其甚乐，所以在最信奉的妈祖庙前，歌声更加嘹亮，香火越发萦绕，这充分表达了澳门人民沉浸在欢乐之中。
   “礼炮轰鸣焰花美，笑迎世纪新曙光”。澳门的回归，是继香港回归后的又一伟大胜利，又一可贺可庆的大喜事。为了庆贺回归，鸣放礼炮，震动大地，燃烧焰花，礼花满空。母亲在笑了，儿子在笑了，在这笑声中，迎接人类进入新世纪的新曙光！
这首诗的前四句是对澳门苦难历史的回望，写得悲愤沉痛。后四句是热烈地喜迎回归，写得场面热烈，情绪激昂。使全诗形成鲜明的对比，在对比中完成了诗人所要表达的思想感情，对读者具有强烈的感染力。
（万修）

菊岭耕夫

天行健

塘边拧柳笛  河湾摸鱼虾
上树捉知了  下田逗哈蟆
高粱叶上逮蝈蝈  稻谷穗上捕蚂蚱
孩童不解抗日事  林边草地采黄花
（重阳JM）

    重阳写过四首《天行健》的诗，这里选读这一首。
这首诗的开头四句，全是五字三顿一句，两两相对的对偶句：塘边－—拧—－柳笛，河湾－－摸－—鱼虾；上树－—捉－—知了，下田－—逗—－蛤蟆。接下来，又是两句七字的对偶句：高粱叶上－—逮－—蝈蝈，稻谷穗上－—捕－—蚂蚱。最后是：林边草地——采——黄花。这里极其形象生动地把儿童天真活泼，快乐可爱的童雅气活脱脱地全盘托了出来。
    这首诗在动词的选用上相当成功：“拧”、“摸”、“捉”、“逗”、“逮”、“捕”、“采”等。
    由于年龄太小，当然不理解抗日的事，只知道“林边草地采黄花”。稍长大一些，也就懂了，就开始憎恨和反抗日本侵略者了。试抄录另一首《天行健》：

嬉戏一群光腚娃  打谷场上玩泥巴
捅上窟窿作弹头  插个木棍作柄把
手榴弹  溜溜光  打得鬼子无处藏
手榴弹  一脸疤  打得鬼子无处爬

    从这首诗就完全看出，和大人一样，以游戏的方式消灭起了鬼子。可见反侵略，爱祖国。在幼小的心灵里滋长了起来。 （万修）