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类似或交叉题材诗写的文本关系思考
——兼谈两组疑似“剽袭”诗
张无为
我认为，关注相似或同类书写对象，总难免有“英雄所见略同”之处。就文学艺术包括诗而言，关键是考查不同作者的观照是否能够同中求异，由此判断其作品诗是否有新意，是否有个性，是否能超越。
由某些诗文本引发灵感，并能别出心裁，呈现有新意，是艺术创作包括诗写的重要活动方式，可识其为广义的“接龙”传承。在此暂抛开其它如从现实、历史、自然、生命等生发出来的各种原创，成功的或者不成功的。
激发或引发可以是单方面自足反应，亦可通过联动进行。大多创作属于前者，如：表现之一是对名家文本产生共鸣之后的延展性再创造，表现之二是对所参照的文本不满足进而重起炉灶或另立门户，表现之三是仅仅由参照文本引发出火花或个人经验。属于后者的主要表现为和答、酬对，同题写作互动多在其中。
至于在不同文本中，某些词语、局部意象等相似或相对，颇难说清楚，不必介意似更好，根本上要比对其文本语言是否有复制，题旨是否雷同，以及整体效果等。对确认的复制、雷同文本，可以发表时间为依据。构思、结构、风格等有类似，如果题旨、效果等同样类似，那么或者是偶合，或者是借鉴，或者有抄袭之嫌；而如果后者的文本题旨、效果等有新意或者更佳，则应该支持其进步。
由此是否能够考察出《麦田记》、《村庄记》与《先人》的写作关系以及属于哪一种？包括《下午茶》与《冷颤》、《再与阿Q一起回想》与《再于阿Q一起回想》等等。
一、《村庄记》与《先人》比对
《村庄记》应该是由村庄中的民间腊月祭祖现象想象出“每年冬天一些死去的人摸黑儿回到村里”的情景，以此感叹人生现实。死者灵魂“倒像离家在外的人回来省亲”、“他们的模样没有什么变化”，在中国文化的情理之中。而“离家回来的活人满头白发”一天天惊人地衰老，亦通过对比关联到现实人生易老。“买过去的楼都闲在路边上”是无神论判断。“回来的死人惋惜活着的人”是借死者视角感叹生活。
《先人》（1）是从当下整个“村庄”现实展开的。
“先于村庄死去的普遍比村庄年轻”是诗意表达，如果变成“先死去的普遍比活着的人年轻”就落俗套。结尾“这期间，最安静的/要数躺在木头里的人/这期间，最悲伤的/要数比所有死者都老迈的/村庄”同样如此，尤其是“比所有死者都老迈的/村庄”更令人深思，并且，对照中效果得到强化。
“他们从一个村落搬到另一个村落/一大群人协助搬迁”正是“村庄”现实。而“一大群，裹在白棉布里的人从早晨忙到傍晚”更耐人寻味。
——全诗关注点是死去的与村庄之间的复杂关系，包括村庄历史，村庄文化，村庄变迁现实中灵魂的安宁等等。
《先人》（2）开头与想象“一些死去的人回来”的情景起点类似，但落脚点是展现民间的神秘的“送鬼”习俗。
文中先写“鬼”“时不时”回到各自“原来居住的房子”揭示亡魂对原来自己家庭的依恋或耿耿，如：“照看火塘，摸摸墙角的酒瓶”。
接下来，“火就跳/酒瓶就咣咣地响”则进入神秘主义感悟，个中亦包含“闹鬼”的表征。
然后由整体转入具体，写“娟子家那夜”，“火一直跳/酒瓶一直咣咣响/黑乎乎的人影”等有些令人毛骨悚然的感觉。
最后写“娟子”的行为——“很平静，她披上衣服/倒一碗酒”（插入一句“这只碗/刚才被二柱用过”，非常高明）。结尾写“娟子用它倒上新酒。就这样/二柱的亲哥哥/被娟子一碗酒送回去了”。如此对比不仅表现出鬼扰生者的民间传闻，还隐含了亲人之间的纠结关系，更表现出“娟子”的冷静与智慧。蛮有情趣的。
可见，《先人》（1、2）与《村庄记》基本是两码事的书写。虽题材有交叉，而各自的起点、展开、收束均不同，尤其是旨趣、意义、效果明显有别。特别是《先人》中的怪异（神秘）习俗，也是我选其入《诗歌周刊》并特别推荐的原因之一。当然，作者后来说“前面的铺垫读者可以大胆的想象鬼魂就是娟子的丈夫，二柱是娟子的小叔，山东老家那边哥哥去世嫂子嫁小叔的事情时有发生，也是被民间默许的行为”。我以为，这层习俗，前面的铺垫似尚未通过隐藏的细节表现出哦。如果能巧妙透露出来会更佳。
《先人》（3）（没有选入《诗歌周刊》）写死者“放弃了转世投胎的幻想”，他们“活在/稗草的根尖上/晚上出来透透气，数数人间的星星/早晨再钻回去”仍然是神秘的体验。至于没有将其选入周刊，是因为诗的最后尚有调整余地。
如：写“拔草的时候，如果带出来/一些虫子”。作者由此转回现实，虽然“千万别伤害它们……再埋他们一次”有很好情怀，不过，写虫子“可能就是附在草根上的先人”总是显得别扭。因为即使从轮回观念或可以理解，即使在后现代视野下，认定人与虫子无二也无不可，不过，如果有相应的铺垫更好。
二、《下午茶》与《冷颤》
《下午茶》展现非洲人肉菜肴、草菅人命的野蛮文化，曝光底层生命尤其是孩子的命运，在习以为常与令人震撼之间，形成巨大反差。
《冷颤》则以倒叙先通过智利喝啤酒，联想到青岛啤酒巧妙传达游子情怀，而更绝妙之处是在盛夏的南半球打了一个冷颤，绝妙在于通过东方神秘主义感应亲人的突然离世，是游子情怀的升华。后写回到爷爷坟前，面对墓碑上“末尾刻着我的名字”是“爷爷临走前一个一个喊出来的”则进一步抒发亲情的生死离别，令人感慨万千。
——那么可以说两者之间谈不上抄袭的关联。至于南墙先生所说的 “人家喝茶 他喝啤酒”“人家是和张二棍，他是和三个土著妇女” “非洲和南美洲”“人家微微叹息 他打冷颤”都是不成问题的；至于“人家端上热气腾腾的菜 他又是一个冷颤”“人家摆在饭桌上 他是上了墓碑”就更是一趟马一条河了吧。
以上是个人思考，不当之处欢迎批评。
2016年2月3日08:32:37
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发表于 2016-2-3 12:24
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发表于 2016-2-4 21:26
