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标题: 新意境主义对话新儒家杜维明先生 [打印本页]

作者: 柳叶翻飞 时间: 2016-2-25 07:33
标题: 新意境主义对话新儒家杜维明先生
<<新意境主义对话杜维明先生>>

“ 作为现代新儒家学派的新生代学人，杜维明把自己“看作一个五四精神的继承者”，将儒家文化置于世界思潮的背景中来进行研究，直接关切如何使传统文化与中国的现代化问题接轨，从而自20世纪80年代以来通过借鉴哲学人类学、文化人类学、比较文化学、比较宗教学、知识社会学等跨学科研究的方法，比较多地阐发了儒家思想的现代意义。
“儒家传统”是一个体现“终极关切”的精神文明：在最坏的客观条件下表现出最好的人性光辉；具有可贵的抗议精神——超越性与现实性的结合；儒家文化不是超越而外在，而是超越而内在。因此，“儒学基本的精神方向，是以人为主的，它所代表的是一种涵盖性很强的人文主义。这种人文主义，和西方那种反自然、反神学的人文主义有很大不同，它提倡“天人合一、万物一体”。这种人文主义，是入世的，要参与现实政治，但又不是现实政权势力的一个环节，它“有着相当深刻的批判精神，即力图通过道德理想来转化现实政治，这就是所谓‘圣王’的思想。从圣到王是儒学的真精神”，儒家思想的核心体现在“百姓日用而不知”。此外，儒家还具有强烈的宗教情怀。“我认为，不仅孔子，包括孟子、荀子，都有相当强烈的宗教情操。儒家基本上是一种哲学的人类学，是一种人文主义，但是，这种人文主义既不排斥超越的层面‘天’也不排斥自然。所以，它是一种涵盖性比较大的“人文主义”“儒家的性命天道虽不代表一种特定的宗教信仰，却含有浓厚的宗教意义。不过儒家的宗教性并不建立在人格上帝的神秘气氛中，而表现在个人人格发展的庄严性、超越性与无限性上”。”

上面是杜先生新儒学的核心思想。儒家思想的确闪耀着人性的光辉，杜维明先生在这一点上是对的。但是翻开我们的传统文化不仅仅是儒家，别的宗教也有人性的遗存。就连黑帮文化里面亦有遗存，只不过很罕见。因为生发自集体无意识深处的人的文化，每时每刻都在生发，因此它是生生不息，与生俱来的。它年青至”在”的此时此刻，古老到人类生命的初。
新意境主义把我们的传统文化分为三部分来研究；鬼的那部分、神的那部分和人的那部分。仔细分析非理性的神的那部分文化就会发现。在历史的长河中，人的特征在逐步消失，这是他的价值追求的方向。如儒家学说，这部分传统文化中人性的光辉，在初始的孔子那里是最多的。而随着这个学派的发展和成熟，人的特征逐步消失，也就是我在新意境主义序论里面讲的‘人的那部分文化，在经历了神的那部分文化千百万次的扫荡后，依然有历史遗存。’别的非理性的文化发展轨迹和儒家差不多（包括所有民族的传统文化）。有个别的甚至更严重，基本走上了反人类的道路从而被联合国定邪教。如大卫教
在这个角度上重新思考儒家文化，如‘食色性也’’和‘贞洁牌坊’，我们如何面对它的自我矛盾，我们的孩子怎么面对。我们大人有甄别能力，孩子没有啊。中了毒怎么办。
儒家学说在中国的2000多年的历史，其经历也很是波折。焚书坑儒一次、五四新文化运动一次、文革一次、1990年弘扬民族文化，新儒家学派再次崛起。从其履历上可以看出其强大的力量和文化上的混乱程度。当然正确的评价孔子是很有必要的。在人类饮毛茹血的年代，它教给了我们人类礼义廉耻。对社会的稳定发展也起到了重大的作用。特别是在我们民族，甚至超过了基督和佛教。其功绩不可磨灭，我们应该尊重孔子。但是儒家学说落伍后还存在重要的社会地位并教书育人，其作用必会阻挡人类文明快速前进的步伐，形成反作用力。也就是说儒家学说早已经不合时宜了，这次对它的打击将是一次粉碎性骨折，这个学派将不可能再一次崛起

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-2-25 11:22
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作者: 柳叶翻飞 时间: 2016-2-28 07:26

大明定南朱曦发表于 2016-2-25 11:22
言说视角出新，有人文启迪意义。

谢谢你那首诗也不错

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-2-28 11:37
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作者: 柳叶翻飞 时间: 2016-2-28 13:38

大明定南朱曦发表于 2016-2-28 11:37
你说哪首诗？

陈先生帖子后面那首啊

作者: 柳叶翻飞 时间: 2016-3-3 10:45
啦啦鬼文化；
记得年青那会颓废、无聊。一帮哥们弟兄突破道德底线经常打架。自然算属鬼文化的一部分。可那时年青冲动好胜，只是打架玩，不抢东西，尚有人的特征存在。再看看今天的社会混混，人为财死，鸟为食亡。这个现象证明了这样一个问题。随着黑帮文化的逐步发展和成熟，人的特征也在逐步消失。也就是说在历史文化中，人的那部分文化经历着鬼的那部分文化和神的那部分文化的双重洗劫。也充分的证明了理性主义追求方向上的错误。推翻了人文主义的核心论点。这样就需要重新定义人——人等于自我。可是这几乎和联合国自由宪章如出一辙，这是第二次我的新意境主义和别的学说有相同结论却有不同的诉求和起因。第一次是本文中对儒家学说的结论和五四新文化运动的结论相同，但是五四新文化运动是要和传统文化决裂。而我的目的是要弘扬民族文化，接上民族文化的正根。这样，我在这里先下一个结论；联合国自由宪章，作为人的终极表达，是一个偶然的到达（此前学界普遍认为它是终极的）。这样，我就对联合国自由宪章的终极性质提出了挑战，

热烈欢迎大家批评

作者: 柳叶翻飞 时间: 2016-3-9 09:58
儒家学说作为民族经典传统文化如果继续普及性传承，因我们的几亿在校孩子因思想还没有成熟，对什么是对的和封建的糟粕缺乏甄别能力，而接受了和没接受封建思想的孩子之间就会很深的代沟，这个孩子就会不合群，性格上会变的很孤癖，（俗话说中了封建思想毒了），要想对他进行思想上的纠正，就又得经历那脱胎换骨般的心灵之痛。如我们的民族在清末民初经历的那场现代变革，由于文化的ＤＮＡ不同，全盘移植在民族心灵上产生排斥反应，那脱胎换骨般的民族心灵之痛。当我们面对几亿孩子的中毒危险时，我们应该怎么来面对。
因此恳请诗友们，看在这几亿孩子的份上，如果认识这方面的专家学者或者人大代表、政协委员，向他们推荐这篇文章，希望能得到学术论证，（或者是文化提案）进而修订我们的文化国策。
谢谢大家了

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