中国诗歌流派网

标题: 朱曦：谈诗及其它 [打印本页]

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-21 18:16
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 采凤 时间: 2016-3-21 18:18
这个有真东西。
顶一个

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-21 18:35
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 采凤 时间: 2016-3-21 18:53
其实，人间所有诗词的真谛是用符合天性、人性的、自然而然的语词，创造出哲理的、情感的、美妙的意境，以提高人类的审美能力从而提高人类的创造美的能力；绝不是追求文字的排列整齐，抑或是符合某种音韵学的清规戒律；如果我们现代人的鲜活的思想情感，能够被古诗词的平仄平平仄仄平之类音节、韵律所左右，那么，我们实在没有必要用语言文字表达感觉。

作者: 采凤 时间: 2016-3-21 19:00
《文字、思想和诗歌的关系》
寻根问祖，牵一发动全身

作者: 蛇珠 时间: 2016-3-21 19:38
" 诗是跳动的火焰，是惊涛拍岸，是月光如水；是情人的眼泪，是乞丐渴望食物和水的眼神....."
——这个说的美！

作者: 蛇珠 时间: 2016-3-21 19:40
排个一二三分分类，一个一个发，像月涵发诗那样，让人们想看哪个看哪个，放在一起太长了，看着累，还有卖一个搭一个强人所难的意思，你自己说的，诗要快餐，不然没有人看，那理论干巴巴的要是长了更没人看了！

作者: 蛇珠 时间: 2016-3-21 19:44
“人类的语言尤其是仓颉所造的5000字”
——这个你说过多少次了，到真是想问问，有考证没有？中国汉字是他老人家一个人造的？果真如此，那他和捏泥人的女娲功劳是半斤八两了！

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-21 23:11
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-21 23:12
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-21 23:35
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-21 23:36
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-21 23:37
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 蛇珠 时间: 2016-3-22 06:22

大明定南朱曦发表于 2016-3-21 23:11
你懂个屁......

嘴里充满了污言秽语，脑子里就会倒灌污泥浊水。
你的诗论之所以不能企及完美，就是因为里面参杂了令人不屑的杂碎。
用情谈禅诗的主儿，要懂得爱是一种尊贵，情是理顺身心的氧！
用污言秽语亵渎文明迟早会毁了你的心智！趁着自己还没有得失心疯，赶紧悬崖勒马的好！

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-22 09:51
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-22 09:59
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-22 10:51
何谓 “诗”（一）

重阳 JM

何谓“诗”？“诗”在汉语字典里的解释是：“诗，是一种有节奏、有韵律的文体。”
华语诗应该是中华民族的诗，它是中华民族特有的诗，它是由中华民族特殊语言、特殊文字、特殊民俗民风，特殊历史演变过程而形成的特殊的概念化称谓，即中华诗词。中华诗词是中华民族几千年诗文化的象征，它只能在中华民族这一特殊语言、特殊文字、特殊民俗民风、特殊历史文化传统中生存与发展。当然，它可以在外来文化的渗透与影响下，变化与完善。但它决不可能成为抛弃传统的断线风筝，也决不可能成为固步自封的古化石。这就是中华新韵产生与发展的历史必然。
“中国新诗”是什么？“新”应是相对于“旧”而言的，“新”当指从“旧”脱胎而出的新生物。那么，真正的“中国新诗”当指中国传统诗创新发展、脱胎而出的新体诗。中国在“五•四”新文化运动时，就产生了“有韵白话诗”和“古体新诗”，那就是真正的“中国新诗”。那就是“新韵”的生发。
中国引进了“西诗”，冲破了陈旧传统的束缚，让中国诗歌天地开朗了。“西诗”在中国的迅猛发展，是中国现实社会环境营造成的。被禁固的中国人民的心灵，开放了。特别是青年诗人们，张开了自由的翅膀，无拘无束地自由飞翔。于是乎，“西诗”象“西服”、“西医”一样，迅速占领了整个中国诗歌“市场”，在中国的大地上营造了一个空前的“西诗”大潮。然而，令人遗憾和痛心的是，“西诗”没有象“西服”、“西医”那样给人们一个明确的称谓，而是强占了“新诗”这个名子，从而形成了一个谬误的混乱的概念：认为“新诗”就是中国诗。以致模糊了人们的眼睛，扭曲了人们的思维，毒害了人们的心灵。而且还被编入大、中、小各种学校的文学教科书，继续在毒害着青少年下一代。罪恶地构筑了一个迷宫怪圈，弥天大网，笼罩着整个中国诗坛。“新诗”这个时髦而混乱的名子，在全国千万种报刊、杂章、编著中漫天飞舞，已被诗大家们称之为“中国诗的主流”。而真正的“中国新诗”却被再次推向绝灭的边缘……。这不能不引起有良知的中华民族子民们的警惕和觉醒！从量变到质变啊！既然“新诗”这个名字已经变质，已不能代表真正的中国新诗，已成了“西诗”的代名词，况且那些西诗大家们死咬住“新诗”这个名子不放，那就由它去吧！由它去作个可怜的短命鬼吧！真正的中国新诗已经有了自己的更新更准确的名子：“新韵”。这个名子是任何外国诗所不能占用的，也是占用不了的。因为，“韵”是中华民族诗文化所特有独具的象征。这不能不让人意识到普及新韵是何等的迫切和重要！
普及“新韵”，为“新诗”正名，是时代的需要，是人民的呼唤，是历史的使命，是诗人的责任！
2000.11

何谓诗（二）

重阳JM

何谓“诗”？“诗”在汉语字典里的解释是：“诗，是一种有节奏、有韵律的文体。”那么“无韵不成诗”自然是对的。或者说：“无韵不成汉语诗”是最起码的常识。至于外国人对外国诗是如何解释的，那就诗随国意，当在别论了。
我以为，“诗”者，文体也，它与“衣”、“医”、“画”、“乐”等，是一样的指某一事物的属性或概念化的称谓。比如“衣”，总言之无外乎人类身体的遮附物罢了。随着人类的进化与发展，世界上演化出各种不同的民族和国家。“衣”便随着人类社会的演变而被演化成一种服饰文化。因此便产生了各种不同民族和国家的不同的五彩缤纷的服饰文化，甚至成为某民族和国家的象征。正如现时人们所说的西服、中服、各民族服饰等，这便是人们所共知的“衣”的概念化称谓。
“医”亦如此，无外乎是人类与疾病抗争的手段。但世界各民族和国家各有不同的特点和独到之处。如现时人们所熟知的中医、西医，即是“医”之概念化称谓。
“画”亦如此，它是人类文明，文化艺术的展现手段之一。世界各民族和国家都有各自特有的文化艺术特征。正如现时人们所共知的中国画、西洋画等等，便是“画”之概念化称谓。
“乐”亦如此。世界各民族和国家也都有各自特有的表现形式。正如人们所共知的中国乐器、中国乐曲，西洋乐器、西洋乐曲等，均是“乐”之概念化称谓。
“诗”亦如此。世界各国各民族也都有各自独特的表现形式。正如人们所共知的中国诗、各种外国诗一样，是“诗”之概念化称谓……。如此林林总总的概念化称谓，便形成了世界各国各民族文明文化的千差万别。
如此说来，世界各国各民族都有各自特有的文明文化，从而构成了各国各民族文明文化的特征，这是一个无可置疑的现实。另一方面，随着人类文明的进步，各国各民族的文化交流与相互渗透，影响着各国各民族文明文化的发展，这也是一个无可置疑的现实。人类文明的发展史也证实了这一点。
现在可以这么说，世界各国各民族现时的文明文化是本民族历史传统的演化结果。也就是说，世界各国各民族不可能将本民族的文明文化一下子抛弃掉，除非它是灭国灭族了的亡国奴。另一方面，世界各国各民族不可能不接受外国外民族文明文化的交流与渗透，除非它是固步自封的古化石。高科技高速发展的现代社会更是如此！
如此说来，中华诗词这一中华民族文化艺术的展现形式，这一中华民族诗文化历史传统演化的结果，这一民族象征的诗文化是不可能一下子被抛弃掉的。因为我们不是灭国灭族了的亡国奴！另一方面，中华民族也不可能不接受外国外民族文明文化的交流与渗透，中华诗词也不可能不在外国外民族诗文化的影响下变化与发展，因为我们不是固步自封的古化石！中华新韵的产生与发展，正是这一历史演变的必然结果。
因此，任何民族和国家文明文化的演变与发展，都不可能是全盘的否定或全盘的接纳。因为那不是演变与发展，而是推翻与毁灭，是民族传统文化的灾难！世界历史上诸多被灭亡了的国家和民族，不正是如此吗？在半殖民地的旧中国，中华传统诗词被推向绝灭边缘的年代里，不也是如此吗！所以说，民族传统的毁灭，就意味着民族的灭亡！
那么，何谓“诗”呢？（本文皆指诗体形式，并不涉及内容）。确切地说，何为华语诗呢？我认为，华语诗应该是中华民族的诗，它是中华民族特有的诗，它是由中华民族特殊语言、特殊文字、特殊民俗民风，特殊历史演变过程而形成的特殊的概念化称谓，即中华诗词。中华诗词是中华民族五千年诗文明的象征，它只能在中华民族这一特殊语言、特殊文字、特殊民俗民风、特殊历史文化传统中存在与发展。当然，它可以在外来文化的渗透与影响下，变化与完善。但它决不可能成为抛弃传统的断线风筝，也决不可能成为固步自封的古化石。这就是中华新韵产生与发展的历史必然。
那么，“中国新诗”是什么？“新”应是相对于“旧”而言的，“新”当指从“旧”脱胎而出的新生物。那么，真正的“中国新诗”当指中国传统诗创新发展、脱胎而出的新体诗，就是被现今称为“新韵”的当年的“新诗”。中国在“五•四”新文化运动时，就产生了“有韵白话诗”和“新韵古体诗”，那就是真正的“中国新诗”，那就是“新韵”的生发。中华民国期间还产生了相应的“新韵”韵书，那时是专指“声韵”的。现今的“中华新韵”，不仅仅指“声韵”，更重要的是指“诗体”。遗憾的是，当年的“新诗”这个新鲜稚嫩的名字，却被“西诗”霸占了，成了“西诗”的代名词。所以，现时中国泛称的“新诗”，并不是“中国旧诗”脱胎出来的“新诗”，而是从国外引进的或演变过来的“西诗”，它与中国传统诗毫无承传关系。所以，相对于中国传统诗而言被称为“新诗”，是一个很大的错误！几十年来，虚伪的中国新诗人们，一直不能像“西服”、“西医”、“西画”、“西乐”那样坦率地称“西诗”，以致强占一个“新”字，在中国诗坛上形成了一个很大很大的误区，或者说是一个混乱的顽固的怪圈，蒙骗了几代人，并继续蒙骗着现今的青少年下一代，这是中国诗史上的一个悲哀。然而，“韵”是中、西诗的“试金石”。混乱的“新诗”在“韵”这个“试金石”下就泾渭分明了：有韵的是“新诗”，无韵的是“西诗”，这是最起码的区分。“新韵”这个名字，正是区分“新诗”与“西诗”混名的得力武器。“新韵”这个称谓揭开了“西诗”的面纱，还了“新诗”以清白。
那么，为什么风行全国的“西服”、“西医”等“西”货，没有象“新诗”那样形成混乱的怪圈呢？关键就在于“西服”、“西医”等“西”货都有个明明白白、直言不讳地“西”字称谓，让人们有了个清晰的概念。
那么，“西”货好不好？这自有历史的评判。请看，“西服”让中国人的腰板潇洒了起来，“西医”让中国人战胜病魔而健康了起来……。可以说，险些灭亡了的中华民族，半殖民地的旧中国，科技落后的中国人民，如果不接受西方的先进思想、科技文化，就得完蛋！这是历史所证实了的。但是，“西毒”给中国人民带来的灾难，不也是有目共睹的吗！所以，“西”的就是“西”的，好的就是好的。要明确概念，不能自欺欺人，更不能假冒伪劣，否则就是误导与灾难。难道，君不见当今假冒伪劣，自欺欺人所造成的恶果吗？“西诗”也同样，为什么不让它概念明确化呢！为什么？！
中国引进了“西诗”，冲破了陈旧传统的束缚，让中国诗歌天地开朗了。“西诗”在中国的迅猛发展，是中国现实社会环境营造成的。被禁固的中国人民的心灵，开放了。特别是青年诗人们，张开了自由的翅膀，无拘无束地自由飞翔。于是乎，“西诗”象“西服”、“西医”一样，迅速占领了整个中国诗歌“市场”，在中国的大地上创造了一个空前的“西诗”大潮。然而，令人遗憾和痛心的是，“西诗”没有象“西服”、“西医”那样给人们一个明确的称谓，而是强占了“新诗”这个名子，从而形成了一个谬误的混乱的概念：认为新诗就是中国诗。以致模糊了人们的眼睛，扭曲了人们的思维，毒害了人们的心灵。而且还被编入大、中、小各种学校的文学教科书，继续在毒害着青少年下一代。罪恶地构筑了一个迷宫怪圈，弥天大网，笼罩着整个中国诗坛。“新诗”这个时髦而混乱的名子，在全国千万种报刊、杂章、编著中漫天飞舞，已被诗大家们称之为“中国诗的主流”。而真正的“中国新诗”却被再次推向绝灭的边缘……。这不能不引起有良知的中华民族子民们的警惕和觉醒！从量变到质变啊！既然“新诗”这个名字已经变质，已不能代表真正的中国新诗，已成了“西诗”的代名词，况且那些西诗大家们死咬住“新诗”这个名子不放，那就由它去吧！由它去作个可怜的短命鬼吧！真正的中国新诗已经有了自己的更新更准确的名子：“新韵”。这个名子是任何外国诗所不能占用的，也是占用不了的。因为，“韵”是中华民族诗文化所特有独具的象征。这不能不让人意识到普及新韵是何等的迫切和重要！
那么，何以说“新诗”是被“西诗”强占了的混乱的概念化称谓呢？
首先，所谓“新诗”并不“新”。因为无韵的“自由诗”在世界上已经很老很老了，象中国传统诗一样的古老。其二，所谓“新诗”，其真正的“新诗”成分很少。椐有关资料显示，现今的“新诗”百分之九十以上是“西诗”。其三，所谓“新诗”是中国诗的发展的说法，是个极端的错误。因为“新诗”与“中国诗”已经毫无承传关系，已经变质，成了“西诗”的代名词。所以，由于“西诗”冠以“新”字而误导成中国诗坛上的一个很大的“怪圈”。“怪”，就怪在它不是“新诗”却被称为“新诗”。几十年来，中国新诗者们在这个怪圈里走火入魔地横冲直撞，不但声称“新诗”是中国诗的发展，还创造了什么纯自由、纯艺术、朦胧、先锋、近代、现代、后现代等等一系列的洋探索，不但被称之为“中国诗的主流”，还高喊着要走向世界，与国际接轨。试想，如果中国人说“西服”是“中服”的发展，并让它走向世界，与国际接轨，是不是笑话？中国人说“西医”是“中医”的发展，并让它走向世界，与国际接轨，是不是疯话？那么，中国人说“西诗”、“西画”，“西乐”是“中诗”、“中画”、“中乐”的发展，并要让它们走向世界，与国际接轨，是不是神经病？说这种话的人知不知道自己还是不是中国人？！至此，他还想坚持“新诗”正不正名无所谓吗？！他还想继续向他的子孙后代们卖弄他的愚蠢吗？！
今天，我们为“新诗”正名，是时代的需要，是人民的呼唤，是历史的使命，是诗人的责任！奉劝那些穿西服、吃西餐、写西诗的中国新诗人们，不妨就穿着西服给老祖宗磕个头吧，暗自提醒自己，千万可别跟错了“主子”认错了“爹”呀！
2000.11
首发2001年3月《艺苑》总144期。
转载2002年7月《中国风》第152页。
2008年《中国文学》总12期第132页。

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-22 10:55
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-22 10:56
何谓诗性？

诗性就是诗的可唱性、民族性和独特性。

诗歌的可唱性

重阳JM

鲁迅先生曾说：“诗须有形式，要易记，易懂，易唱，动听……”。可见，诗不但要易记，易懂，还要易唱，动听。所以它必定是有可唱性的。
远古时代的民歌，是靠口头传唱而传播和流传的，自然是有可唱性的；中国第一部诗歌总集《诗经》，是口传民歌的文字记录，当然是有可唱性的；楚辞《桔颂》，是弹着古筝唱出来的，自然是有可唱性的；乐府诗，是宫庭歌舞的歌词，自然是有可唱性的；唐诗是可吟可诵更可唱的，自然是有可唱性的；宋词，原本就是各种牌子的唱词，而且同一个牌子的曲调可以填各种不同内容的词来演唱，当然是有可唱性的；元曲与词一样，都是各种曲调的唱词。而曲则更加自然自由，接近口语。曲的原始俗称小凋儿，小曲儿，节奏鲜明，韵律优美，可唱性更强。
戏剧歌曲原本就是唱词歌词的演唱，其可唱性是极强的而且是必具的。它是歌词的节奏韵律与曲谱的音乐旋律完美结合的科学，是歌词意境与音乐意境完美结合的艺术。可以说，没有节奏和韵律的科学性，便不会产生音乐美，更不会有戏剧和歌曲的艺术美，人民的生活将是枯燥无味的，不堪忍受的。没煞韵律美是残酷的，也是罪恶的！
现代歌曲歌词，戏剧唱词，都是中国诗歌的现代表现形式，不视其为“诗”是可悲的，也是无知的！当今视“无韵诗”为诗，却不视“唱词”为诗，是世俗的扭曲与颠倒，必须再扭转过来！“视韵为羞”是对民族意识的摧残，“视韵为荣”是对民族尊严的维护！我们的认识必须提到这个高度！
诗歌的可唱性，是其自身的性质决定的。因为诗歌原本就是唱出来的，它原本就是韵律的文体。
可唱性，韵律美，是诗歌的本性，是诗人的追求和信仰！
2003.4.26
首发2003年7月《艺苑》总159期。

诗歌的民族性与独特性

重阳JM

世界上有各种各样的许许多多的民族，它们各有各自的民族特性。可以说，各个不同的民族，主要是通过其民族特性来区分的。从某种意义上讲，民族特性就是民族的根，就是民族的魂，就是民族的生命！
所谓民族特性，就是民族的独特性。独特性，就是独一无二的。而人类共性，各民族共有的，则不能以其区分民族。世界上没有完全一样的民族，也没有完全一样的人，就连双胞胎也不完全一样。
那么，中华民族的独特性是什么呢？语言，文字，生活习性，历史文化的独特性代表着民族的独特性。而文化特性则是民族特性的关键、内涵和精髓。因此，坚守中国文化的独特性，就是坚守中华民族的存在。
有人说，文化是一个国家的身份证。的确，一个国家的文化地位与这个国家的国际地位息息相关。只有维持好本民族文化的独特性才能实现世界文化的多样性。基于保护本民族文化的共识，联合国教科文组织所起草的《文化多样性公约》受到了越来越多的国家的认可。各个国家都应该也都必须维护自己的文化形象。
汉语，是中华民族的母语，是当今中国的法定国语。汉语的独特性，正是中国文化独特性的核心。在当今网络时代的文化对抗中，千万要确保汉语不要在网络时代信息高速公路上消失。而现实则令人担忧！不是吗？在崇洋大潮的推动下，在走向世界与国际接轨的呼声中，出现的全民学外语，诸多国产品中汉字的消失，特别是电子产品的外文化。难怪老外早就叫喊汉字不能输入电脑，不适应网络时代。中国人也跟着叫喊要革汉字的命。然而，王码的出现将汉文化引入了信息时代的新高峰。这是我们中华民族的骄傲！历史事实雄辩地证明了古老优雅、意味隽永的汉语体系是中国五千年文明最优秀的组成部分，是中华民族的文化标记与传统载体。中华民族清晰的文化脉络，经过了漫长岁月的变迁，已经成为了世界文化的宝贵财富。在高科技的发展中，经过信息高速的洗礼，勇敢地冲上了网络时代的前锋。
文化代表着一个社会的智慧，一个国家的力量，承担着直面现实、维护信仰、创造理想、熔铸灵魂的重任。在西方文化冲击中国文化的时刻，我们有必要重新审视中国文化的意义和价值。打造中国的文化身份，树立中国的文化形象，提高中国的文化影响力，从而提高中国在国际上的综合竞争力。这是中国在新世纪的当务之急！对中国来讲，20世纪无疑是一个走出物质贫困的世纪，21世纪应该是也必定是一个走出文化贫困的世纪。然而，事实上我们却有着太多的遗憾。别的且不说，就只诗歌界而言，中国诗文化是中华民族文化的一个重要组成部分。而无韵诗的泛滥，特别是一行诗的出现，甚至一句话、一个字皆为诗的荒唐，还叫喊着要走向世界与国际接轨。“国学知识匮乏症”者的洋相、丑态，真是足以令人心寒！中华民族的诗歌，是一种有节奏有韵律的诗歌，无韵不成诗。节奏和韵律是中华民族诗文化的独特性，是中国诗的根，是中国诗的魂，是中国诗列于世界诗歌之林的标志。我们理应保护它，坚守它。然而，可爱的中国无韵诗人们，经过了八十多年的浴血奋战，终于将它拼杀得一干二净，中华民族诗文化的独特性终于不见了踪影。民族特性的消亡，就意味着民族的消亡。因此，在这里也就意味着中国诗文化已经在中国无韵诗人们心目中的消亡。真不知中国无韵诗人们将置中华民族诗文化的亡灵于何处！
坚守中华民族文化的独特性，坚守中国诗文化的独特性，是每一个有良知的中国诗人们的神圣职责！中华新韵的兴起是民族的需要，是社会的需要，是历史的必然！
2005.05.24
首发2005年6月《艺苑》总169期。继发2005年9月《新韵》总50期。
转载2006年4月《世纪瞭望》总82期及《作家报》《大风筝》《芳草》等。

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-22 11:03
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 蛇珠 时间: 2016-3-22 12:26

大明定南朱曦发表于 2016-3-22 09:59
仓颉造字是中国古代汉族神话传说之一。仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，轩辕黄帝史官，曾把流传于 ...

《造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫做"字"。》
_——哈哈哈，字还没有呢，用什么“解说”！先有声音的“说”后有文字？
这个传说弄出了鸡生蛋蛋生鸡的轮回错乱！还没有字呢，那些人就一个个说得头头是道，那些语言是怎么来的？仓颉造了字，还应该是他定的音，念什么，之后才有语言才是！
所以你百度的这个支离破碎的传说漏洞百出，根本不能自圆其说！
事实上，所有的那些传说都是这样自相矛盾，不堪一击！
谢谢你辛苦上传这些，是传说的漏洞，与你无干！这里没有你的错！

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-22 12:32
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 远航小诗 时间: 2016-3-22 17:05
诗人品格与诗的品格：心蕴天籁，其声稀奇；心蕴小溪，其音喘息！

作者: 远航小诗 时间: 2016-3-22 17:06
欣赏

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-22 17:14
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 采凤 时间: 2016-3-22 17:14
既然百度的
要注明出处才是

作者: 采凤 时间: 2016-3-22 17:19
从诗字的结构可以看出：诗是禅的壳，禅是诗的蛹。为什么呢？因为诗，是寺旁之言；也就是说，诗是有佛性的人在寺庙旁边的喃喃自语或高声喧哗。

一切人语皆入诗，不能简单用佛性非佛性割裂。
商祺

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-22 17:26
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-22 17:44
人无衣，诗无韵，反传统，叛祖宗。

人无衣，诗无韵，只是个特定的比喩！
人与兽的本质区别就在于“有衣”。
诗与文的本质区别就在于“有韵”。
韵是诗的标志，韵是诗与文的分水岭，
韵是诗与非诗的试金石。
（重阳JM）

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-22 17:45
人无衣，不是人。
诗无韵，不是诗。

作者: 蛇珠 时间: 2016-3-22 18:01

菊岭耕夫发表于 2016-3-22 17:44
人无衣，诗无韵，反传统，叛祖宗。

人无衣，诗无韵，只是个特定的比喩！

这是人人皆知的事情，你老强调它干嘛呀？启蒙的时候老师就明确了！
谁有本事找到韵谁就压，有时间多写一些押韵的朗朗上口的诗比啥不好！管他们找不到韵的干嘛呀！

作者: 蛇珠 时间: 2016-3-22 18:05

菊岭耕夫发表于 2016-3-22 17:45
人无衣，不是人。
诗无韵，不是诗。

人无衣，只能说羞于见人；
诗无韵，只能是美中不足。
——大度一点儿，给他们一个缓冲的时间，就都光鲜了

作者: 大漠风沙王峰 时间: 2016-3-22 21:00
有见解！！

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-23 10:32

蛇珠发表于 2016-3-22 18:01
这是人人皆知的事情，你老强调它干嘛呀？启蒙的时候老师就明确了！
谁有本事找到韵谁就压，有时间多写一 ...

不是我愿管闲事。是他点名道性的要跟我斗嘛！

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-23 10:39

蛇珠发表于 2016-3-22 18:05
人无衣，只能说羞于见人；
诗无韵，只能是美中不足。
——大度一点儿，给他们一个缓冲的时间，就都光鲜 ...

人无衣，不是人。是非之别也。不是羞于见人，而是勇于见人不知羞，不是人也！
诗无韵，不是诗。是非之别也。不是美中不足，而是大美大足称主流，不知诗也！

作者: 采凤 时间: 2016-3-25 12:14
来读。

作者: 一牛道长 时间: 2016-3-25 13:10
着力于花，花儿要败的。深入诗意，无花也香。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-25 16:35

一牛道长发表于 2016-3-25 13:10
着力于花，花儿要败的。深入诗意，无花也香。

是啊，深入诗意，无花也香。
即便是草，也香啊，芳草也！

春来芳草遍天涯

—— 致《芳草》文学刊

重阳jm

又一个明媚的《春天》来临
清脆悦耳的钟声悠扬响起
燕子穿梭传唱着《故乡情怀》
麦田泛绿一片勃勃生机
春风万里传递着《春》的消息
清泉叮咚述说着往日的记忆

人们常说《婚姻是条远航的船》
孕育着的新生命遥遥无期
有谁还记得《母亲的生日》
在回忆中兴奋着《一声叹息》
新生命的胎记《印在深深的一吻里》
《茶点人生》从蹒跚的脚步开始
《青青那片绿》焕发着纯真的美丽
《钟爱纷红》是痴情者一生的追求
寻寻觅觅在《没有爱的日子里》
总想见到你而你总是姗姗地来迟

《绵绵别情》难忘《远方之恋》
《怀念刘荣同志》为要继承革命先烈
哪个孩子会忘记《母亲的泥巴情结》
《韶华如水》在漫长的成长路上打磨
《无法挥去的恋情》伴随着日日夜夜
风雨坎坷造成的伤痛《我不后悔》
宏伟蓝图构思在《石林火把节狂欢之夜》
共同研究《建温馨之家促企业腾飞》
解决《如何加强专卖稽查队伍建设》

《缅怀邓炳荣、杨宝槐烈士》催人泪下
历史让我们《难忘临沧抗日溅血的岁月》
《因为感动》兴奋的泪花汇成《激情的河》
《在春天的大杨树下》翘首《仰望祖国》
《寻找一种声音》编织成《快乐新儿歌》

《答父亲的“寄语”》现已《走向成熟》
扶上马带上路再送一程《知足者常乐》
《执着追求终有回报》春种秋实终有收获
《天涯何处无芳草》《父子寻梦》一路欢歌

撒在桌面上的那缕阳光相继挥发
《诚信的钥匙》打开了智慧的锁
《终极目标》是《人类心灵的结合》
团结各地文友加强稳定社企联盟
这便是《“恩”与“爱”的哲学》

从海南岛的椰林到黑龙江的冰河
从浩瀚的黄海之滨到天山南北的大漠
笔如林稿如云《一个“清”字见秋色》
清亮亮的心，清亮亮的情《擦净心灵》
奏响《爱我中华做龙的传人》一首歌

春风浩荡昭示着《特殊里程》
《玫瑰往事》演绎着历史的辉煌
又是一年春来早《彩云之南茶飘香》
春来芳草遍天涯香飘南疆到北疆
群星灿烂百花艳一片繁荣好景象
2006年春致《芳草》

注：文中引用的45个作品篇目，均见于已往的各期《芳草》，寓意《芳草》已出版45期，其作者遍布全国各地。

作者: 一牛道长 时间: 2016-3-25 16:48

菊岭耕夫发表于 2016-3-25 16:35
是啊，深入诗意，无花也香。
即便是草，也香啊，芳草也！

啊呀。要让有读下去的欲望啊。

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-25 20:29
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-25 20:58
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-26 08:59
呼唤

那是一架巨大的望远镜
在向古老的长城望去
一群大雁飞近眼前
引颈展翅疾风般飞去
我的心立时也张开了翅膀
带着我的新诗一起飞向天宇

群雁渐远消失在天边
我的诗沿长城散落山川
空中激荡着如潮的呼唤
象春雷唤醒了冬眠
（重阳JM）

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-26 12:07
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-27 10:10
追求

抱树苗的姑娘，
踏着松软的新土，
穿行在新林里面。
春风跟她说着悄悄话儿，
紧紧贴在她的耳边：
“认准呀，姑娘，
那是一株好苗苗，
千万可别看走了眼。“
姑娘羞了，红着脸。
树枝划破了她的衣衫，
她愠恹地把它折弯。
“不能折呀，姑娘，
这枝上萌着他的誓言，
还蕴着他的痴情一片“。
姑娘惬意地一瞥，
辫稍儿抿在唇边。
眸子左顾右盼，
却怎么也看不见。
“他在哪？”
“前面，前面。”
“轻声点儿！别让人家听见。”
调皮的春风偏偏一路跑一路喊：
“前面，前面，前面……”
越过土岭，跨过荒滩。
（重阳JM）

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-27 10:14
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-27 10:32
读重阳新韵《追求》

追求

抱树苗的姑娘，
踏着松软的新土，
穿行在新林里面。
春风跟她说着悄悄话儿，
紧紧贴在她的耳边：
“认准呀，姑娘，
那是一株好苗苗，
千万可别看走了眼。“
姑娘羞了，红着脸。
树枝划破了她的衣衫，
她愠恹地把它折弯。
“不能折呀，姑娘，
这枝上萌着他的誓言，
还蕴着他的痴情一片“。
姑娘惬意地一瞥，
辫稍儿抿在唇边。
眸子左顾右盼，
却怎么也看不见。
“他在哪？”
“前面，前面。”
“轻声点儿！别让人家听见。”
调皮的春风偏偏一路跑一路喊：
“前面，前面，前面……”
越过土岭，跨过荒滩。
（重阳JM）

美丽俊俏的姑娘抱着树苗，踏着新翻整的土地，穿过新栽植的树林，去栽树。春风贴近她的耳边说起悄悄话来。“贴”字极富情意，“悄悄”很传神，像一个不可声扬的秘密，只能让姑娘知道。说的是什么悄悄话呢？解劝姑娘千万不要看走了眼，认准“那是一株好苗苗”。“苗苗”双关，既指树苗苗，也指对象好小伙。春风这一说，初恋的姑娘就害了羞，红了脸，想躲开这春风。但没料到，小伙子新栽活的树枝好像要把她拽住，所以就划破了她的衣衫。温柔的姑娘有些发火，竟将小树枝折弯。这当儿，春风又开了口搭讪：可不能折呀，这枝上萌着他的誓言，也含着他的一片痴情。这下可说在了姑娘的心坎上，她满意地一瞥，做了个悠然自美的娇态，把长长的辫稍儿抿在嘴角，同时左顾右盼地寻找心上的人儿，但却怎么也见不到。心里想：“他在哪？”春风也知心：“前面，前面。”姑娘害怕别人听见，请求春风轻声点儿。然而，调皮的春风偏偏有意高声喊叫着：“前面，前面，前面……”，向前跑了去。这时姑娘自然心里清楚明白，一定要找到他，一直追他不放。“越过土岭，跨过荒滩。”这结尾两句十分涵蓄，有双层含意的揭示，也就是要让荒滩秃岭全都披上绿装，要让爱情结出果实。
这首诗写得十分洒脱，一波三折，形象动人，一韵到底，韵律清新。是一首别出心栽的小叙事诗；是一首十分新颖的非常成功的“新韵”体新诗。春风、姑娘、小伙子，还有小伙子栽活的树和姑娘抱着的小树苗，一系列活的物象，全新奇地拟人化，鲜亮地突出了心理活动。并以对话的方式展现了人物的内心世界。题目“追求”含有双层意思：绿化山河的追求；爱情的追求。并将两个追求巧妙地融为一体，这就更加别开生面了。（万修）

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-27 10:35
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-28 11:55
夜

问萤何必拎灯信游
请听蟋蟀弹琴鼓瑟
巡天遥遥曾经几重宫阙
银河水深漂起一轮明月
(重阳JM)

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-29 15:49
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-30 16:02
春潮

风和日丽近清明  蛛丝飞落挂红腮
黑水春冰将泮时  黄河桃花谅已开
独语江边谓南风  燕剪莺歌几时来
莫嫌柳绿花红晚  一样春衣剪剪裁
（重阳JM）

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-30 16:04
呼唤

那是一架巨大的望远镜
在向古老的长城望去
一群大雁飞近眼前
引颈展翅疾风般飞去
我的心立时也张开了翅膀
带着我的新诗一起飞向天宇

群雁渐远消失在天边
我的诗沿长城散落山川
空中激荡着如潮的呼唤
象春雷唤醒了冬眠
（重阳JM）

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-3-30 16:07
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-3-31 16:55
本帖最后由菊岭耕夫于 2016-3-31 16:58 编辑

重阳新韵《呼唤》赏评：

象一架巨大的望远镜，探望着古老的长城。长城，是伟大中华民族的象征，探望长城就是探望伟大的华夏文明。这就表达出了诗人满怀的亲情和远大的志向。这就是作者的一颗巨大的诗心。
看那群大雁，向着眼前飞来，伸长着脖子，展开着翅膀，如疾风一样又向远处飞去。诗人也一直跟随着向远处望去。极具形象的生动地刻划出大雁的雄风英姿和高瞻远瞩。这就道出了诗人的想象，使诗人的心也象张开了翅膀翱翔。那一排排的大雁，就似一行行的诗句，那一排排大雁消失在天际，就似一行行诗句飞向了广宇。想象得多么奇特啊！同时进一步再想象，诗心探望着长城，大雁了望着长城，诗也沿着长城散落在山川。这诗，不是一般的诗，这诗在激荡，在发出“如潮的呼唤”，这呼唤，又如春雷一般，唤醒了大地的复苏，唤起了万物的生机，唤出了美好的希望。唤出了新韵的诞生，唤出了新韵时代的到来。诗，本应当就像春雷，惊心，醒世。只有这样的诗，才是真正的诗。把诗写到如此多层次，有厚度，多波折，有韵律的地步。从中可看出重阳诗艺的成熟，亦可看出“新韵”理念的成熟。（万修）

欢迎光临中国诗歌流派网 (http://sglpw.cn/)