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词与物的焦虑 ——试解唐朝晖散文诗《中国瓷》 ■ 方文竹 我喜爱唐朝晖的作品尤其散文诗由来已久。可是当我认真拜读之后，着实犯愁了，老实说，对于一个像我这样多年浸润散文诗的人阅读朝晖的作品是一种挑战！——面对文化惯性这只拦路虎！《中国瓷》无疑为当代散文诗罕见的厚重的探索之作，大大提升了当代散文诗的品格。因此我不得不调动我的全部感知。 作品寓意深刻，世界（内∕外）处处设置陷阱，叙述人“我”左冲右突，最终面对“一条永远横在我前面的河”……如此的解读不失为一种正当的抓取文本质素方式，但我认为未免失之皮相之嫌。 和任何杰作一样，《中国瓷》也有“影响的焦虑”，而且极明显。“中国瓷”，“中国”和“瓷”, 英文china，皆同一，这似乎是常识。我甚至进一步想当然地将“瓷”对应于“词”，谐音妙用，而这对于解读《中国瓷》具有一把钥匙的作用。体现词与物的关系，由于语言文字的对应、对阵、洗刷与还原，世界澄明。与诗人亲和起来。 语言是人的产品，无法客观，诗人运用时，语言演变成为修辞。在朝晖的作品中，把一切变成了修辞，或说，世界就在修辞中，反过来也要吧说，修辞就在世界中，这样，修辞与世界、生活难解难分。这样，朝晖以语言的边界来丈量世界的边界，文化和诗由此建构。同时，言说也变得可疑起来，“就得再多，真相还是语言之外”，“所有的形容和象征永远是蹩足的”，于是只好“止语”。当然，“音乐是美好的”的感慨油然而生，因为音乐是模糊艺术，适合朝晖的心境表达。如何解决语言表达上的困难？于是，大量物象和当代生活场景罗列而出，代替了世界本身。关键是，朝晖将笔下的物象和人赋予了“关系”，世界本为一体，万有归一。语言不仅是工具，也是场景，甚至是诗人自身的血脉。 世界只不过是意志和表象。潜意识、梦幻、幻觉创造着世界，只不过这是一个瞬间即逝的世界，于是，表达的困惑曾折磨中外无数哲人，但同时却给艺术家欣慰，“语言与文字同样步入到朋友的心境”（26），词的作用呈现出“一万年一个动作”。 我所经验着，词也在经验着。反过来也可以说，词所经历着，我也在经历着，维特根斯担不是有“想象一段语言就是想象一段生活”的名言么。作为一个天性敏感、才华卓著的诗人，朝晖深谙个中三味，否则写不出如此超凡脱俗的篇章。从湘乡漂泊到北京，朝晖一直怀着寻找母语的苦痛，一刻也没有放弃灵魂的根性的挖掘与寻找，在阔大的时空背景中，众多的物象和场景、心态，“意义说出她们自己”（16），词在不停地构造着。作品结尾，孤独的叙述人最终与一只雕相遇，原来这只雕也是自言自语者，大有庄周梦蝶的况味。只是庄周梦蝶仍是谜，难道也有语言奈何不得的东西？世界是无尽的，语言也是无尽的；反过来也可以说，语言是无尽的，世界也是无尽的。 总之，《中国瓷》摆出的是一场迷魂阵。它所透露的是自然、艺术、历史、现实、个体、精神的全息景观。它最吸引我的却是个人经验和私有语码的栈道陈仓，当然，神秘性四处弥漫。这又回到了词与物的关系，那么，它所体现的是一部“百科全书”，这又不得不让人想起博尔赫斯的“图书馆情结”。当然，它不是文字阵，“请习惯听故事的人走开，这里没有故事，只有生命的回音”（72）。这么说来，朝晖的词是泛词，书是泛书，词、书与生命连成了一体。 | 
发表于 2012-7-27 17:28
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发表于 2012-7-27 17:43
发表于 2012-7-27 21:21
