爱深于相爱
魔约
爱情先让我们在一起，适应黑暗。
爱情把我们分开，把我们关到了同一棵竹子挨着的两节，她在我的头顶想我，
我在她的脚下想她。
她倒立，头向下想我。我们想要亲吻，我们被关节隔开。
竹子一年比一年生长得旺盛。
竹节里是那么的黑，黑的我们只能看见我们自己，只能想自己。
我们彼此忘记了爱，忘记了彼此。我忘记了她在我的头顶，她忘记了我在她的脚下。
竹子一年比一年生长得旺盛。
我们做着陌生的邻居。除了我们这两节，另外的竹节里关的都是肥胖的时间。
它们吃爱情迅速发胖，再也瘦不下来。
一只虫子蛀进我的黑暗，我请求它咬开我的头顶的关节。她掉落下来，
我们夹在一只虫子中间。
我们惊异地看着对方，对方是一团比黑更黑的黑，只有虫子的眼睛亮着。
我们睁大了眼睛。
竹子一年比一年生长得旺盛，想要开花。
（选自中国诗歌流派网论坛90后诗歌栏目2014年7月17日）
【魔约，本名余红兵，男，1991年生，河南信阳人。
2012年7月12日注册中国诗歌流派网，现为金牌会员】
诗魔与志摩虽然只有两字之差，实际上意思一样。我今天凌晨两点五十起床，一看
表，02:50，我对时间的敏感程度高于诗歌，甚至高于文字。要是有人问我我是北大哪
个教授，我只能说，你误会了。当我们把魔约的这首现代新诗，从叙事文的分析角度去
理解的话，他无疑是在讲故事。
一个凄惨的甚至有些颠覆我们的传统观念的故事。先习惯黑暗，就像先习惯床一样
自然。想到黑暗我就会想到床，想到脏话就像想到骂人一样。故事里只有男主主角，其
他的都是吞吃爱情的怪兽，这一男一女就像亚当与夏娃一样。竹子要开花，那为什么上
帝还要派他的亲身子下凡？答案是很明了的！
就在我要奋笔疾书，刚想到“竹子”与“关节”与“爱情”的关系的时候，我把“
奥运女将”看成了“奥运女鬼”。“除了我们这两节，另外的竹节里关的都是肥胖的时
间。它们吃爱情迅速发胖，再也瘦不下来。”我跟聊友调侃说，我在北大讲学时，总是
这样，我的课上就是有人习惯吃零食。而且，真的有可能再也瘦不下来。“食髓知味”
，要是我，作为北大教授，早点开窍就好了。
我们先来认识一下黑暗。宇宙中有两种物质，一种是暗物质，一种是光。大多时候
，我们是看不见宇宙的。因为有光，白天，我们只能看得见太阳想让我们看见的一切。
光到达不了的地方，或是说，光无法穿透的物质，在概念上我定义它为暗物质。我学过
周公解梦，读过弗洛伊德的关于梦的巨著。我觉得吧！潜意识上，诗人认为自己是条虫
子。吞吃黑暗，我认为这是无意识的。假如上帝之手，真的把我们关进黑暗，同时又让
我们的爱情分清公母，我只能也像我们装逼的大诗人学习，轻吟:“胸平不怕情郎醜”云
云等等。
爱分多种，现代的电视编剧一直在普及。魔也有多种，现代的玄幻小说家也一直在
普及。诗人也有许多种，我在这里普及一下。古有“骚体”沿袭至今。至汉末两晋之时
出“五言”，前有四六句，后接隋唐，律风大盛；后至宋，佳律名句，传唱较多；唐宋
之后，当属元曲，明清小说兴起，占据了主导地位。明清后，再无诗人。民国时期，
鲁迅已小说，徐志摩已新诗，开新文化之先河；新诗至今，不过百年传承。新诗代表首
推徐志摩，后朦胧诗时代，仍有人奉这位新月诗派代表诗人为“朦胧诗派”始祖。容百
家之长，百年新诗，分裂、破碎、融合。大体两类:体制内，体制外为一类；非诗与真诗
为令一类。当然，假如就像划分黑夜与白昼一样简单，划分诗歌，诗歌只能是两类，也
可以像划分男女一样，把它划分为男，或是女。从生殖器或是文明些用词用外阴来区分，
性别上男女的比例最大。
竹有节，因此称竹，唯君子之喜爱。不过这不是爱情。这是家国之爱，恋物之爱，
不成癖好，但是没有批评之需要的。我说人间大爱，唯《爱深于相爱》。“此情若是
长久时，又岂在颠颠覆覆。”一个吻，说明不了什么。那些受不下来，只能以博爱视
之，主席有“一万年太久，之争朝夕”一句。用在耍流氓上，同样是“瘦不下来”。
竹节可以被虫子啃噬，人心同样如此。心中没有阳光，看任何事物当然都是黑暗的。
但是，透过事物的本质看问题，并不是所有人都能做得到。比如我。“竹若有情竹亦
老，人间魔道是沧桑。”道高一尺，魔高一丈。推倒一篇经典太容易了，每位有良知
的诗人，都在寻找，或说找寻。只是我们如何定义自己是哪类人呢？食髓知味，欲罢
不能。真正能够战胜魔道的有几人？不是说，金庸说“明教”都是邪徒它就是邪教。
邪教自然已“明教”自居，这君子当然也以小人之风自持。爱了，请深爱。这些时光
带给我们的黑，可能要用一辈子才能洗去。“爱深于相爱”，多么矛盾，多么无辜。
假如我有神抽能力的话，我觉得在北大讲堂上，我应该去细致的划分某些问题。比如
上帝之手，为什么把自己的爱情，也交给基督。心魔不除，如何成魔？成魔了，也只
是别人的傀儡。中原之地，多豪杰，正话反说，不可取。明褒暗贬之音，奉承阿谀之
能，实为妙。妙啊！语言之魅力。
《圣经》上都有错误，那么魔约的错，不是一句反语就可以解释与推脱的。给我
一个女人，我能创造一个民族。这种传承结构是不可取的，在人类进化过程中，这种
近亲结合比比皆是。我认为诗歌，应该是意识流的。不能给人直观上的美，就是一种
不纯粹。当我们要靠意识去理解一首诗歌，从出只觉，它的本质再美，也是缺少实质
上的新的。读《爱深于相爱》不如看《梁山伯与祝英台》来的痛快。这是什么？这是
探索，对生命的一次探索，对新诗前景的一种探索。近亲繁衍，只会失去新诗的多样
性。我鄙视这种夹缝与夹缝间的默契，就像鄙视变性人一样。我觉得没有什么是他们
不敢做的，《爱深于相爱》形成悖论之前他就是吊轨的。朋友之爱能与父母之爱相提
并论吗？齐白石临死之时都想娶20几岁的女人。“衣带渐宽终不悔”。现代体制，
控制的只是人类16岁之前的性行为。你不能20好几了还抱怨体制。这是很那啥的，
你知道吗？隐语也好，暗喻也罢！实质上，你连莎士比亚都不如。唯批评彰显人生之
高度。我认为，诗歌就是这样，在这些逗逼手中失去其原有的或是说固有的诗之语言
的。日本有条虫，你不能以为日本人可以掌控虫，你就可以在诗里表现为自己也可以。
荒诞与悖谬还是容易区分的。
要问我为啥有那么多错别字，因为我想给自己一个改过的机会。
2016.08.09凌晨两点五十几分 |
发表于 2017-4-25 13:33
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