本帖最后由 古石 于 2017-5-6 00:55 编辑
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4 K9 _) {5 l P- E) T$ V% H* u“未选择的路”$ [9 z# z, K% [7 K* Z2 ^8 i1 B
——关于罗伯特•弗罗斯特三首现代禅诗的阅读笔记& f( u: l+ ?' r0 ^) V: n) {
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——关于罗伯特•弗罗斯特三首现代禅诗的阅读笔记+ g# i* S& o1 _
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文/林荣+ q5 Z8 p2 G# | W* V' i7 h; F
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上午，在“两岸禅修院”微信群里，看到南北先生发布了《现代禅诗探索》选刊（总第84期）的电子版内容，里面收录了现代禅诗研究会多位诗同仁的作品，其中有禅诗作品、作品推荐、评论等，内容丰富，多彩纷呈，不由得从心里为同仁们的努力喝彩、祝福。很高兴之前我选读的《世界现代禅诗选》的6首诗也刊发其中，感谢本期主编奥东的辛苦付出。我在微信群里回复南北先生说：有时间一定会继续选读先生主编的这本书，发自内心地喜欢这个视野开阔的禅诗选本。南北先生回复说：现代禅诗的一个大的写作目的，就是让人通过阅读和品味，得到宁静和愉悦。这在禅者，就是禅悦。的确，当读到一首好禅诗，内心的那种喜悦是无法言传的，在享受诗歌艺术美感的同时，仿若是在聆听智者的心音。或许这就是南北先生所说的禅悦吧。
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但我实在不能妄言自己是一个禅者，自知个人的修为距离禅者的境界差的太远了，常常不免有浮躁、焦虑的情绪，甚至稍遇不顺心，就会发脾气，真的深感惭愧。和禅结缘是人生的一大幸事，喜欢上禅诗更是生命中拥有的一大恩赐。对于禅诗的喜欢却是发自内心的。因为阅读禅诗，可以静心，可以真切感受到那一刻内心的安宁，且可以体悟到诗歌作为一种艺术的魅力。
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* \% U) M3 B! `: o, F+ b7 G' K. K 好吧，说到就做到，下午得空，坐下来，静静品读南北先生收录在《世界现代禅诗选》中美国诗人罗伯特•弗罗斯特的三首禅诗。 关于罗伯特•弗罗斯特的作品之前有过阅读，他的诗朴素无华，常常寓深刻的思考于平淡无奇的日常生活和拙朴的诗句之中，乡土气息浓郁且富含禅意。/ e0 B0 k, _& v; Y J# D
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- `; j+ Y6 ` _7 ~; u 罗伯特•弗罗斯特的这首《未选择的路》，让我想到了笛卡尔的“我思故我在”。此刻的“我”因为思考而成为“我”。而确认了“我”作为思维主体的存在。面对树林里分出的两条路，诗人的所思所想充满了哲思，其中蕴含的思辨色彩其实很有一种普适感，就像诗中所说到的那样，生活中，每个人都可能面临着选择，而每个人的此时此刻只能选择走一条路，正如人不可能同时迈入同一条河流一样。过了此时此刻，过了这个时间节点，就不再是此刻的“我”，就“我”非“我”、“路”非“路”了。/ K! n7 c; N, @5 F1 [- f
7 t, l$ j" g& k) O9 G7 W$ `5 p 世上难有鱼与熊掌兼得的美事，面对选择，积极地把握好当下，跟随自己的内心，做出自己想做的选择就好。无论我们做出怎样的选择，哪怕崎岖坎坷，只要内心安然淡定，无怨无悔，就能带来妙悦动人的体验，怎样的路怎样的行程都具有令人欢喜的光明面和价值。也就是说当下的一切都是可爱的，都是有意义的，只要我们能一步一个脚印地投入其中，投入到自己的选择中，就能生发并流泻出生命、生活的妙悦之泉，流露在自己的情感和行动上，享受生命中的分分秒秒。正像弗罗斯特诗中所透露出的对于选择的无悔和喜悦：“我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。”
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* N0 R- N9 Z% u9 u+ X 在这里，我更想说的是，从另一个层面上讲，弗罗斯特的这首诗也也印证着法国心理学家拉康改写笛卡尔的箴言：“我思我不在，我在我不思。”这样讲自然也是有一定道理的，我想这其中蕴含着不可言传的潇洒和超脱，私以为此也是一种禅境。佛家认为，非我，无我，“我”从来不是“我”，这一刻的“我”与下一刻的“我”已然不是同一个“我”。这一刻的“我”的灵思依然不是下一刻的“我”的灵思，罗伯特•弗罗斯特说："我知道路径延绵无尽头，/恐怕我难以再回返。"这俨然是一个看穿世事的智者。: G0 W0 N! |6 [/ _3 p6 g. \& ?
9 A8 |) \. E! ~7 s 从诗歌写作而言，是否也可以从这个角度上思考一下我们的写作：写作，很多时候可能并不是寻找完整自我的过程，不是一个追求完美的过程，而是探究自我分裂，触摸更为多重的自我的过程，禅诗写作也是。正如诗人所感慨的那样：“”也许多少年后在某个地方，我将轻声叹息将往事回顾”，“啊，留下一条路等改日再见！”
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: {) b( K, k o2 Q" u& ?7 m# \ 从罗伯特•弗罗斯特的诗，可以看出诗人在语言上所做出的努力：力求接近生命和生活的本意，力求接近静默的本意。《雪夜林边驻脚》一诗就是诗人对这一写作理念的实践。在杳无人迹的野外，诗人的身心获得了极大的宁静感。深处在浓重的夜色中，站在树林和冰湖的原野上，诗人并不慌张，并不恐惧，黑暗虽然那么幽深，但树林依旧那么可爱，诗人清醒地意识到，他还有很多事要做，他还有一段路要走，他还有生活的夙愿未完成，他还要再走一程之后才能入眠。这其实正是禅对于人的精神生活和现实生活的积极意义：回归到生命，回归到踏踏实实的生活中去。) w+ p5 Y4 a( t
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是的，生活的本质是实现，是一个实现的过程，是一个行走跋涉的过程，而这本身就是一种喜悦。反之，如果忽略生活的本质，只是想到占有，就会疏忽平常生活所涵藏的意义和令人喜悦的清新感。这实际上和价值观有一定的关系，如果一个人把价值观确定为“占有”，那么生活的本质就会被扭曲，心灵就会被贪欲占领，继而就会充满焦虑感。禅告诉我们工作的意义是积极地实现，享受行走的过程，去实现生命的光明面，放弃对妄念的追逐，以超然之态度获得愉悦：“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”; g! G, q- f8 H, e7 X, A
- j* S- d3 h0 t5 E, A/ K 感谢罗伯特•弗罗斯特的《雪夜林边驻脚》让我体悟到禅意的美好。一天的劳作跋涉之后，慢下来，静下来，停下匆忙的脚步，面对宁静的自然，面对苍茫的夜空，倾听心跳，倾听自己内心深处的声音，反观自己走过的路，审视当下，审视此刻，给自己鼓鼓劲儿，给自己一个展望未来的时间，对于一个真正懂得生活，懂得生命价值的人而言，这是必要的，是明智的。在此，我再次作深刻的自我检讨，自我批评，虽然也明白这些道理，禅理，但是这颗心还是很没有定力，遇到烦心事则情绪坏，不能保持一颗清净心……我，面壁思过……
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+ H5 |3 l" P" V2 |: U' \% c 罗伯特•弗罗斯特的《没有鸟叫，关了窗吧 》让我想到了两个智慧回答。9 d9 T) R$ @- x3 V5 b" N* i+ F
其一：有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
5 o! j* F. n! ?0 P' i 其二，秋风中，梧桐落叶飘零纷飞；满目萧瑟，秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”" R' u4 J( u9 R) j6 B
真正禅者的智慧，不由心生赞叹！
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万事万物自有其命运和生命的轨迹，即使不下雨，花该落的时候自然会落下来；即使没有风，飞絮也会飞舞。什么是禅？自然就是禅，自然万物都是禅者，同样的，顺应自然也是一个禅者所为。树木悄悄摇晃，关了窗吧，让原野安静下来，让心安静下来，时间可以带走一切，带走白昼，带走喧哗，时间也可以带来安静，带来黑夜，然后再带来新一天的第一声鸟鸣，此刻的诗人，写下这首诗的诗人，就是一个大智者，他顺应着时间，顺应着自然的规律；正像自知宿命者往往是深知选择的一样，诗人知道自己该做什么，不该做什么。诗人知道休憩是为了更好地迎接，知道“关闭”是为了更好地“打开”，知道安静是为了迎接新热情的到来……诗人是理性而淡定的，他知道："在泥泞重现之前，会有很长时间/在第一声鸟叫之前，会有很长时间”。
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& _# j6 ^3 ~% C1 r! x" W# D 禅是非理性之道，而语言，从本质上说是理性思考的结晶。禅与语言的关系，就是以言说来说出不可言说。南北先生选编的罗伯特•弗罗斯特的三首禅诗，我似乎从中感受不到诗人对于此二者关系的两难处理。反复阅读，会发现这三首诗无论从肌理的自如性，还是从语言的跳跃和诗意的流转、跨联上都有一种自然和谐之美。诗人以口语入诗，将日常所见自然而然地融入到富有思辨性的语言之中去，看不出刻意雕琢的痕迹，这不仅仅是诗人写作技艺水平之高的展示，更是诗人阅历深厚，处世不惊，修心致远的结果！- d3 ^% B- M- i: ^3 K: S
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——草稿于2017年5月3日; z. U( \) D0 K% ]$ z; d9 r$ M
附罗伯特•弗罗斯特的诗（3首）
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$ b; A- ]! u2 w" `2 p3 Q- f0 y顾子欣 译# b) h8 h) j/ g- \
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黄色的树林里分出两条路，
: \8 F& |# m2 \# F* N) i' [可惜我不能同时去涉足，" [9 |' |7 U7 d( n2 |( u
我向那路口久久伫立，4 `: b* V% x; m0 I1 t5 U Z8 \
我向着一条路极目望去，
6 G7 @. f- M4 e; }2 l直到它消失在丛林深处。, s% H( @& k! Y) k: N+ |' c
但我却选了另外一条路，3 a* V$ x" [: ~7 n. Q
它荒草萋萋，十分幽寂，
3 Z/ b0 F3 [ J8 q1 \* C显得更诱人，更美丽；$ Q9 y* H, W* D g/ u
虽然在这条小路上， @. U+ B+ y n: I, V1 b4 F
很少留下旅人的足迹。) D% p5 U3 T: {$ _
那天清晨落叶满地，7 \6 O0 k7 @7 z% G% T$ E, |
两条路都未经脚印污染。8 B- K3 T7 ^- H, Q4 @
啊，留下一条路等改日再见！% V) b( O0 W2 }: i) a: J& e+ d
但我知道路径延绵无尽头，4 r* f) |1 P$ F2 ?* f; f" }" @
恐怕我难以再回返。
/ m% e# s; D0 }# k也许多少年后在某个地方，
6 N+ q" u+ k, s我将轻声叹息将往事回顾：
' U% X; T- X7 @0 B, }+ ?一片树林里分出两条路——4 P& X+ S& {8 O# m/ ` Y
而我选择了人迹更少的一条，
+ L( }' A3 q, j6 g) D从此决定了我一生的道路。/ d- K/ c( b& S) ]4 j
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雪夜林边驻脚# c, P. m+ P2 j" b* c1 [$ I) D
+ M7 H' M+ ?, L3 J9 a1 q兮兮 译- j0 _: h# S1 m# Q) H
) a/ D5 x1 w5 ^我想我知道这树林的主人8 e" x' k1 ?5 z8 Z# Q
尽管他的房舍坐落在山村
; w5 g7 {& n& z) {! X3 S; A: B他不会看见我在这里歇脚; z6 m' G6 J9 l* d, j% [' U! @
看着林中飘满了雪霏8 q8 P1 f, }+ d3 D
我的小马一定觉得奇怪
+ ^4 o. e3 m' x, L为何停留在杳无人迹的野外! [7 Z% \" j0 P9 I
在树林和冰湖的原野上
; S6 r5 d5 b" X. p$ {最浓重的夜色到来
+ r4 M- C0 r8 J3 [% h$ _5 U! c% B它晃动了一下铃儿1 z9 Y2 E& J2 i
询问我是否走失了路* e/ b$ n0 }* L1 |* P% y
只有微风吹过，雪花飞舞
4 U1 G% V& o" M4 @. \& x2 [除此一片沉默5 R0 M7 e1 W. ]4 D8 V1 Y
树林真可爱，黑暗幽深3 [! g! a3 B% p+ A- Z' Q# D3 }
但我还有生活的夙愿# M" P7 b# w, {) J
再走一程才能入眠
+ p+ Y U( _: i再走一程才能入眠
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没有鸟叫，关了窗吧
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2 O+ c0 o. I/ F' @ 徐淳刚 译0 F9 n+ L, _9 p
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现在，关了窗吧，让原野安静下来；
1 f9 |/ o* A7 c+ R* O& C如果必须，就让树木悄悄摇晃；
4 L! x* |& }3 N3 h/ Q% p4 L1 W现在，没有鸟叫，如果有，
* Z" g3 n3 }+ h. T* U9 Y2 b那一定是我错过了。
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在泥泞重现之前，会有很长时间，
& A$ i5 p0 d3 V% T; U在第一声鸟叫之前，会有很长时间：
9 P7 J& q+ B, ]9 P所以，关了窗吧，别去听风，4 m' {! E5 u) U7 U; }( s: X; N. V
看风搅动的一切。
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6 T7 H1 l. ~+ y% f4 k2 R（选自《世界现代禅诗选》，上海社会科学院出版社，2014年）/ u" ~7 m' o- @1 x* c0 _3 }% C
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推荐者：古石3 \6 Q& ^9 \! ~) N6 B u& [
推荐语：本文着重从禅的角度分析了罗伯特•弗罗斯特的三首现代禅诗，分析细致而深入，有助于我们更全面地了解罗伯特•弗罗斯特的诗歌。 |
发表于 2017-4-30 15:03
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发表于 2017-5-2 14:48
