异象诗说
张嘉谚（网名老象），1948年2月生。佛教居士。前沿学人。教授。诗想者、诗评家、诗学理论家。文革后1978年考入贵州大学中文系，主编校园《春泥》文学民刊，参与全国13所高校举办《这一代》文学民刊；1980年主编校园民刊《崛起的一代》，推动“三个崛起”之外自由诗潮的崛起的反叛。始终关注中国当代“隐态写作”及化石诗人并作掘发与评论。2004年初涉网，发现低性化诗写己泛滥于网络诗场，遂命名“低诗歌”与“中国低诗潮”，推动“低诗歌运动”并作系列跟踪评论与理论阐述：提示“垃圾写作”须净化语言，创造优性话语；呼唤“个体先锋”，倡导“诗性正治”与“审毒写作”；为低诗潮首席评论家，亦为参与中国大陆两大诗潮——80初崛起的一代诗潮（主流为朦胧诗）与世纪初低诗潮——独一无二之前沿弄潮人。近年持守“独立、自在、责任、包容”的学术品格，着力于本土性个体式“字诗学”理论构建。其诗批评与诗人论、文学艺术评论、诗学理论文章散见于海内外网络与报刊；出版有《凝视中国自由文学》《中国低诗歌》等诗学研究专著。
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何谓异象诗? 曰：当前网络先锋诗写的最新表现也。
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异象诗的获名，得之于诗人燕刀三在一次讨论中的偶吐灵机。
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何谓异象?——异常之象? 异样之象? 异形之象? 异态之象? 特异之象? 殊异之象? 奇异之象? 怪异之之象?
——都是吗? ——都不是么?
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以字诗想视之，异象，由两个汉字构成：异+象。
异——，其义如：殊异、特异、奇异、怪异、妙异、丑异、恶异；异常、异样、异态、异形、异型、异想、异感、异类、异种、异人、异物、异事、异景……
象——，其义更丰！然不出内与外两大类：
一、外象，外部世界之象。这客观性的象态，可分四类：人、事、物、景。
人象（人之象态）——男、女、老、幼，黄、白、黑种，首脑与平民，各族各国之人等；
事象（事之象态）——由小到大有：事实、事情（有过程与情节）——事件（于社会与时代的绝大时空坐标中发生，含众多人、事、物、场景）；
——伊沙所提“事实的诗意”，属于事象中的一种发现。
物象（物之象态）——由小到大有：物质、物品、物件、物体、物场。
景象（景之象态）——由小到大有：景致、景点、景观、景象。景之态象主要在空间中展示，其复合性在于，景象通常都包含了人、事、物）。
故人象与物象属于单一性象态，事象、景象则属于复合性象态。
二、内象，内心世界之象态。内象之态是主观性的，其表现因心灵而变化不定，可谓离奇古怪。内象亦称之为心象，其种种表现如：梦象、幻象、灵象、臆象；印象、感象……所有的心象，似乎都可以统统称之为——“想象”。
对于诗这种灵物，内象（心象——想象）显然比种种外象更加重要。
现代诗鼻祖波特莱尔盛赞诗人的想象时说：“想象力是真理的皇后。”信然。
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异象诗显现为诗作文本，即成语象（语言文字之象态）,语象可看,可读,似乎应属客观外象了,是这样的吗?
在论者之“字诗学”的阐释理论中，语象由小到大构成一套诠释性语码，即与字、词、句、节、篇对应的概念系统：情象（对应具象性字与词，抽象性字词则称为“情辞”）；意象（与诗中的一个具象化感性化句子对应，非感性化的抽象句性子称为“意辞”；这与一般诗评诗论通常将一个个感性化名词也称为“意象”有所区别）；形象或态象（对应更大的一节或一章）；境象（对应整篇意蕴诗境）；气象（对应一组诗，乃至更大的诗组与诗群——可称其为“气象葱茏”之类；直至用于描述一个诗人的总体诗写——“气象不凡”，乃至一个时代的诗歌景观，这也是对前人诗学概念的必要尊重与沿袭，如“盛唐气象”）。
语象除由小到大的情象、意象、形象、态象、境象、气象构成诗歌的微观、中观与宏观的诠释性概念谱系，还有诗感之象、诗思之象、诗识之象、诗语之象等等，均可进入异象诗的诠释与阐释话语系统。
那么，种种语象，其实已将诗人的主体情思注入，而成为主客一体的象态了。
实际上，宇宙、自然、社会、人生中的各种外象，在构成诗作质素之前，因了诗人之感觉的发现，情感的投射与寻思的选择，亦然统统丧失了客观性。客观溶解于主观，客体主体化，主客交织，内外融汇，是“象”作为诗性本体要素之一的基本特征，这也是“异象诗”于今崛起，“异象诗写”能够风靡网络诗场的坚实基础。
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“异”，其义丰，“象”，其义亦丰。如果说，异+象，如两性相加之产物，1+1＞2,“异象”之义更为饱满。那么，诗+异象成为“诗异象”或“异象诗”呢? 单单一个“诗”字，即含义无穷且变化万千，异象而为诗，或诗表现为异象，其义其态是否更为丰富微妙不可思议?！——尽可含摄宇宙万有，而不可穷极？。
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“异”，当为异象诗之“魂”，“象”，应为异象诗之“体”；异象诗写之“神”若为“异”，异象诗写之“身”便是“象”。神魂轻灵含摄广远，身体着实承受包容，异象诗的神魂之异为“虚”，异象诗的身体之象为“实”；两者虚实同体，相得益彰。异象诗写之神魂若为“阴”，异象诗写之诗感（手感、语感等快感）若为“实”，那么，“一阴一阳之谓道”，则异象诗风行于当今，自有其深邃之道理在；异象诗写之通衢大道，即在阴性要素“神魂”与阳性载体之诗感快感之间，任凭诗人选择：或相拥，或相错；或冲突，或耦合。路径非一，尽可放独立之眼观之，放自在之腿自由行之。
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上列种种外象与内象，都可与多种多样之“异”虚实互应，阴阳交合，形成各种各样的：印象、映象与镜象、远与近之象，清与浊之象，阴柔之象与阳刚之象的雄伟磅礴与婀娜多姿，各种实象与虚象、乃至无形之象与无象之象，散布为异象诗种种“态象”的奇观！
而异象诗写对于“异”的领悟与对于“象”的认知与体会，无论是“射精”还是“受孕”，其异象思维的显形露迹，无论是构象式的完成，还是化象式的生成，异象诗的产生，都是宇宙之灵性生命的奇迹！
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异象诗何来?
看似突然和偶然产生的异象诗，为何很快得到优秀诗人皮旦、龙俊及众多诗人的呼应并波及越来越多的诗人，岂非一下子弹动了应然和必然的诗写琴弦?
可见，异象诗并非“突如其来”。异象诗写是对低诗潮“垃圾写作”直达地面之后的反动，是低诗歌“引体向下”写至底线 “反弹”的产物。异象诗“反弹”的顺理成章在于：它不仅是形态的，更是观念的，辩识的，自发诗反的，和自觉推动的。
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如同朦胧诗潮的肚腹中孕育了中国低诗潮，也许，异象诗早就萌发于文革后的崛起一代手中了。黄翔的《野兽》，北岛的《触电》、顾城的《感觉》，当代异象诗写在初期虽然偶然得见，但表现却十分给力！
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也就是说，以往的异象诗出现是个别的、零星的，阵歇的，闪烁不定的，如同倏然划过夜空的颗颗流星；而今，异象诗写骤然兴起，而且以集群的态势，传染性地波及开来，既有杰出诗人之特出的文本引领，也不乏众多厌倦平庸诗写的诗人跟进，有如横扫深秋之夜色的一道彗星，而极有可能在抱团的基础上形成当今颇具特色的诗歌流派。
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如同2015年中国网络化诗场出现抱团为“反动主义”的“诗反运动”，异象诗写亦是“诗反”抱团的另类表现；诗反运动与异象诗群，是低诗潮涌动到而今猛然推出的两股潮头，两朵异端的浪花；其反态与异态，不仅是对主统诗坛的抗争性示威，同时也是对民间先锋诗写疲软的喝斥，对口语诗写平庸化的反叛！
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由此可知，异来自常，来自常中之异；盖因常中有异也，全凭诗人慧眼得之；故异即常，常亦异，关键在于诗性的感知与慧识的发现，并作正知正见的抉择。
“正知正见”对于诗性主体品质——诗识，即诗的辨识力——最为关键！且看过往历史上若干诗人、诗写与诗歌作品，为何成为不耻于人的狗屎?让人避而远之? 盖因其诗识入邪，正知正见迷失或丧失，遂走进邪道，入于下流矣！
诗玩性情，诗亦言道。诗人书写，尽可自由放任，然却不可玷污灵心，迷失慧眼，终究自作自受而追悔莫及！胸怀大志具现代忧患意识之诗人，应以无冕之素王自居，隐身于正道，以一己拥有的话语权力言说真实语，振聋发聩，利益世道，对抗不公不义之丑恶势力，仗诗性话语之气势影响人心，与暴行恶政相对峙。此即诗性正治之诗写应有之义矣。
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异象是一种“发现”，又是自然的“集合”，并形成自觉的“整合”。
异象诗因人而异互不雷同，千差万别，不可以僵眼视之，死执某种所谓的“标准”。
异象诗写之路或顺或逆，皆可出优诗也——全看诗人是否得之于心感应于手而奇变叠出。
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异象诗的语境是透明的，这是对所谓朦胧诗写那种密集得令人窒息的艰涩意象所作的历史性跨越；也是对于传统诗语“清水出芙蓉”自然的“续脉诗写”。
语境透明然而意趣模糊，乃是异象诗优秀之作的基本特征。
对于异象诗的某些反对者与不解者，异象诗的透明性也会让其不明所以，令其气闷的吧？
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异象诗写运用的是口语化的生活语言，但现成的异象诗语，你在现世生活中是找不到的；异象诗出自异象诗人，其所运用的鲜活语，貌似生活中的言说，究其实，乃是“诗家语”之表现也。
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不少异象诗写的象态显得支离破碎，但却无碍于诗性想象的最终完形于整体；支离破碎或许来自某些异象诗写对语句或象态的任意切割，但也许在切割之时，其诗象拚凑也在悄然地同步进行。因此，切割的完毕也是拚凑的完形，散漫的分裂也终究会完形为整体的聚合——全赖异象把握的慧手与灵心。
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当然，并非说异象诗无可挑剔，异象诗写绝对保险。世上哪有绝对胜算毫无风险的大买卖? 应该看到，异象诗写中可能触及一种“高危病象”，对于这种恶性十足与毒性强烈的选择书写，既激励心志，也难免让人揪心。由此虽可通达大诗写作之诗性表现的要义，但其需要的智慧与胆略，尤其是辨识力亦非普通俗手能够把握：有如遥观虽歪实稳的比萨斜塔，书写高危象态的异象诗，其间隐含的内在构成，多有令人欲罢不能的戏剧冲突，除非诗写高手，难以在诗感的张力与拉力中维系着令人心惊胆颤的动态平衡。
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异象诗写自信而坦然，能够气定神闲地面对令众多诗人望而生畏的政治话语禁区；这一话语禁区仿佛一面照妖镜，当下中国诗人之种种投机取巧逃避责任畏缩萎琐的嘴脸，早已在这面镜子中无所遁形！崛起的异象诗让诗性正治自然进入，而成为锻造难度与深度诗写的黄金品质。
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异象诗势将考验读者的想象力,异象诗写无疑更强化地向诗人的想象性能发出挑战。对于想象力贫乏的口语写作而言，异象诗势将成为写作与阅读的想象力之有无与优劣的试金石。
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面对众多异象好诗，已有左秦等年轻好手灵气洋溢的跟踪评论；论者随喜这种独立言说的诗性评说对先锋诗写的及时配对。本文在此不禁要赞叹的，是诗人燕刀三天生异质秉赋与心生异象的充裕性情；他似乎带有特殊的历史使命！对于劣性垃圾诗以屎、尿、屁、脓污染诗场——少数表现“道在屎溺”奥秘的垃圾诗写当不在此例——终于倡导出异象诗写的有效性，能够以语言净化的诗写，对于无知的低诗学徒以鄙、陋、脏、乱、污语言，疯狂败坏汉语声誉的恶行，予以拨乱返正！
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许多异象诗的叙事看起来煞有介事，煞有介事地将读者引向篇终诗境的那耐人寻味的骗局。
异象诗写是生动活泼的。异象诗崛起至今，已经出现了不少使人津津乐道的优秀诗作。比如皮旦笔下的小纸人，众多诗人所写的小蚂蚁、仅从诗性思维的殊异，诗性象态的怪异与特异，就令读者耳目一新！
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显而易见，其他任何诗人对异象诗的回应都不如具有领军标签的皮旦与龙俊这两位诗人的呼应那么令人惊讶而具有代表性与说服力。皮旦与龙俊，似乎都在异象诗写中找到了开展自身诗才的恰当载体。皮旦惊人的想象力及对于诗写对象的整体把握，在异象诗写中获得上佳的表现。皮旦所作的异象诗，有的似乎已臻至“化象”，相对于其他诗人的众多散象，其构象的形态、层次与境趣均达上乘。
龙俊诗写宽阔的想象性则通过异象诗路得以凝聚开展而有意味地完形，并似乎将由此成就自身作为优秀诗人的诗写个性。
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诗到异象不止，异象诗写应当否弃后现代的碎片化写作，奋力跃上新时代的高台，以“全象诗”和“全态人”，作为自由诗写升级更新的高标。
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论者欣喜地看到，在某些异象诗写高手“心造”之优秀文本中的“异象人”，已具未来世界“全态人”的雏型。
也许，异象诗写的正道及更高的阶段是全态诗写，异象人的更高造形是全态人；异象诗写走向的高标视境，可望是与“真人”、“至人”为伍的全态人景观。
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全态人是崇高的? 亦或崇低的? 是非崇高的? 还是非崇低的?
全态人无所谓崇高，也无所谓崇低，无所谓审美，也无所谓审丑，无所谓向上也无所谓向下，无所谓批判，也无所谓赞美；全态诗写没必要守持非此即彼、非黑即白，非是即非，非敌即友那种一分为二只会导致纷争不已的分别心！
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当智能机器人之类的玩艺儿煞有介事进入写诗的领域，或许，异象诗写奇变无序的想象性，有足够的理由对其表示轻视与蔑视。
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异象诗的出现，成为低诗潮涌动至今的一个异端性诗写浪头，中国先锋诗歌终于显现出超越废话写作、垃圾写作与低诗歌写作的有效面目，势必带动现代汉诗探索新表现的新态势，激活先锋诗歌前沿性推进的新劲道。
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无论是“诗反运动”还是“异象诗写”，也许都是崇低向下的低诗潮最后一排冲击沙滩的涌浪；又是最先抢占全态诗写高台的喧嚣。之所以说这两种诗写仍然属于低诗潮，是它们持守独立边缘之在野的民间立场，仍然不离不弃平民乃至贱民的身分与生存境遇。称其为新时代第一拨最先抢占诗写高台的先锋诗写，是其语言，已经完全抛弃了垃圾写作之粗、鄙、丑、陋、脏、乱、差及书写对象的屎、尿、屁、脓，实现了当年老象曾规劝并期待的“语言净化”，并在其异象诗写中隐隐透露出“全态诗写”的曙光。
感于2017年8月18日
2017年8月20日整理 |
发表于 2017-9-17 12:49
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