中国云，关于诗歌的亲民发展路线的讨论正在进行中

幽默的骆驼

想说又不敢说清楚的个人恩怨情仇，与读者何干？他有必要花钱买难受陪你掉眼泪吗？这恐怕是今天诗歌不景气的主要原因。
$ B0 L+ m$ L7 z8 V% @

卢俊

胡有琪 发表于 2012-10-9 15:32
个人以为：诗人首先应该亲诗，诗是最接近神的。诗人应该让灵魂发言，让灵魂燃烧。而每一个诗人所处的地位不 ...

! g2 w7 @& k: x5 _- f/ Q: c6 o) U有琪大部分诗作闪烁神性的光芒，我是很欣赏的。既然中国云给我们搭建了这个交流的平台，就让我结合您“诗是最接近神的”这句话谈点愚见。您这话，很对。但亲民不是疏神。亲民是为了民亲，让更多的人更加喜爱神性的诗。神，乃指人的精神；也用于形容高深莫测。诗写中的神性，我以为首先应指一个诗人必具备的气质，即善良、净洁、纯正、敏感的内心。有了这个心，才能发现世间真善美，假恶丑，诗歌的内容是经诗人内心精神世界过滤、挑选的词语和意象，用来表达诗人的内心世界和思想情绪，体现诗人对人对事的个人评价的肯定与否定．诗歌的神性使诗人的目光投向了整个人类，愚以为这种诗歌的神性凝聚亲民意识的诗写决定了诗歌的高品质及民亲效应，往往成为流传后世的不朽之作。看那些灿若星辰般的伟大诗人，如屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、李商隐、王昌龄、王维、骆宾王、韩愈、王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚、李清照、周邦彦、辛弃疾、陆游、高启、杨慎、王世贞、吴伟业、朱彝尊、纳兰性德、袁枚、龚自珍、王国维等等，尽管他们的背景不是一个朝代，也尽管他们的文化学识和自身本质的不同，但他们作为诗人所承载的那份责任和义务都是相同的，他们的大多数作品在神性的诗写中包涵浓厚的亲民意识，古典诗歌是这些伟大诗人们竭尽才华推向高峰的。
$ s0 V4 Q; \% ~0 e- W1 U% S: ]; m杨远宏先生在《重建诗歌精神》一文中曾这样说过：“这是那种绝对唯一的精神。它将芸芸众生的世俗填充全体抽空，然后再以一种博大的承担与悲悯，返现、充实世俗的每一片空虚和黑暗。它没有冲动，只有虚静与消溶，如果有，它唯一的冲动就是对人类命运和处境的关注。显然，这样的冲动是一种境界，一种化境。”不难看出，杨远宏先生已将诗歌精神摆在人类命运和需求的高度上来表述了。面对当下诗坛边缘化问题，诗歌精神该是什么样子的，诗人到底在追求怎样的诗歌精神，我看中国云提出的诗写中要“亲民”理念是很可贵的。
- C  ]7 [, J4 i% V; }! e1 c

雪结成冰

卢俊 发表于 2012-10-10 08:29
- W& q* i# E+ T8 o1 Y( [' ^% [" R  v应为“作为一个诗人往往不是一个孤立的个体，在通常情况下，一个诗人或诗歌群体面对的是众多观众，不仅仅 ...

8 w) K) y; w2 R% t5 u' ?' L7 ^
& ?3 v. u5 e, @1 @这样说，倒是能说得通！
但是，即便是一个所谓的诗人，也是无法代表一个群体的。在中国整个诗歌界，暂时还没有出现一个诗人，能够代表一些群体，哪怕是微小的群体！哪些喊着某某诗派的人，在我看来，是属于伪派性质。
5 }2 e9 W7 v  P总是以为诗人能代表着什么，或者如卢先生说的这样，代表一个群体，这是诗人的自我感觉。三个人同行，你说能成为这三个人中的代表，代表他们的心愿，代表他们的人生姿态，代表他们的社会需求等等吗？
一个诗人面对的是诗歌群体与众多读者，这没错。然，这个能成诗人代表这个诗歌群体，或者众多读者的权利和资源吗？
夜郎自大乎？
夜郎自大焉！

: B: Q8 c* e" O+ n1 G5 N3 t

迁安阿紫

能被大众耳熟能详的诗句，如唐诗，几乎是世界人民喜爱的“经典”……
4 y0 u. u9 ^) E* `  _/ \" r. h5 l 谁能说它不高尚？谁能比它更亲民，更接近泥土，更有持久的魅力？
6 [- L6 B  r9 V% k$ I 我支持诗歌亲民的观点，也努力让我的诗歌印上泥土的亲吻……

卢俊

雪结成冰 发表于 2012-10-10 18:21
7 h+ C0 Y$ W1 ^这样说，倒是能说得通！
但是，即便是一个所谓的诗人，也是无法代表一个群体的。在中国整个诗歌界，暂 ...

4 E& d0 @  X# T- ^9 c  i雪结成冰，既是交流，请谈一谈自己的认识吧，请朋友别抓住一个打错的句子不放。我原意本为：一个诗人或一个诗歌团体，写出的作品，不仅仅让诗人自己或你的诗歌群体看的，面对的是广大读者。没想到多误打了一个句子，花费你两次时间。

雪结成冰

卢俊 发表于 2012-10-11 07:56
- g, ?/ P3 j/ M# y5 b, z雪结成冰，既是交流，请谈一谈自己的认识吧，请朋友别抓住一个打错的句子不放。我原意本为：一个诗人或一 ...

得罪了！
& @' E- ?3 r, B! A5 @+ A# a; r交流也好啊，至少能明白事理。
5 ^# E' y. _3 S) d, y到此为止，不论了。
" e# ]3 W7 a. N$ x

木之华

只是讨论而已，有些人的语气太激烈了。流派网老是发生这种现象。观点不同，谁也别勉强谁，谁也不是真理，相互尊重的前提下交流怎么就这么难。

卢俊

木之华 发表于 2012-10-11 16:04
只是讨论而已，有些人的语气太激烈了。流派网老是发生这种现象。观点不同，谁也别勉强谁，谁也不是真理，相 ...

之华说的极是，我们有缘，我们相聚，交流、学习、研讨，应诚心相对，某些语言让人无法回应。我是喜欢安静治学的人，既然中国云设了这个栏目，作为成员、作为挚友，理应积极参与。心中有话，在这里向朋友吐白，释然。

寻梅居士

似乎不大尽然。古有白居易为证，今天似乎更不乏其例。诗歌不是象牙塔，不是专属，不是小资，它更多地应该成为大众（或说寻常百姓）易于接受的物事，而不是相反。就如同，《诗经》里的国风一样，易于传唱！否则，如何“藏之名山，传之其人”？

卢俊

《诗歌》
4 [' D( P7 ~- b5 F( j$ x
8 p8 b2 j; q' U6 s. X, K诗与歌，一对倒排序的亲兄弟
歌在劳动的语言里先长大。劳动的呼号伴飞溅的汗水
6 F2 S5 f1 {' }$ n& U舒展成歌的风姿。锄头的歌被文墨滋养的羊毫嫁接成诗的奇葩
) A* Y- X1 c( s诗移植于寺，悠扬的钟声里散播菩提芳香。诗开始远播，一代代诗人
/ Y4 t/ J- V& z  |) e  ?源远流长。诗在语林独秀一枝，灿烂了中国古代文学史
0 v' M* v9 U  ]5 ~# X: E6 q后来，诗回归于白话，涓涓涌出一些淡白之水，诗人们置身其中
不懈的尝试，如水的白话便浓烈成余味无穷的酒。酒沐浴的日子
晃开膀子吟哦。诗人们开始陶醉起来，狂颠起来，离粮食的酒
% o; V% p5 k( G' k; a9 v# ^庄稼上的精神——风跑至远。甚至技术的诗人，乱添加不可知的成分
6 e- X" D* O2 _! q6 \9 |! T: B制作假劣酒，让人入目云里雾里找不见南北
而歌，对劳动的汗水，对生命的语言，一往情深，时刻挂系着愧欠
( w( [/ m/ Y  s# G劳动者便成为歌的“粉丝”。歌红遍大地。歌在市场经济里身价倍增
而诗，一贫如洗。诗依然陶醉着、自豪着说：我是属于神的……
而我，一个爱诗多年的人，我站在诗与歌之间
, S! O% v% l. A: J# x1 r1 y诗对我言：要念念不忘神性……
歌对我说：要时时面对观众……
! r: ^+ ]0 ]+ a& F, G诗歌高立着呼叫：要合二为一……

5 ?, b& U1 {* q1 o: [+ }" R