在虚拟的场景里搭建诗意的魔方
——读樊健军《脚手架》有感
古不为
第一，在我所接触的农村中，信基督相当普遍。外婆家的亲戚，我五个舅母，除了当教师的小舅母以外，其余四个舅母都信基督。信徒大多数是妇女，男人似乎很少。追溯到上世纪大概是改革开放初期，我10多岁的时候，去外婆家走亲戚，就发现一个表姐，还没结婚，就在读一本《圣经》。我随便翻了几页，读到其中一句：“眼睛是心灵的灯，眼睛明亮，全身就光明。”几十年过去了，这句话一直记得。据说，蒋介石宋美龄夫妇也信基督，说明基督在中国很有市场，很有渊源。似乎扯远了。我是说，该诗第一句“才进城一天，我的农民兄弟就信基督了”，是因为进城之前，在农村时，就知道基督，只是没有信。虽然没有信，但是，每年春节贴对联，都贴的是十字架，以及基督保佑全家平安的内容。改革开放，闯进国门家门的不仅有洋货，长驱直入的更有西方宗教思想和信仰。这个基督，也是农村包围城市，先从广大的农村突破。现如今，我所在的五线城市，教堂是随处可见了。农民兄弟进城打工，大多是搞建筑。爬上高高的脚手架，从最开始的胆战心惊，到慢慢地适应居高临下，继而联想到家中常见的十字架，堂屋里贴着的耶稣受难图，自己此刻站在脚手架上，立即就心领神会、合二为一了。第二、三两句：他在脚手架上叫喊，“我是耶稣” / 旁边的兄弟笑了，“我也是耶稣”。至于农民兄弟心里的想法：你可以理解为是一种实现小康理想的乐观主义精神；你也可以理解为是一种自怨自艾的悲观主义情绪。诗歌，就是要激发读者的想象。
第二，《脚手架》全诗五句，应该是作者根据曾经的所见所闻所思，继而虚构的一个诗的意境。也就是说，未必是真实的情景，而是来源于生活又高于生活的一种提炼加工，甚至是一种通过联想想象虚构的情节和细节。最后两句：将脚手架砍断，就是一个个独立的十字架 / 去看望他们的时候，仿佛我就在教堂，依然是联想和想象。脚手架本来是网格状的，如果把视线聚焦到局部，进行想象中的切割，无疑就是在乡下的家里时常见的十字架。农民兄弟或许去过、或许没去过教堂，诗人肯定是见过教堂的，至少电影电视里是常见到的。教堂是举行礼拜等宗教活动的场所，教堂正对大门的后墙上最显眼的地方，就挂着十字架上的基督受难图。诗人就继续虚拟一个场景，去工地看望自己的农民兄弟，有前面的铺垫，就不难想象到，在一个放大的空间里，加上那一个目光汇聚的焦点，天地之间，俨然构成一个教堂的氛围。或神圣，或悲情，或崇高，都任读者去驰骋自己的想象了。
附：
脚手架
樊健军
才进城一天，我的农民兄弟就信基督了
他在脚手架上叫喊，“我是耶稣”
旁边的兄弟笑了，“我也是耶稣”
将脚手架砍断，就是一个个独立的十字架
去看望他们的时候，仿佛我就在教堂 |
[复制链接]
发表于 2018-8-1 19:29
发表于 2018-8-1 19:32
