8 d' i2 }3 U2 X$ H: P( \( E7 D
6 ]* {0 A' O1 z, k3 I" b i【林荣读诗】
+ U) {. @3 S& H0 m( y) h读张惠珍禅意诗(3首)`) G" }) S: K, N1 W* ~
$ O5 }; K& g# c在九龙禅寺" ^' T( F7 X; Q1 M
# R7 U2 ~+ c6 [% S% K0 `广玉兰的香气铺天盖地 2 q* W2 D4 M: A% E3 Z+ k9 f5 Y
槐花落满山阶
8 I* }* W c0 `, w i4 X8 A
& @) {2 ^3 [! D' f金色蔷薇被脚步惊醒
6 T, ]; p7 M! z纷纷让路
6 `' [9 m% F$ q* E1 [& E) J
7 C6 A4 R4 n% n. i( a洁白的观音长久注视
5 h5 {4 n) g) ]; @浅笑不语
; [' X5 H- K! j# f/ n 6 p% p! U1 ]; [$ h5 W6 t J! r
祈福的红丝带5 g% T' g% y' ^# G! a+ w' v2 a
在暮鼓晨钟里舞蹈
+ T# y: e, t1 W3 L' N( _, W8 r; L' ~/ ]
风吹过& r }$ [6 Q) t
绿色的银杏叶轻轻飘落9 k+ Z+ K, T/ R7 E" n: V# ]
; N v6 U/ s- d* c一枚1 q0 @8 X/ A5 T
落在我刚翻开的经书旁+ p( S8 T* _8 y+ Z3 q/ S
& g% `+ U' S1 t! X. z& r2 v- E
推荐语:一花一叶,一草一木都具佛性,自然界中的一切都是灵物,可谓:青青翠竹,尽是法身。郁郁黄花,无非般若。正如诗中写到的:“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”,“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”,是的,在这世间,物性与人性原本就是相通的,物性与人性皆具佛性。
. B( [' u- q9 ^/ i 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西,比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶,显然,惠珍深受佛禅的影响,这一切让她感受着自然万物的灵性,感受着与自然亲近的平和与喜悦,感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。9 R- k2 e9 K" @+ @7 b% E/ K
整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合,便更能以一颗虚静之心涵容外物,对境而无心,应物而不被物所累。$ k0 h* ~9 C. H
8 { q4 d2 ? m* E- }
# |6 I0 I3 ~, @8 z1 O群山寂静
5 ^ t, _7 S6 T6 J+ m
# c" t' E. p$ k" E2 {3 v" a高过鱼% C6 J- n! [. p9 K% R) p
高过水
5 p8 o0 N# f& _1 m高过我们6 I" E$ |- H* Y" w s( X* v. A
高过它们! {0 T; a, _( v6 {
高过越来越矮的树尖% d6 p7 k1 P! A, ?. O
高过稀疏孤独的雁阵
- m/ J- m) [7 x3 r% c5 F( _4 W4 z又重新4 S' n* `5 @: O' ]3 P# V
高过鱼
& J4 Z7 T0 ^4 D6 v! i高过水' A0 r" M$ b6 I1 \- ?
高过海3 P9 y% s1 Y' }. _
: h ^) h5 V4 x5 B# {' K/ c
群山寂静
5 f; S$ \7 D0 O8 p8 B' N5 f' O Z' e8 f; v
推荐语:群山高过周围万物,高过“我们”,群山却是寂静无声的,不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境,这让我想到了一首禅意诗:空手把锄头,步行骑水牛,人从桥上过,桥流水不流。1 I8 B# p+ u7 k* N2 Y+ i) |) R# K6 z
1 j+ ]% a3 E. V* e& `0 P, Q, N
写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物,这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。/ V J$ l; ` @) _
- H! v) J" K8 t. D. R% q
尤喜这首诗的表达方式,简约斩截的短句透露出从容和旷达,全诗富有节奏感,给人一种“音乐美”和“建筑美”。
& l7 V8 {8 @7 ]2 Y
" k, E8 |) k! i1 o8 [/ d9 L: q2 t; m- E8 J$ `
南海观音( ?& E7 j/ V& y% v( _) l7 g2 U
# ~- ]: Y" d( d上山时4 [% n& l% C- _% |
满眼都是人群
( s: `1 z' B: e R! ?* E5 X1 Y/ ^下山时
# ~- Q& J5 j3 }9 z# [/ @满眼都是观音4 X2 A% o* {( y0 p% `- @
% H# c: A/ T, ~0 m
: L% S( h: ~- X: a% Q+ E l推荐语:“上山”、“下山”,风景不同,看法不同,情绪不同,心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟,人生一世,就是在不断地修行,不断地抛弃我执,修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作,我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。(林荣)
6 v/ v$ F; U4 b" N6 k) t. B
& l: p: U5 p) E, j8 o& d/ O( C) ^推荐者:石上硫
3 G- P$ L/ A/ e/ m `8 H4 `& w推荐至【林荣读诗】. r5 s5 ~9 A" q: {; _' z
推荐语:林荣为张惠珍这三首作品的解读,显发了作品自然随缘,离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。% e* n' _+ U2 |% E
) j' Q4 \' z% _3 I0 M$ X
/ K) U+ q3 B6 Z+ Q% i! {! _【春天的菜畦】. \( a* L/ Z+ l# Q1 ]4 k6 r
----江南山民
' J5 k6 v) @, X6 s; v4 [( c
. Y- t8 Q$ J# t5 r& `3 f! w. J白菜苔掐了
/ u2 C5 g" j% W3 u' m6 L2 u萝卜花拔了 J8 f& e" Q0 n+ y- \* U% B( Z
, m0 h) q6 r' T2 L. u b: r
一对弯腰的老人
+ ]6 @( R0 u/ n/ @$ s' ]. h像鸟掘着菜畦
5 o5 D5 a2 s% q5 U! M
/ X* L1 e( ~( Y& h一个手搭眉梢
* a3 {: ?4 [) p) R% R9 {一个磕着挖锄脑
: Y) M$ \% e- }1 {6 p% z1 A0 Z1 c& J7 [3 C8 J! O& ?+ b# x
“日头真好; a% \( O8 ^" J7 ~
天晴真好”
. c: s' h# K ]8 q' I* G8 F: i/ E: B% C" ~0 y" s3 W
接着,像神仙打着神仙宕7 q, s' N& b( _6 f' o0 T* q' Q2 o
栽着辣椒秧……
6 s- ^5 ?: D+ u0 x2 ~2 m8 `
1 A) L5 s S1 ?9 a( x/ ]# F! ]推荐者:石上硫+ l v% `8 Q, J( E' o+ Z
推荐语:这诗的生活平淡如水,却甘甜自在心清凉。! W. \/ |7 t: v0 Z: s2 O
9 Y" s# z+ G! B5 \$ {; r
: t: e h0 H8 ?9 m0 O5 A) g《礼佛》$ w5 ~! P8 r, N
文/奥冬
- ]: q) ~& |9 B' Z. ]' \$ i) m9 H5 e8 S- c9 v# f, q
一滴滴雨珠,绽开& O" c, ^7 T O; u
一座座莲台
; a- ]. J5 r1 w& \一夜雨声,我睡得安稳香甜
. k8 I; X! Y$ z. F7 X5 `
4 Q: P( Z2 o! V9 m( h! n% E1 D1 u) e- q# u: e
推荐人:江晓帆
0 Q6 F! e) \% O推荐语:一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨,日日得安稳(林荣)。雨声之所以香甜,心静也( Y' o2 l7 W5 s6 N9 v- D* W
, C' p6 d! \* b3 `3 r# N* d7 Y1 ?8 p
《礼佛》
5 [+ Q: _) x3 X" @/ P作者:也牛( j; v0 W: u; R6 ]& l
3 O9 i3 X0 B; _ e. L4 m& E施主/ S+ i0 A0 T( I& i
去灵岩寺怎么走+ F; G: F" i9 R& H. X) B
* k' |3 k r G- L8 u) G
施主:往上爬,一直到那朵云里- q$ O! X' b @3 S0 G+ M" @0 a
山路把我弯过来弯过去1 z2 l% [8 h- [/ D1 c
送到佛前
) r* ]( R( E* M' Y, q; J+ F1 J8 q/ N9 D3 L4 _7 r
佛啊,在成佛之前) d, y" m( k& z4 \; Z+ {
你也走了不少弯路啊1 {9 |3 ~" l, D6 W. D9 U3 r+ _
9 }: }* E$ A: c+ Q5 f
: X2 S }0 W) x$ M& r, a
推荐人:江晓帆
. C1 Q7 l, ~$ A/ x, U1 w6 j推荐语:此诗一问一答,直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路:只有走不少弯路才能成佛!一首充满正能量的禅诗。 {+ P0 t1 e' C7 x- k- K- i! [: m( Y
7 s/ \0 x% M" i) q! E, |) e
1 V+ C5 M& `) f
现代禅诗问答录系列(2); ^! ^7 K& r8 @6 n& z
+ o9 I9 b1 c: u0 X L D
现代禅诗问答录之林风' g! x* o7 E3 z! R
! W( J0 R+ x" w% [2 P: ~ 碧青# ^+ N- p3 ]1 _; e1 ^0 [# ~
* r$ I8 ?% ^) o9 w. p/ z7 ?( D
3 @1 U& r5 N7 j5 k* s& p# J4 _8 r- m& I$ x. a8 T
□林风小档案0 p4 I0 c0 \: z$ X4 \ Q# k. r0 f
林风,本名王国防,莱西市作协会员,2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编,自1997年发表第一首诗歌起,他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》,作品见各报刊。+ O# f) l, G$ x4 R: i
1 K# S* V+ T7 c$ r T' d( H' r+ [: S! ~1 Q+ ]6 d/ L: N2 v0 C
碧青:林风先生好!您主编的民刊《现代诗美学》,受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代,您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊,令人敬佩,向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。 3 e- |" g% \3 |" F( z
林风:诗歌是文学中的文学,同样也是文学艺术的最高体现,各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙,如果不能及时地进行发现梳理和收集,势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中,我们通过精挑细选反复甄别,把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界,《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当,浅析现代诗之美学解读,愿能引起大家对当今现代诗写作的重视,起到抛砖引玉的作用。. b8 g$ W/ l. C2 l
! u) A6 p. N9 T+ [( ?
碧青:《现代诗美学》,一直关注和推介现代禅诗流派的作品,请您介绍一下,您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作?
4 }7 P9 N5 ^, C' X 林风:开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年,那时候《现代诗美学》还没有创刊,现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位,早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典,现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意,并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分,由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。
. d/ Z6 V5 p, H) M% I$ D: n; Z% @2 ~- q: h& E5 W/ e' ?- ?
碧青:多年来,现代禅诗流派已经形成了一定的影响,您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价,认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。 2 l3 b% y+ m8 B" _' K4 M b9 i! m; [
林风:诗歌写作是诗人个人的展现,诗歌只有被写出来以后,才真正属于这个世界。在艺术上,诗禅相通,很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的,而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点,越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性,而诗的语言则应含蓄,很多是不能说出来的。这里需要说明的是,如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作,那么,应该说这是对禅诗重大的误解,甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅,也不是禅的象征,更不是禅本身。现代禅诗,其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗,读后总有某些醒悟,韵味和境界,并值得再三品味,或清净淡远,或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗,但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》: 0 W$ p. w# C5 B. ~9 O
# p7 M9 [2 c+ c, E. d0 ]
很多人来过了
4 [& N* `0 ~9 _( [( b8 y* X很多人坐过了
5 Q; a0 }, _8 A' A0 B很多人离去了 a* P2 p* J5 X$ K0 ?% a' N$ ?, ^
6 a; b, h+ _3 `* a0 e只有这把竹椅子没有来过
$ @( s9 G. H+ Y* k* n6 [也没有离去
% u$ j; ?% g4 X/ \; v3 O9 w他的心是空的1 I( T" q" s: i" e
& }2 P4 D) d+ X
虽然全诗只有短短的六行,但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力,它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法,最后用“他的心是空的”就此打住,读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受,让禅意彰显诗歌的回味无穷。 r/ \- z( X0 B3 }' `
. b0 a) s: B3 ` V/ s$ y 碧青:在您看来,当代获得空前发展的佛禅文化,对现代禅诗的发展是否有影响?
/ {6 ~3 }* t' K; U3 b 林风:现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来,禅在自身发展变化的同时,又向其它领域渗透,于是就有了禅与诗的结合,两者有着千丝万缕的联系,禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。
; s0 F9 x; H+ U调整思维,永远比付诸行动更重要。
) \/ o) g8 G# H1 u+ j# D t( V$ ^ i( u, p: @/ r
碧青:为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作,抵达优美空灵的诗歌审美境界,现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索,但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同,离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索?' {4 t) h! u& ?6 x4 i; L
林风:我的回答是肯定的,斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一,现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感,都是不能持久的,都会随着物质的离去而消失,而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静,继而产生的身心愉悦,是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。2 M e& Q# k, T! n' \
碧青:非常感谢您对现代禅诗的认同和支持!
$ V; ?6 i* D$ |) {! S0 i$ {7 w6 E Q- X/ B: Z9 @+ G$ V6 f
( _3 g1 v, ]( ?" D
中秋月
, }) ~' L1 n) M. q0 {- F作者:也牛
4 [$ y) t0 X3 |& [0 f
5 D6 G! P9 Z! Q2 r1 [* F* i
3 M' C4 h' h: W y6 D9 V9 q一只木桶放在天边
, F9 N- k9 A( P8 H) V
H. P7 y1 }$ q& I% u1 Z我是人间一眼走动的老井/ ^( M& U! N; V. K
对天空,暗送# o- @. p' b* H4 M
秋
4 n4 h) t: P) N" P. _% w0 h9 u$ Y波
# D6 M- l9 X4 T* R: }& A! h4 k2 f b
推荐人:奥冬
5 J9 i: x2 w$ f9 h! @& w推荐理由:古有禅师,从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空,月悟了没有? t6 V5 O- h& L& s# h6 o. C# I/ S
6 ?2 `5 Y" l# p7 L9 d9 Z
" |7 @4 j6 B1 a& j% _: e! X$ v, w
《色不异空》(南北)9 t" z# P( M0 f) D0 m- `& X
5 E) j# E1 P( K; r
站在17层向北的窗台上# l! I6 _* Y( \5 t" ^0 S. K* e" F
我看到不远处,又有一片高楼在迅速的. D1 x+ O3 E% v, Z/ N9 v, Q
向上生长。
4 i) C* m3 I- ]( x) r" Z房东是几年前这里一个村庄的农民
* t. k$ A4 m" f4 Y ^现在无村也无地了,就在17层的门厅里
" \8 u8 i) [( V5 {0 S开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说
8 m3 m, u z& D/ _那儿,原来是一片墓地。1 W, h8 o/ L! N5 i" t
又有一片高楼在迅速的; i+ b1 c- n ?" w1 u; I
向上生长。" e. s. S$ l% D3 R; V" q
哦,原来那儿,是一片墓地啊。但是8 |' h" P$ O* O7 |5 n7 B0 x
不久后就会住满了人。并且是一层层的
4 e$ Q: F9 \% A- T" k9 x/ W向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下,仿佛3 a( X& q6 \0 O) O3 \
远古时代的一种蚂蚁,在一棵乌桕树上,7 U5 q1 T/ O6 r ?$ t
突然绽放出一朵朵黑色的
3 k6 z4 ^2 h; V1 A& O梦幻泡影。
, k" U" O7 j; A: v: w B2 w# v: a
- A! | U. B# e+ G$ f/ t3 J2 d& b推荐人:江晓帆
2 F# d% |/ l( O1 n; M推荐语:又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下,仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦,原来那儿,是一片墓地啊!诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。3 Q3 t4 M0 @( D: ?
此诗不仅暗示着生死轮回,而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色,即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界;能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.(世间的事都在不时的变化,如何能在日常生活中保持谛观,不为所动是最重要的。有观空的智慧,虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性,所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”:因此,人们如果想把握事物的真相,想要求解脱,就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来,引遁于山林、诸事不管,相反,应当深入世间,行菩萨道,帮助众生、利益大众,庄严国土、利乐有情,觉悟人生、奉献人生,在"下化众生"的过程之中"上求佛道")
2 M2 B2 \* M7 m2 E; ]# E$ r! ]3 S: E" d3 [
0 L; `% r+ a5 F5 z& c
《晚秋图》
' ?9 U9 y4 h% x ----(江晓帆)' l" g! q0 J. b7 ^9 Z! @; g" }
. s1 D# `8 m6 V; y9 Y( b6 s7 M# R$ i$ J落叶飘过年华
2 R/ q% O/ J" b ]# @4 k+ R2 ~% _7 W' k
夹进厚厚的书籍* ^" Q# ^0 P: a
我拾起白发' X! Z) K% `% H2 S) [+ W
0 w- [/ n$ X' H0 T
秋风* b" j* k# e+ R* O3 q6 D
把我夹进% ^8 J5 i1 u0 l4 F# J& n9 K, E
厚厚的老家
q- ~; l7 |- o9 s7 e, j! M1 l9 |0 G6 `+ A2 L$ t, Z( E4 j
推荐者:一滴1 h: W, V1 v+ I6 a' L5 h
推荐语:这首诗有整体观照的角度,也是一种静思维的路径,这一思维创造了一种安定,本身成为了生成内在的含义的智慧。6 K6 C( s3 c) | i
7 g( e9 E. T; W0 E+ x3 a3 P, K' D/ a9 r Q
& e6 @; B9 _" P" m5 a$ ?
【主编手记】1 X2 h3 @9 _: ^' n3 O" _( D5 i
8 r6 [5 |8 w4 [( k+ j# b 《现代禅诗探索》选刊100期时,古石老师说“诗禅双修,祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品,下一个阶段性目标:编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期,让我们共同努力”!
3 p& L% k9 _- } 本期选刊正值中秋国庆,也许忙于团聚或旅行,9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈?不!写作其实也是“缘”。一切随缘……
- W8 M3 P5 g9 [ 本期选刊也有三个亮点:首先是现代禅诗问答录系列(2)碧青老师的现代禅诗问答之林风;其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首;再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品(如茶似菊)/ p2 Y2 c( L1 m p6 l
作为本月值班主编,谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以诚挚的敬意!同时,谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作!, ^3 o, v1 C5 b. a
|