. G, @+ D1 O, Q( |/ k3 J. Z
) I4 ]+ N2 U% ]* |; ?! ~! B【林荣读诗】
5 i5 b9 \" J" a* o& { q! D读张惠珍禅意诗（3首）`
% o6 E9 Q2 g `
! t J' v/ y R; `) v6 v& U$ ]! ~+ h- y在九龙禅寺5 Y: k C7 y# K+ w. K0 M
: {7 y u2 G5 }+ Z6 h. ]( p
广玉兰的香气铺天盖地 $ J1 x* l- e( e. q6 x
槐花落满山阶2 y% t# c3 {& c1 a4 }
, W7 D; A+ W; b5 g金色蔷薇被脚步惊醒1 k( w3 A. q' H! C9 O6 c
纷纷让路8 }! a+ Y& J+ _
; C& O6 g& G8 w7 Y) R: p
洁白的观音长久注视
$ v! ^, ]1 v1 Y0 i! j# k浅笑不语
5 F% f4 s+ @9 u5 g% s! i$ {
/ f `4 ?: X. o2 i祈福的红丝带
8 } y7 o( J$ c) @在暮鼓晨钟里舞蹈
" I0 b/ W9 \8 n& R [: W% C( L- t) `7 C! \
风吹过1 j$ ?8 ?: B: V( p* G* g3 R
绿色的银杏叶轻轻飘落
$ |; V6 G, \ F4 K! `2 x+ s3 {. V8 R, ~
$ q5 x0 {5 a t6 W" q5 Y( T一枚. m/ f4 O7 r! x1 P1 r
落在我刚翻开的经书旁& u* _' H' v3 y/ k- V6 W
% k8 q8 v3 N2 T8 a
推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。. y1 o G& i1 p4 H
诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。; p) j1 l* ?( R- w, }. ~1 i
整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。, x U8 R e' Y$ y Q
; J/ ?) O' Q' B7 M: U7 Q
* q$ b- d$ P; m8 N, E6 m) q; B群山寂静
8 D' [6 } W/ C( d6 w
5 y* I) B$ J) w: [; c1 |3 R }高过鱼
/ i3 f9 w$ N) N高过水6 G' }! S* h9 S6 C* R% v
高过我们- c! t M. |$ N1 S* v
高过它们
S6 N6 ]; M" O5 c$ ~7 _: v5 [高过越来越矮的树尖% h- [9 [- @( g4 i+ k; d$ Y$ c
高过稀疏孤独的雁阵
) }# [4 D4 l! P$ J3 ^' P, c3 K又重新
% c, z7 n- R* @+ k& _: d" Y高过鱼
$ S) @+ |9 b# S8 R高过水
: G9 y! D# P, q1 f y高过海
7 E4 x* K) U" P+ H' W" p( K$ m' Y& f# U3 v+ O+ l
群山寂静+ q) i& w/ s1 z; O7 D+ R- }. e
5 Z& e& h% ^8 l( O2 {: x# R- U3 M 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
4 U0 W. Q! c8 f+ z0 }8 f0 o: i/ k, {' v) F: l/ @7 y
写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
8 f* J" O) S1 i" S0 `$ x6 Q+ j7 O/ k0 K* ~6 m" H
尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
6 v; l8 B, U5 \) m: X' D& d
; v3 x, d8 ~. Y" I! ]5 r; I& }- C0 z
, g' i' c1 b* u, W$ R南海观音' d6 o4 p0 {. H/ r0 S3 v0 C( ~
8 J4 t+ [# B7 l8 H
上山时
( ]; {0 ]* u/ J$ S满眼都是人群4 s1 m4 p2 W# ?; k- ~
下山时
$ Q6 i' y# U: k/ J8 b x' q满眼都是观音5 q6 C* h7 {2 B- |
) U6 r; U3 M# J- m+ R1 ^8 a3 F( r
$ H- A& a; M/ r! ]推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）
& v( c3 |/ y! g7 W4 r
9 D6 n+ v8 X% _' V# W# Z% H推荐者：石上硫( a+ o# B# U9 Z$ p
推荐至【林荣读诗】 t; s3 q$ R* z% [1 n& s. d& A
推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。
?: f" X# s: k: ^3 _2 m5 T7 u9 N0 M& R7 o0 l' i7 t
7 z; k$ z3 v: r4 J# c9 `2 m/ I3 v' ~3 F【春天的菜畦】
* {7 F% r0 `) M ----江南山民
: b) w& d+ z9 L" M- I& r8 D+ l
/ ?! w- U" i# q$ y+ e# A白菜苔掐了
% D+ v! C1 a% j' l$ f, D+ ?萝卜花拔了' N0 y$ Z& O; q5 h
! ^" M8 I J9 n5 N" e" U一对弯腰的老人
; g7 w5 \9 j. w- R/ z2 _4 u像鸟掘着菜畦+ S4 B# O9 b: G! G! v
: H: V5 ~' k+ l
一个手搭眉梢
8 E* `& K3 Z# }一个磕着挖锄脑" X3 r; Y8 v, o8 _6 j
- y5 W" `& Q, p9 \+ d; z“日头真好
1 |6 u9 G% e, j( i5 W' g 天晴真好”7 A$ C! o% A4 t s) u
+ N: ]# z7 L/ G0 F0 A" \- c接着，像神仙打着神仙宕8 t# k+ i. l+ Z: ]9 X
栽着辣椒秧……$ a/ s3 ?% ~) `" f" ^* R0 k
5 ^; h5 O H8 `6 @9 ^1 D1 o
推荐者：石上硫+ y7 M+ E# g3 ~/ A$ x6 A `
推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。
" h2 i, e1 U. C/ e+ V( Y
* C2 I6 g' ^% {. z j1 t
, Q7 r6 Z+ C( _+ u《礼佛》
. R0 ]6 a3 S- P文/奥冬3 D Y1 D0 f2 I' Y% X0 W
2 W4 x- C3 k, L2 w% K2 X$ _5 k一滴滴雨珠，绽开; g' }3 c3 }7 |( A
一座座莲台
; D) r" \: T+ c, L a2 E一夜雨声，我睡得安稳香甜
# s, z: E' u1 m
/ M. c. P) I5 u; [7 ~' k4 L3 t
9 v4 N2 L/ c; g$ I! _6 r5 p推荐人：江晓帆6 S! t' Z# M$ q0 Q) Q) M' v# \
推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也
& d; d7 P5 \1 A& W, z
! c% K2 {- P" W0 a3 d$ S3 J
@& t7 q4 D. H* L, x/ r《礼佛》
, z% G$ Z' p- [: ]作者：也牛
- b8 w+ Z8 A9 c2 S) q. P
0 f% e- O$ t+ }0 a9 X5 z: Z施主( A# A7 _' \/ a
去灵岩寺怎么走: Z: p9 ~! e7 S0 s6 L
$ V$ a. C; r$ u& h" Q; i4 Q
施主：往上爬，一直到那朵云里" Y' m# {' p+ |& z' x ~+ E
山路把我弯过来弯过去
5 w: J5 B/ T. j9 Z- [& Q送到佛前
4 V7 `- l# s2 [! I0 q' q7 O6 f" o( a. b! f# I
佛啊，在成佛之前
) ~& D. g }6 j9 g& [你也走了不少弯路啊/ d+ V d6 _" e: r$ P1 H0 l
3 a! }+ X+ T* ~- K- x/ R7 W
, c7 {0 F$ z3 _- B" N推荐人：江晓帆
9 n% [# q8 S) X8 _, x推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。# A% V$ L3 H o7 V. \4 a
. l1 Z4 X8 }* E, R1 h H
7 C% U% v0 i3 O: ~( L3 ~ p现代禅诗问答录系列（2）% F1 \2 M) [0 P% {8 K
$ H2 d% Q9 m. e
现代禅诗问答录之林风
5 ~* a7 ]9 ~8 `6 r
/ w. X6 g& D3 p2 \8 E* t0 C 碧青* |: t0 _. Z8 ]# E6 S4 S% B
[, _$ }$ M- } [+ e2 b* E9 @
2 K3 w2 G/ w. Y4 v
" ^( M) {5 R) J, ~0 q* T6 G □林风小档案" k& l6 Q' k- a/ T
林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。
7 x$ O! r. W' b: e( R( u+ X1 w9 n; O+ v; g/ b
: O( E. }: |. S' P1 i" ^
碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。
( v2 i" e9 a* R2 b9 f 林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。
: R i* @4 m9 k1 s- `( {
2 @% x5 d; T2 u 碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？
$ ~( I$ W( @: I9 a9 V( ? 林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。
# G+ N$ X1 i6 n2 B/ t6 w6 P) z
7 O: D w* t* M$ L7 P' ^% D 碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。
! G6 X& P; p' ~+ Q5 Y" V7 O 林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》： 3 R1 f% p o( W' i+ I
9 D6 B, C. u7 x/ x
很多人来过了+ d0 M, J; _: N
很多人坐过了& v& q" `4 f1 _" ~
很多人离去了$ T0 y0 z! y9 i# v0 c& E
$ O& L' W7 B2 L- y4 S/ E$ m/ w只有这把竹椅子没有来过/ g* C- z: @8 D; Z) ]
也没有离去; n% i( w p" m" p: G7 Y
他的心是空的- G P: _! W1 g3 h1 a: S
% M( a( R- I, X9 L" _* M; H 虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。
4 r, H$ G3 W" ^: m) l/ l" n' Z
) R- h; `1 h, r. k- @ 碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？
) u+ c. C" f2 r! K. @& O2 Y5 y! X 林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。" N- x, o( B8 }2 u' |
调整思维，永远比付诸行动更重要。
D: C4 j- I4 J0 p- X6 ~5 N+ E! \2 {* r5 T
碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？: q) C8 M2 f) H' ]& N
林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。8 O2 Q0 ~+ }7 k2 n. s- t3 f
碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！
( q9 K* M. P3 t C4 o9 R5 z1 p& ~
1 F7 J; Z, `( x+ y: p8 |1 b+ G
* q. E e% P" r4 w中秋月
: \) E& z2 P3 {9 |作者：也牛
6 B( \5 k/ v9 Z; u
. [& R. p* x% b9 y; X6 X; G; G2 N$ n+ j7 N: v3 s. m
一只木桶放在天边* h8 d6 B/ {! ]" ?+ v
: ?+ q/ J$ ?1 y& @$ p我是人间一眼走动的老井
7 o1 q. e3 I2 m对天空，暗送1 i0 s: b; @4 Z+ e) c
秋
1 q* ]% N+ R& k4 c# O3 u0 w g波
2 g, g$ u+ q1 D% c
, f/ Y3 b k4 j推荐人：奥冬7 z/ s! z$ M! A+ E+ e: ^- h% O
推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？
0 s0 b! l( T( e% ^, U8 Z6 S8 h& ?% G' L7 K, C }/ S
) W; n8 z m. N `) a. _
《色不异空》（南北）
! ^, U9 L5 B( Z/ r* b2 t
& y( ]; s/ s' H9 e站在17层向北的窗台上
$ O* o6 t1 M X. f4 v1 }; ?! N& R3 w我看到不远处，又有一片高楼在迅速的
6 M( _. x; C8 \9 ]* K3 I向上生长。
3 Q f% d o+ x5 z' {5 `房东是几年前这里一个村庄的农民
* q9 f5 C( ]$ C/ v2 k, k' Q' h7 y现在无村也无地了，就在17层的门厅里
5 }! t# M# t8 k开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说* o7 D$ p5 m1 t/ j" U- r
那儿，原来是一片墓地。8 `* h+ T: `( V+ g1 } h% S, n
又有一片高楼在迅速的1 C5 }! v3 M8 E3 m# a
向上生长。
s, D! g* G1 F4 K9 _. }( \哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是
" p! O& G3 Z( |7 p& q不久后就会住满了人。并且是一层层的7 Q9 J* ?, g2 F! C
向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛
/ W b! O$ s$ i$ Z+ {5 t: {远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,
6 @, o/ p; h, x; j6 f- n突然绽放出一朵朵黑色的
( Y+ t2 e6 |3 \$ h7 V梦幻泡影。: D4 o# k2 C& L
7 u# g$ y8 U* d/ ]! F+ S+ U推荐人：江晓帆
& L, g! P: v3 G% o, [. w0 q; l推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。
4 v! j% s/ ^: X此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）
5 G1 s' P; I' d! ?' ^
9 ` F! e4 l6 q' G
# B [3 F5 u; \# O S《晚秋图》6 e/ a' o/ T T
----（江晓帆）
" m J E" w" k& p* a: N4 c8 E- ~. N# s+ g) v- K
落叶飘过年华/ R; l m$ D4 z& z
, \/ c9 F( ]$ ]+ ^* a. M/ Y+ ]夹进厚厚的书籍- k( S, ~2 l7 k# y( w) S6 L
我拾起白发
3 c0 K3 @) c, \3 z3 N$ H3 Q$ Q! v
+ o1 W. e4 `, r秋风
5 T' `/ J, z& @( n! K8 H+ S4 k把我夹进
H5 n9 e; L2 x3 g! h厚厚的老家( w; I: U4 V' M; y/ J8 E
) h0 ~/ I1 {7 J3 P; y 推荐者：一滴* M$ K0 H* _" T
推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。
2 t1 `4 M h* d5 \' y; B3 V; S3 a/ ]; c
/ R6 Y8 ~% L% b4 F5 Y8 A u+ T' _5 u% a0 i) H- u, N2 _2 E
【主编手记】3 v8 r# g' Y% K
; r$ E: D) M3 X" i( o- u) x
《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！' a/ E) |' S, ?% F; R( p
本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……
0 g7 E7 I* b0 ]+ d 本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊）
$ p$ R& A4 {' G5 O 作为本月值班主编，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以诚挚的敬意！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！- G! _: w. @0 ?( s
|
发表于 2018-9-26 14:43
发表于 2018-9-27 00:28
