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【林荣读诗】, ?6 G+ z! {0 u" d/ W8 u5 v% h. m
读张惠珍禅意诗（3首）`
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3 H: J, S: [0 A% w% C" b! {在九龙禅寺
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4 n8 F1 f5 |; O广玉兰的香气铺天盖地
5 J- U, F5 n' H3 K; P* g槐花落满山阶3 z5 O$ o* i- {1 x9 I( g; r5 Y0 p2 R
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金色蔷薇被脚步惊醒
# X# K4 l2 [- D5 t纷纷让路6 ~% R9 z# R" M" d$ g4 v9 D2 p
* O# D6 K4 w, K' w9 g, i洁白的观音长久注视+ _) |! }) ]; n( Z/ S6 P. p6 y
浅笑不语! p1 o5 d0 H8 M; w5 U B
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祈福的红丝带
9 u3 j6 c) i6 e$ o在暮鼓晨钟里舞蹈7 d! \' ^ s' A/ n
; V7 X4 Q+ }0 }; ^( h; L风吹过. I# R! {# t6 w
绿色的银杏叶轻轻飘落4 d5 Y+ U7 U& {1 p4 W8 u/ Q
( L' Q! b0 M6 J+ A& e3 Z5 d( j一枚
7 _- A- |/ d2 B! d7 `落在我刚翻开的经书旁; p7 V! M8 r% J8 r+ ^" E
2 q* N! D( t2 E/ H. | 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。1 j2 x! E" @: V8 | o: B6 w
诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
; r$ t% i* Y2 h& `/ I 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。% Q' o9 n! t& h( {7 f- t" w `4 ?
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群山寂静* Z: o& l7 v* N" }" B" J/ d
; }4 e1 C* J$ l' @高过鱼
% Q; `: o& A! m% E) Z高过水
/ J" X# g2 K9 `. f5 j. \) F高过我们' D& u% h: \9 |+ \
高过它们
" G( P# y g. z3 P! u" g高过越来越矮的树尖
* W+ C( b. d7 }高过稀疏孤独的雁阵
0 @6 d- m) Y3 L( n又重新; M: P) u, _/ y: R
高过鱼
" B. r' A9 _: ?. e2 Q2 n: |. D高过水' [" g0 G; F' A/ y; O( x* R
高过海) v- k# D1 L$ p1 |) H; ~
8 P; m2 k. `5 l; X7 r群山寂静
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推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。5 `) E2 _$ ^% M4 ^
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南海观音
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! W. K3 e* [$ g上山时
+ K7 ~9 c8 E0 x. @# j k满眼都是人群
3 r1 P' s% P% L# }$ o0 d( N下山时
% a2 Y, j6 M9 k0 {- B# A1 C满眼都是观音
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4 k8 W3 M% m- T4 v! Q9 k, ~
推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）! x$ W. ?- L2 T; b/ g
! ^, `4 s( ^' y) O! p/ O! S. c推荐者：石上硫( Y: m* q9 g8 V- _! m! }% `
推荐至【林荣读诗】
+ J0 l. R" @* V8 y1 z, r# ~推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。0 `0 q0 H. w7 B5 ]7 @: P1 \0 j1 _
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- B% i- n. K( m6 A【春天的菜畦】
# H- \/ [2 [# z6 c, q ----江南山民0 w% w$ l+ `% U
4 _9 P$ ?( \" i! M* w& v白菜苔掐了
: w- G, W! E( @: h# ]& B萝卜花拔了
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一对弯腰的老人
" z8 e2 {8 L) z4 U7 i; q& `1 J像鸟掘着菜畦
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: n1 E, q8 a: W/ u6 b s( g) T一个手搭眉梢' K0 I- W% B' {
一个磕着挖锄脑, N1 f- m/ p% ]' q5 N
: \% c) s+ C$ Y“日头真好% n( w- |3 x! t( d) o6 _; h
天晴真好”
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接着，像神仙打着神仙宕
* P6 Y2 e: O# O: e O, J栽着辣椒秧……; Z. i s L' U3 U. I2 }8 A
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推荐者：石上硫
0 E2 j; R, e7 ]/ e# c) p& Y推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。
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D# l4 ^$ ]1 U# _/ Z6 c" O《礼佛》4 [- q2 i' Z* @7 h6 O
文/奥冬
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一滴滴雨珠，绽开
: g: t# Q& e7 d2 l5 f: {% c一座座莲台! r9 j9 O& g! P- d" q
一夜雨声，我睡得安稳香甜
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推荐人：江晓帆2 s$ ~! f7 u6 u w
推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也
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《礼佛》
m$ ?+ M! ~8 F$ d作者：也牛1 G- o V+ M0 p! } f
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施主
1 S/ r3 ^+ ?$ L3 e0 {, y去灵岩寺怎么走
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w0 V0 H3 H: t9 t& C ~施主：往上爬，一直到那朵云里# ^" J" e8 _ v3 A- ^
山路把我弯过来弯过去8 N5 P+ s, F8 } j: j- `* H7 N. p
送到佛前
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佛啊，在成佛之前, G- M% H! O6 k! z# Q
你也走了不少弯路啊& C+ f( E, s7 H( _5 i6 |
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+ G7 Q; F9 J- u" j/ `推荐人：江晓帆
" x: ~9 K7 |9 P+ h* N* R推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。
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& t7 J+ Y/ S- ]: _( n' h/ h7 `现代禅诗问答录系列（2）
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/ ~3 S! V, s, N 现代禅诗问答录之林风( l7 [8 I' r- l* e$ w8 g3 z
( i% P4 f1 F: ?6 b0 d 碧青& ~! }4 Z& H& {0 X
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□林风小档案
' l) h' w$ I( F, E& r8 m 林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。
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& F4 h5 e& ~) q# |" i) X" {) E 碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。 2 T8 U x: Q2 ?; H; S9 T, Z
林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。
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7 `; H7 h4 ~' d$ ^1 G 碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？. F5 m+ V) r. E% f. |
林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。# ~* B" X- U# z [% H$ p9 q0 s) a
" ]. ^# q) z6 B( }/ ?. V, Q' H 碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。 4 `- \- z* H+ {/ A3 L/ u# D
林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》： ' F; l( Z2 ?/ _# |. V( B& k1 g
7 G S4 X% P) r7 [; \4 P& |5 v) P# ~很多人来过了: l. t ]3 N! U. ^& _4 {
很多人坐过了
$ E0 D$ O( K- _2 C0 N很多人离去了' b" D: F5 S0 O" i/ F1 [; i# [& Z/ ]
$ `- G4 Q! C5 [, f" t, a只有这把竹椅子没有来过' |: f; X* @& D0 u. |& q D
也没有离去$ \: |4 ^7 ^- R1 G/ h; m
他的心是空的
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虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。* e) r9 A- S8 o8 S- k
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碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？ ' h a- X2 I/ T* i I" \; S& b
林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。
6 H+ G- T. ^- @调整思维，永远比付诸行动更重要。* L h/ A% s6 `4 h9 r4 D
& m; b& Z, J& a2 x 碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？
( S# m, ]5 }7 P0 F/ m0 Q$ g 林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。
6 v! L. p; [4 ~8 r 碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！+ J( B j$ J* Q! a% r1 H0 B% k
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8 @+ }7 s$ U3 j- z中秋月 9 Z2 q: ^* A9 G$ n- E! C/ \+ _& n# D
作者：也牛* A1 \& J3 M# J H
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一只木桶放在天边
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我是人间一眼走动的老井
, L+ v e. p3 y l* H2 u9 d9 s# I对天空，暗送
. Q- ^" S2 N6 ?) _1 z秋
1 P( z* c( }0 l, p1 U+ G4 A波 ) ]- N; |1 j8 v% J: ~8 r3 j) U
# Z& w6 W, D: y& t" C推荐人：奥冬- d; Q' X* W) b! e7 e9 L
推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？3 n! e+ }# R+ z9 _4 Z+ Q
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《色不异空》（南北）
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' S$ J7 ~, [/ g" s! e站在17层向北的窗台上
) j7 d# P1 |# U. b2 l g5 i- x我看到不远处，又有一片高楼在迅速的+ `, A8 @/ e9 ?1 W5 K; {
向上生长。
" _4 K; [% Y" k( ^1 c& L, v" H房东是几年前这里一个村庄的农民1 K6 W1 o @8 j
现在无村也无地了，就在17层的门厅里
. [: I( A+ c) d6 h开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说3 ^; s0 c: I3 ?3 Q# a
那儿，原来是一片墓地。; C. z* Q2 ]0 V. ^( D$ Z
又有一片高楼在迅速的
: I7 S/ {1 @( J% y) l向上生长。0 U2 e5 r" p' Q' x1 d# L
哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是- w" {2 T* ] L# h; Z$ Y
不久后就会住满了人。并且是一层层的* v1 c$ F! h+ u! H; |6 g0 X; r
向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛: v- y8 B, D; ~3 i" `) w( A* X
远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,; z; X4 q0 H& X. k4 I
突然绽放出一朵朵黑色的 V& d6 V, r7 @
梦幻泡影。, ?6 s/ F' m9 Y. M2 h/ c
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推荐人：江晓帆" E2 w8 }/ [7 o! W
推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。3 g+ L3 F+ C0 B
此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）/ E" V- F3 X& K5 n7 _ W
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2 j' @. Y; t8 p. b) X- \. ]" ?* ]《晚秋图》' n0 ]: h6 Y# K3 b/ }: `
----（江晓帆） a& ?4 ]" E$ G$ N% s7 c9 L* [
: n: a- H; |- k) z落叶飘过年华# k% G' S* G7 j$ `3 E( T5 G
3 @7 w. W7 k7 h! }7 y; T9 g+ M夹进厚厚的书籍, }1 l! `* S. w$ ]4 E
我拾起白发
! k! x/ l- [+ V5 l; J. [0 _' @1 p; `7 H, ^
秋风
( U. v1 o! i W4 T. O把我夹进: X6 J1 m, [' @; h' F& L" k
厚厚的老家* }2 l5 V y+ ?$ I. F4 O2 g* A: e2 M3 ~
/ b) E$ V! V6 _3 [4 |" g$ N# e; O
推荐者：一滴
5 y0 ^" @+ w' e% y5 f 推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。' f, `& v q" G8 @- ^( q% t2 o
) d; q2 J9 i f- X* ~8 O d7 ^$ Y6 y( q, N0 }! [9 D3 c4 |; \5 T+ q
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【主编手记】8 @1 Z5 s- d* `; V, O& B! B
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《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！4 _: E4 L7 f: K6 d( p! ~
本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……
, b, ~: X) k# f6 x" R, h, S y2 T 本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊）9 B; C( M# q+ \- x- z" T6 z
作为本月值班主编，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以诚挚的敬意！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！
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发表于 2018-9-26 14:43
发表于 2018-9-27 00:28
