策兰：花冠（新译）

李世纯

大河原 发表于 2018-10-2 18:35
如果以后交流有共同的平台或切入点，欢迎继续交流。

如果以后交流有共同的平台或切入点，欢迎继续交流。

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即便如果以后交流有共同的平台或切入点，，朋友：您总是纠结在初级的，那底下一个或几个台阶上，不去抬头再望一下高处的景点，您或同样不知从何说起。 对交流 一览众山小的景点路径 比较悲观。

李世纯

李世纯 发表于 2018-10-2 21:15
如果以后交流有共同的平台或切入点，欢迎继续交流。

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抱歉，应该是：

如果以后交流有共同的平台或切入点，欢迎继续交流。

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即便如果以后交流有共同的平台或切入点，，朋友：您总是纠结在初级的，那底下一个或几个台阶上，不去抬头再望一下高处的景点，您或同样一叶障目，不知从何继续再起步。 对交流 一览众山小的景点路径 比较悲观。对自己的“花冠（新译） ” 成功 比较悲观。

李世纯

李世纯 发表于 2018-10-2 21:35
抱歉，应该是：

如果以后交流有共同的平台或切入点，欢迎继续交流。

抱歉，应该是：

如果以后交流有共同的平台或切入点，欢迎继续交流。

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即便如果以后交流有共同的平台或切入点，，朋友：您总是纠结在初级的，那底下一个或几个台阶上，不去抬头再望一下高处的景点，您或同样一叶障目，不知从何继续再起步。 对交流 一览众山小的景点路径 比较悲观。对自己的“任何花冠（新译） ” 成功 比较悲观。

李世纯

大河原 发表于 2018-10-2 18:34
谢谢耐心分析，你的表达这次略微比以前有条理了些。说实话，我很喜欢交流碰撞，但不太愿意花时间弄懂你这 ...

也说实话，。其实我还特地去看了你其他版块的发帖，您之坚持是对的，说明您的首段理解： 提到“坚果”改为“壳”，这是较大的原文变动；“下移向爱人之性”不通，这其实在原文中都是有悖于日常认知的，属于特殊的概念，也涉及了尊重原文的原则。因此，这两点还是继续保留原译。
，但遗憾是，您的译文虎头蛇尾，有始无终，冰山一绝，原作庐山真面目之一侧角

李世纯

李世纯 发表于 2018-10-2 21:53
也说实话，。其实我还特地去看了你其他版块的发帖，您之坚持是对的，说明您的首段理解： 提到“坚果”改 ...

理解时，我们大家还应特别注意那些 we 及 IT之接续作用，他们分别指代哪些词，哪些句；表达时，是否该既中文统一，又不悖恰到好处的移就阅读效果

李世纯

李世纯 发表于 2018-10-2 22:08
理解时，我们大家还应特别注意那些 we 及 IT之接续作用，他们分别指代哪些词，哪些句；表达时，是否该既 ...

而不是我们苏杭的双面绣

李世纯

李世纯 发表于 2018-10-2 22:10
而不是我们苏杭的双面绣

生源氤氲（有同你中有我，我中有你的太极图）或可提醒我们考虑诗歌题目精准翻译；依据您坚持的第一段理解，原作以果生籽，籽生果，因因果果，以致无穷，有同一生二，二生三，三生万物，義之立论，只是以看图说话方式立论否定之否定，循环往复，质变量变的事物发展规律；东西方哲理几乎同期问世，不论中外任何教派

李世纯

李世纯 发表于 2018-10-4 12:24
生源氤氲（有同你中有我，我中有你的太极图）或可提醒我们考虑诗歌题目精准翻译；依据您坚持的第一段理解 ...

弱者道之用，反者道之动，物壮则老，新生永恒；中世纪的西方，《圣经》描绘上帝在七天之内造就万物之说，也是非常流行。当然，生命起源并不像这些古老传说或神话描绘。但生命起源是怎样发生的？科学又是怎样对这一千古之谜进行探索的？

李世纯

李世纯 发表于 2018-10-4 12:34
弱者道之用，反者道之动，物壮则老，新生永恒；中世纪的西方，《圣经》描绘上帝在七天之内造就万物之说， ...

鉴于您的信仰，朋友提示如下：

一位牧师甚至把创世时间更加精确地计算到公元前4004年10月23号上午九点钟。也就是说，生命起源距今是六千年前，这样字面上的解读当然不可以被您我只人所接受。科学是用保存在岩石中的化石来回答。我们知道，生物死亡后，它们的遗迹在适当的条件下，就保存在岩石之中，我们把它们称作化石。地质历史中形成的岩层，就像一部编年史书，地球生物的演化历史，就深深埋藏在这些岩石之中，年代越久远的生物，越保存在岩层的最底层。

李世纯

李世纯 发表于 2018-10-4 12:39
鉴于您的信仰，朋友提示如下：

一位牧师甚至把创世时间更加精确地计算到公元前4004年10月23号上午九点 ...

或许您继续看下去，又会感到我们彼此交流障碍，朋友就简单说吧：

1. 一本书中的问题，可以在另一本书中得到答案

2. 汝果欲学诗，功夫在诗外