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由曹伊论战想到的
--剔除诗的商品因素唤回诗的信仰
文:大漠风沙王峰
曾几何时，诗不再为少数人所拥有，不再位居庙堂，让普通人引颈高望。诗人的光环堕落为一根破败的草绳，诗人或者爱诗的人不再是优秀素质的象征，不再是精神的贵族。分享一个小故事：众人都在谈论下海弄潮，唯有一个人在谈诗论道，关系不错，吃你的风月，喝你的霜露去吧，不骂你神经病，不对你嗤之以鼻己经是最高的奖赏。什么是最高？什么是最低？什么是中间？无非就是这样的一些分类：人之皆有的器官，拉了一泡什么颜色的屎，撒了一泡什么味道的尿，还有放了一个多响的屁，人的生活拉撒睡，外面的世界到处嫖客妓女。別人不敢做的，你去做；别人不敢说的，你敢说；別人不敢写的，你敢写。谓之创新，谓之前无古人，不敢有来者。尽失底线，操守，标准。你痛快，你就写，管它真善美，假恶丑，管它唾沫乱飞，还是污水乱流。噫！没有人这样写，扣掉人的眼球，方便，快捷，迅速，结果？结果就是写的人还再写，读的人被蒙圈，还再接啊，口水！
一、诗人是流氓吗？
1、诗不是流氓，但写诗的流氓把诗写成了流氓。
2、诗不是流氓，但流氓的习气把诗写成了流氓。
3、诗不是流氓，但流氓的作为把诗写成了流氓。
4、表现如下:吃人的鼻屎，喝人的剩茶，领着自己的女人去搏取名誉，甚至赤膊上阵，撕烂自已的家谱，放入高脚杯，举着，啃人家的脚趾头，对外说洋话，对内喷口水;打造自己的地盘，培养自已的走狗，点赞，拢钱……写诗，随便的就像吃饭，喝水，放屁拉屎，谓之诗观，谓之诗的表达手法;诗的谐音，就是屎嘛！ 这样的人写出的诗，是流氓，是流氓把诗写成了流氓！
5、诗是流氓，是诗人成为商品，是诗成为流氓的前提。是诗人在琳瑯满目商品面前的迷失造成的。这部分要剔除。
6、俯身看花开花落，草生草长吧！花草有声，水亦沉静;抬头仰望吧，雾霾满天，交替，白云飞度;平视同类吧！填补空虚，抿灭孤独，慰藉弱小，温暖疾苦。
二、诗人是精神的贵族吗？
1、以前是，现在是，未来还是，但行为作派不应该是。
2、在当下、诗必须是精神的贵族，行为的平民。在精神低迷期，诗人不应该随波逐流。
3、一切皆有标准的，诗的成份拒绝商品性，但诗人要生活，很容易粘染铜锈，此为难处。
4、一直所说崇低，应该是眼睛向下，可是为什么看不见人间凡事，倒是屎、屁之类的多呢？一直所说崇高，应该是抬头望望天空，平视看看远方，低头看看人间。二者真的不可调和，诗，诗人历来如此，嘴仗比炮仗多，谁能服谁？但与诗来说，说出看法总比不说好。
5、浮躁的年代，自然有浮躁的诗，不过是诗的分行，不过是这个时间段的排泻物。
6、一切都是过眼烟云，唯有为民立命，为时代立言，为诗立传的才能让时间记住。
7、大诗主义应该是大道。口语诗是平民化的诗，口水只能是口水，是口语诗中风后的不自觉行为。
8、伊沙坐火车过黃河，憋的不行，撒了泡尿与那会有关;曹谁提出大诗主义，想扶正诗歌与这会有关。两个人骂声阵阵、屁风习习，恶心对方，还真是恶心！
9、有中西文化、诗学、诗歌的碰撞、交流、融合，出现大诗人只是时间的长短而己。我一直相信，准备好了吗？诗人？
10、所谓的信仰，大;可以是一个全球的理念，小;可以是粗茶淡饭。有信仰的诗引领人的精神;信仰是稀缺的，是需要引领的，喏！看见了吗？，走在队伍最前边的那个，就是怀惴信仰的，后面是其追随者。小百姓想吃好饭，穿好衣，住好房不是信仰吗？
11、曹伊论战，口水满天，最终的实质应该是仰信之战。人有信仰，才有力量，诗亦如此。
12、口水也是水，而且是人体内很好的水，因信仰的缺失，造成营养的流失，泛滥被诟病，甚至没有恶心的痰有份量。是为垃圾不为过。
13、诗之所以为诗，宛如婴儿出世，一声啼哭，来到这个世界，不知人间五味，怎样的经历，有怎样的感悟，没有必要给诗性加什么镣铐。
14、一切现象的出现，都是时代和思潮的折射，曹谁挑战伊沙又何尝不是？但毕竟这些现象的出现，存在无法改变，而且不可替代，那么，只有越过，风刮雨淋，自生自灭好了。
15、诗应该怎么写？一个时代有一个时代的要求，现在;是应该改改了。使命太大，担当太重，那么;诗至少应该有点责任吧，诗人至少要告诉自己责住抵达何方。
16、口语诗取代兴盛的朦胧诗，也不过二、三十年的光景，诗贵变化，才能常新，什么东东取代什么西西，只有西西东东知道……但唤回诗中信仰、尤其迫切。
17、哦！春暖花开，诗意萌动之时，其他季节亦有其诗意存在。
18、人间深处有大诗。
201801108草
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发表于 2018-11-9 19:04
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