【曹伊论战】给诗歌一点激情
曹谁炮轰伊沙：中国新诗99%是垃圾，伊沙是垃圾中的垃圾
伊沙回应曹谁：口语诗是世界潮流，他这种土鳖根本不该入诗歌这一行
这几天诗坛着实热闹了，核心内容如上两行的简记：80后诗人曹谁对口语诗进行了强烈抨击，60后口语诗代表诗人伊沙也不客气地回敬了曹谁的观点。两位诗人摆论点，批对方的短板， “刀刀见血”。在如今诗歌整体势微的背景下，曹伊论战应该是掀起了不小的浪花。
作为中庸的业余诗歌爱好者，得益于在评论版做编辑，较为完整地阅读了相关文章，笔者对两位诗人的观点进行了学习，也有机会阅读和学习了流派网上发表的与曹伊论战强相关、弱相关的文论。就具体文本审美、论战表象论据来说，伊沙的观点似乎更为全面、更具前进的意识，曹谁的观点更倾向于中国千年以来所秉承的传统审美意识，其它各位吃瓜师友的文论，则对论战进行了多方面审视、多视角挖掘的引申作用。笔者将个人阅读体会简略梳理如下：
一.目前诗坛的风格确实比十几年前丰富得多，越来越多的诗歌爱好者加入口语诗的行列，其中有深刻背景原因。
自新文化运动以来，新诗开创者奠定了以韵律+白话为主要模式特点的现代诗歌。此后，汉语诗歌一度成为国家民族解放运动的助手，成为塑造民族爱国主义精神力量的助手，承载着比较浓郁的政府行为色彩、国家历史定位阶段性目标。到1978年，为了实现更为宏大的文化复兴，党和政府落实百花齐放文艺方针，汉语诗歌模式又经过八九十年代的再塑造，有了长足发展，却不知不觉走向了过于讲究修辞、追求唯美意境，形成了另一种意想不到的风格。这样的诗风，满足了人们个性化抒情的需要，也为人们设置了较高的诗歌写作门槛。这样的诗风，尤其是在社会科技和哲学文明加速提升的背景下，缺陷也显示出来，不能满足诗歌对现实的抒写要求，令诗歌在高科技加速发展的背景下、在多种音像媒介的竞争下，失去了越来越多的潜在诗歌爱好者。继续发展下去，诗歌势必进一步萎靡不振，失去存在的土壤和完整的哲学功能意义。
因此，自新文化运动以来，现代诗歌的追求目标就是普及和吸引更多人群参与，才能促进诗歌文化的推广、与社会更紧密地结合，找到它的生存之地，这个原则重新得到师友们的反思。口语化诗歌的流行，某种程度上来说，有对最近四十年诗风纠偏的作用。而且口语诗歌实践的最近十几年来看，对现代诗歌的创新意义十分明显，出现了许多新的诗歌文本结构模式，丰富了汉诗的文本内涵。当然，这个过程肯定会出现少量领军、探索作品过于激进、分寸不一定妥当，是值得谅解和具有隐性的提示意涵。从笔者个人视角来说，目前网络诗歌文本中，口语化诗歌作品与艺术流诗歌的占比，大约六四开，基本合适的。
二.艺术流类型的诗歌，也有其存在价值，它为人们提供了语言审美、含蓄抒情的乐趣，是构建诗歌爱好者相对脱俗精神境界的必要庇护所。也是中国诗歌的传统根源所在，是最能体现民族特性的诗歌元素，如果抛弃，我们就有失去文化根基、立足点的风险和彷徨，陷入空中楼阁。
因此，重视传统或新兴的艺术流审美诗歌，坚守这个阵地，也必须重视、扶持，不能让口语化诗歌淹没了这条芭蕾属性的分流，而且是主干支流。
三.口语诗歌和艺术诗歌均在诗友们的写作实践中发展，这是日渐式微的诗歌文化带给诗歌爱好者的安慰。总的来说，诗歌风格需要百花齐放，百花齐放才可能形成诗歌复兴的春天。各种风格的诗歌都有其存在价值，官媒注重相对正统的诗歌，民刊注重相对进取、探索的诗歌，都有道理。在基于世界和谐、民族复兴、中国诗歌复兴的目标下，不同背景的媒介阶段性、科学地扶持不同风格的诗歌，都是有道理的。
四.这场论战的意义，正如曹谁在流派网交流帖中的留言：“我终于等到风来了！炮轰的真正效应终于来了，走向对新诗走向的思考，那么会看到这不是炒作，所以我的第二炮又要轰了，是时候建立新诗学（大诗学）了！”
许多师友都看到了这一点，世宾、乐冰、翟永立、澧有兰、神青赶、群言堂笔等等诗人都在流派网发表了观感和相关文论，这也许是流派网推介曹伊论战及相关文论的实践尝试意义所在吧。
2018年10月3日草就
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