九阴真经
人必有道。固民日用而不知，圣贤皓首为道名者。故必阴于阳，必用于体，必术于数。而岂外于数乎，必九于一，故名九阴。
l 阳以一行，阴以九变。是体之术，而必与神阴阳也。必刚必柔，九折一线。阴必在下而阳必在上。阴必载而阳必覆，阴必营而阳必卫。故阴愈众而阳愈纯也，阳愈大而阴愈茂也。九阴功就男子成则天无不覆，女子成亦地无不载也。
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l 诀则曰：存阳于神，想阴于足，阴阳相得，使阴愈殖。天亦有阴，来为我助，我有本阳，皆于游逐。我求长生，岂志杀乎，九阴贵爪，猫足虎尾。九阴一阳，势如箭䃚，寸金杀人，身正如羽。身御风行，九阴天悲，密云其中，鹤抖翎起。九阴摇震，纷落真水，神功大成，天地正气。求生杀人，学则非技，屠龙待成，何所用之。
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l 练则曰：首重下盘，男子若趟泥，女子若履冰，存想一阳于神，想一阴于足也。男子性阳，初得是假阴，故浊而大，愈存想则阴愈真，若陷于泥，溺于水是得阴也。女子性阴，初得即是真阴，故极寒，初极坚厚而滑利，必与阳相得，愈存想则冰愈薄，亦将溺于水是得成阴也。功初成，男子可以进，女子必以退也。
l 渐渐男子趟泥，女子履冰，存想涉水愈深，至于凫水，水愈大凫亦无力，沉潜若将死于水。而将能生于水也，则若水中鱼儿饮水也。凫水沉潜，腿足不能着于泥土，左右前后皆有迟滞，用力全凭腰脊。是渐于中劲。功小成，男子女子必亦若水中饮水鱼儿，可以进退也。
l 至于鱼儿不过水中生物，必出水才能化龙，青莲红花，皆凌波以为妙洁，则是高处存想也，而于翻江倒海，行云布雨则真阴大用大成，循环自益也。而上手功夫，必身用于臂，臂用于手，手至于爪末，九阴用力，一阳成功也。故贵爪。而反爪弹指，亦名神通也。
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l 图则曰：先天列对，后天措和。男子练步以先天，以生阴也，女子练步于后天，以和阳也。上下相反，练用不同。故斗战时，男子趟泥常进，手则慎出，女子履冰速避，爪多虚击。总以九阴一阳存想，则知上下攻守虚实之理也。
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l 术以十重，凡一成于六，二七三八四九同理也：
l 趟泥，履冰第一，涉水第二，凫水第三，潜水第四，饮水第五，出水第六，凌波第七，御水第八，化雨第九，真水第十。
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l 各有咒助，男女分别：
l 初九：潜龙勿用。九二：见龙在田。九三：君子，终日乾乾。九四：或跃，无咎。九五：飞龙在天。六九：潜勿用，亢有悔。七九：天外天龙，利见。八九：君子，夕惕若厉。九九：狩，若在渊。用九：见群龙无首吉。
l 初六：履霜，坚冰至。六二：直方大，不习。六三：含章可贞。六四：括囊。六五：黄裳元吉。六六：龙血玄黄。七六：无不利。八六：有终。九六：无咎无誉。用六：利永贞.
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l 用则曰：与人相争，趟泥必可以进，履冰必可以退。若非生死，男子女子必亦若水中饮水鱼儿，游身进退可以也。中劲小成自已足也。手法爪必不成，则指点存意以散手也，掌则次，拳为着力已。争必多仓促，爪虽成亦不免散手也，掌拳也，肘肩也，至于后背腿髋，处处趟泥可以进，履冰可以退，发劲可以击也。然既仓促，即功未熟，若非生死，不可止于用，必常存练心，若九阴于一阳，与不即不离相互增长尽其兴趣，最贵绵长圆顺。失此心则增长有限可知也。凡生死胜负，则敌常强我常弱，至战在神，而胜负生死，则以勇于怯，以知于迷，以定于惑，以有道于无术，以能与不能也。我与彼游逐，我逐彼常得，彼逐我常不得，则必为我制也。力不足制则引诱其势随我，则乘而制之，若沾衣跌法，实借其自力使自跌之也。于群战，则亦借虎吞狼。我惟游逐而已，而彼常自败，则惟于必杀爪其首脑然已，非不得于也。
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l 故道人曰：人必有道。固民日用不知，圣贤皓首为道名者。贪生恶死其道乎，长生道乎，杀人道乎，圣人何道也，民何日用也。我得此道少年固不自知，今皓首略能为名。见者其知道否，贪生乎恶死乎，求长生乎亦杀人乎。我道今成，见者能成否，如鱼饮水。亦我何道也，见者善自用也。道人黄裳净手书也。
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l 自赞曰：贪生曾求杀人术，食气何惟辟谷门。七十岁月晚成就，八百英雄早灰尘。乃叹戾气归阴气，忽悟失心到得心。江湖之上高山在，非铅非汞传道真。
l 又叹曰：认真莫较真，所以修到真，若是惟较真，斗得死生分。
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l 重阳辨疑曰：
l 天竺老僧有易筋经者传，亦体术，曾不能练神。大理僧有亦得指爪技者曰一阳指，是不知天一生者水，阴之妙也，而游动已为神剑名。天山道人曰逍遥亦悟妙理，不能阴静好于阳动，终自身到六阳境掌谓已极致，是不见九阴也。吾无极诸拳，亦贪恋中央竟失上进。思维则九阴真妙不易经也。惟世人常不得九阴一阳其心也，则武林祸福何倚，然有缘者亦且天意乎。若得若丧重阳附笔，然是自知尚未纯粹也。
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发表于 2019-1-22 18:49
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发表于 2019-1-23 08:15
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