「千行诗：历史题材类思辩诗歌」三国之幻境重生 更新中…
杀鸡。焉用宰牛刀。然而，惯于
撕扯鸡胸脯者却在牛腩，上栽了跟头
大风狂浪。从来的模样。只是峰顶
似乎离的更远。勇者善于，使用庸者
姿态。孝子贤孙，头上顶戴实在
的通行证。卑鄙一些嘴脸，丑陋不堪
标点符号如同渣隙，玻璃弹球地板
跳窜。粗俗可鄙之徒。难登大雅之堂
坠落马蹬的皇帝可是他人所难？怂也
恕难责咎！滔滔大浪，淘沙岁月千年
万载。貂裘尾巴还是断了吧。门禁
难容。大清早就亡了。请安叩头就免了
罢。而今的车马也快。贩豆浆的小摊
也要赶早了，竞争多了。象牙塔的
白净面皮也批量生产了。位重者为位
重所负累。狠不食尔肉，饮其血，扬其
灰骨者，何其多哉！历史烟云祉一瞬
息尔。阴魂不散的傀儡，想必是门楣
之鬼畜罢。水鬼也？胡蜂也？只需
一炬烟火尔。你若寻找那仇家，白刀子
进，白刀子出。亦非难事。格套模式
的成语，不过出于竖子登徒之辈。
贩肉卖鞋者翻搅天下风云，浪潮滾涌
是其得大志哉？非也，实在是天下
只一儿戏，英雄只一鼠辈。实言之，嘻
嘻。谁稀罕。我若不能决定不来这人间
我若不能阻拦这人类，重生，这混浊
浪。其它，与我也无甚干系了。
然而，难以割宰的那算羁绊？果真
是匪徒亦有多情殇。荒唐迢迢
牵牛。抑扬。顿挫交付标点去完成
落地钟洪亮。野犬。相吠，的荒地
排位赛不见王者。青铜器走过。的荒蛮
寒凉总是相似。岁月呵！一樽旧醅
久长相望。非枭之本色。倒置。的装
点。短兵。相接。暗影重重，日暮冢冢
冤家！岂能任凭你消沉。深渊亦有尽
无非凿了那老龙王。的府邸，待本王排
兵布阵则个。桃者，腐朽也！义者，为
茧自缚也。你道那玄德小儿，与闹街
斩蛇莽夫孰轻重。俱莽夫也。你道那
蜀州天堑，只为一囊牍饭袋乎？哇呀呀！
待吾活捉了那黑厮。探一究竟也。
亚里士多德不懂尼采的悲伤。恰似佛洛
伊德，对荣格。隔靴搔痒也！村妇却
尽兴指点那江山。不过孰家锅台，灰尘
薄厚而已也。真个是俱往矣！草莽起
可怜无数山河。寥落处，北雁南归。惭愧
惭愧！檐下客，偏偏就撞上那，梁上君
把酒也言欢。莫非阳关路人。非也
实在是鬼门关。我若洁衣素手。就能良
辰美梦？生死杠。蒙谁！落凤坡。诸葛也
就无有了那一觉天下明。神机只与同行
客。心知肚也明。你若是非得一探，究竟
哈哈！君去也。只一厚颜无耻之面皮
恰似君。然则，吾有一问也，吾若为匪，
孰能称君？今之怪事也多！跳梁，那小丑
啧啧啧！爷倒要瞧瞧，是个几斤两货色
葡萄美酒。中酣眠。梦幻编年
史书。于野。坟茔叠加。把野心的期望
值，一降再降。直至尘埃中出现
马蹄铁的涳鸣声响。炙热呵，不复存在
严寒呵，在哪里。一块历经抟造，定
型，炭火的长砖。历史在期间上演。
阚阚泽泽，槐槐栗栗。电击雷鸣的长空
神在审判。巍峨呵！一座华美的殿堂
耸嵘额冠，吾之仪仪。人杰，吾不往之
鬼雄，非吾所乐。美色池中煌煌，吾
不与之。高天黄土一抔，盛吾之魂灵，莫
谈身后事。转头成空。悾悾淙淙，悾悾
北望长安，无数山峦，何处吾乡，呜呼哉！
非吾之故乡也。长叹当年客，隐约同窗
合纵者也吁？连横者也吁？风采不复
吾当惭愧复惭愧矣。彼政客也，苏秦，张
仪。何故得一行骗之名也。由此及吾
纵有浩汤之志，亦心哀然。然则，非为其
正名也。祉一疑问。如若苏秦，张仪之流
为行骗之徒。恐怕其国中之类也众，风行弥
繁。呜呼，以诸葛之贤能，其不识蜀地
衹一流星，倏忽而过也。吴，亦非久长之基
石。魏，也恍恍。彼三国者，幻灭之境
始也。其患，当年高祖者，邦之竖子所斩
之蛇，恐怕是伊甸园内诱惑夏娃之魔鬼
罢。如此，朝代幻灭操控者，非世人也哉
天国近了，乃蛊惑之妖言？吾亦未知
只是天朝盛衰不论，百姓苦，一也。
门庭击鼓者，可是那曹贼。草寇
行伍，岂惧讥诮乎。将军有剑不斩
庶民百姓。岂是将军仁慈乎。非也
道不同。剑无道也。纵尔将士万万千千
亦草笈一簇不盈老农一握。慷慨呈词
秕糠飞飏也。然则。实在是时无英雄，
使竖子成名尔。非也。往昔峥嵘，可圈
可点尽是文笔骚客，美其名者果真其名美
哉？恶其名者果真其名恶哉？不尽然也
如此呜呼！有其名者果真有其名哉？无其名
者果真其无名哉？书亦昏昏难尽其书。吾
亦恹恹难述吾胸臆也。说那曹贼者，不识曹
者甚多。识之者少之甚少。不知丝缕者
恐怕除曹之外不复有人也。如此，曹之贼
名出于何人也？只怕只有他自己知晓了。
刘备者，皇叔之谓也。出于史记乎？旁传
乎？吾未有听闻也。究竟若何，衹恐怕自己
知晓罢。吾乃汉室天子之后，尔之众人该
当呼吁。奉吾之名号。聚集兵马，匡扶汉室
大业也。如此，有业者无关乎其究竟。衹一
振臂呼声也。试看关张二人，街市小贩
听信有无无关声名。若信其有，可，若信其无
亦可。纵观其境况，无异于凄惶乞丐也
敛聚粮草如是。招贩兵马如是。衹一劳碌
命数也。嘻！备也，实在不该以皇室之后辈
行于世。道是那盗跖之辈招惹世人歆羡
然，不及蝉也。吾观史，至于无为之境者
蝉亦居于其中。吴，虎狼也。孤身行于虎狼
群所，蝉恐怕也非麋鹿之辈吧。如此，吾
无须多言了。往后，只怕那徽之二帝横
纵行于莽莽牧野。与其说被虏，不如说开
了那历史滚滚先河。以方寸身度方寸河山也
话说天下之势，开阖之间。风流涌动，顷刻
间覆手翻云，兴亡一瞬过眼尔。皇者，为
冠冕所奴役。王者，为百姓所奴役。吾之志
向，不若浪荡于汪洋，或匿藏于山莽
天子呼吾不往之。祖宗唤吾不往之。吾甚
了然。得一恶名也。譬如谓之狼子贼心，欺
世盗名。唐璜之辈也。不以人之父母为父母
不以人之子女为子女。其心狠毒也如此
实在不知其存留人间有何颜面也。甚而夺人
之所爱。据为已有，实在是厚颜无耻，吾
思索又思索，终日凄然，为无有更妥帖
之词语咒诅吾之生性恶劣也。然而，以如此
之毒恶面目纵观世间良善之辈，似乎亦然
泽泽！其事怪哉矣。无正何有邪，无恶
何有善。以正义之师讨袭贼子，其名正言
也顺。以善良之旗帜问责恶魔之辈，亦
非难事。然而。世上怪事也多。譬如正义者
不常为正义也。良善者亦不常为良善也
彼曹操者，讨伐董贼之英豪也。何故就成了
曹贼。怪哉也！只是位高人嫉吗？未可
若果真无贼心何来其名。润之者，以粪土
万户侯之胸襟睥睨古今王侯将相。其诚
撼动五岳山河。百姓亦叹服其肚量。然吾
辈舞文弄墨之徒，枉有一腔抱负，晨昏昏暮
倦倦，只几毫发，愈搔愈短又少，其形也
枯槁。损精耗神，何益也！以吾之心思
不若弃之高阁乎。况乎自古文人骚客，剑客
武士。习文学舞意在帝王也。彼青眼也
何以顾盼。彼南山也，待沽之名誉繁茂哉
其标价几何吁？嘻！孰言上帝仁慈，上帝者
一手持经一手持剑也。吾当匍匐行，求其
经度吾之魂灵，亦求其剑断吾之贪欲也
说起女子是那祸水红颜，自三国始于
那貂蝉也。那吕布几易其主，世人冠其名
为小人。彼小人者，无非贪恋富贵美色
不以天下事为已任。不以百姓事为担
当。酒池肉林中终日茫茫。话说董卓眼
瞎乎？得此人物委以心腹。非也，实在是
卓之心腹也如此。便便天下明。可怜那
女子倒成了捻灯的线，短浅的露。自古如
是。以吾看来，若无这女子，恐怕这段
美话也就少了颜色。及至毛润之，深识女
子之担当，直言男女各顶半边天。国者，
大家也；家者，小国也。以一家而言，男女
各半，如此平等乎？然则，父父子子无分
孝道不存也。以一国而言，其民主乎？然则
君君臣臣不在，礼仪之邦荡然。难怪乎夫子其言
也哀：道不行，我就乘桴浮于那海上去。恐怕
那夫子讲道之时就已明了，道者，非久长
之道也。老子聪明也甚，直言道寻常道也，以
其为物，尽其所，方显其大德。以其为宝，为
贵，束以高阁。废也。吾之心愿，现今之世
孰为圣人？彼圣人也，不以人为人，不以
高贵之物为高贵。其行也缪缪，以刍狗为类别
轻贱了万物。吾以为，圣人之后是否有神仙
乎？恐怕其亦以圣人为刍狗吧？如此，圣人也
甚为轻贱之物也。彼神仙也，如此大能之角
色。世上无有也？非也。以色列之亚伦者，不以
祖宗所崇敬之神灵为神灵，于广场之上大造
金牛犊也，命民同已拜之，祈之。其行甚缪也
然贵为世间之王，恐怕自有天意吧。吾也
无甚可说了。只此一言尔，倘若此物高贵，吾
不以其为高贵，其物也贱。倘若此物贱，吾
不以其为贱，其物也高贵。
彼华佗者，神医也。何故就为曹
所害。想必其亦中了那曹之疑心病也
自曹挟天子令诸侯起，其人也，位居群臣
之上也。若以帝王之位权衡之，不如后来者
璋纵得一荼毒之恶名，也不枉费了一腔奔
波，攀龙附凤开创了历史先河。曹，着实可
怜之辈也。既然鼓瑟吹笙大宴宾客又何来
无处可依之喟叹。其悲怆萧条之意境，可知
离帝王之位也远。亦为人做嫁衣裳之辈也
其权也如此。倒是那玄德虽然凄惶，其行也
规矩有度，深谙天机妙理。入赘东吴，与之
结盟，曹之梦魇始，吴之称帝之伏笔尽在此也
话说备自号皇室之后，疑者也不是没有，曹
虽草莽，此处，备起势伊始却显其大度的一面。
想必此三国也，群雄也多，登封大位者，逐
鹿之始既成。王者，非一人之王，天下之王也
非正主不能得。纵观历史，自黄帝始，草寇
丛生，王自立于风口浪尖之端，不以位重而忧心
着实寻常之事也。若非正主，只一觊觎恐怕也
就跌倒了。如此，王亦受了正位的牢笼。若不以
其为苦差，自得其乐为好。日出月落，风雨
调度，自有其秩序。非一几之心思也。若明了
此意。一切轻松而为，至无为，即有可为也
上欲其成大事也，必先苦其心志，经风沐雨，甚
惶惶如丧家之犬，终日凄苦。百姓也好，帝王
也罢。人生不满百岁，祉一过场，其渺小也如此
江山美人乎，晨钟暮鼓乎，孤寡永昼，吾亦怜
甚也。以吾观之，生也苦短，不若及时行乐
诗酒对酌，年华沧浪，纵然有个王位在眼前，吾
若不顾，就奉那缪斯之灵感，放浪形骸于山莽
如此，备不及竹林之伶也。然则，吾牢骚腹满，
无力于江山指点，亦无甚豪情于江湖儿女，愁肠
一腔，无异于絮叨之山野老妪，凄苦甚凄苦，
所谓何也。至此之境，只一仰天长叹，时也运也
夫子言女子与小人，难养也。只此一言就得
罪了天下万千女子矣。是夫子糊涂了吗？
大抵品性完美之人之癖也如此，得罪人与否
不在其思酬中也。彼臭豆腐其味正常乎？
食者也多。何也？其臭味也相投。故，女子
之重点不在乎难养，而在乎其乐，乐在其
中也。文字也如此。有发于心者，滔滔不绝
恣意妄为，如长河之水，性情至也。有发于脑
者，密之又密，延绵如丝缕，练达也如此
至于一个真字，但又不止于真字。昔，备有
此言，兄弟如手足，妻子如衣服，意在衣服弃
不足惜，手足断足可悔之甚悔。其果真如此？
其果真如此也！非但如此。甚于如此也。及至
以子为累赘，不惜不顾，弃之如敝履，心
之狠，甚于虎狼也。话言，虎毒不食子。备之
心也狠，虎不及。由此得之其子蝉被虏之言
语，不思蜀。是吴地乐而不思蜀乎？恐怕是其
心也寒凉，其意也不在蜀，更不在其位也
以备之言，阿斗无大志，诸葛可取而代之，诸
葛者，以前后出师表以明心志。赤诚情怀见
诸文字。谈及其父，更是淳淳教诲，无外乎子
承父业。可惜三国至此之境，桃源美名佳话
俱灰飞烟灭。所谓三分天下也是妄自揣踱，无
有其实。亮，至此，着实是心力枯竭。无力
回天。蝉无创业大志，长远打算，只能是
浮萍一度，飘摇而已。遥想蜀汉风云人物也
曾金戈铁马，驰骋纵横。桃园结义，美名佳话
落此境地。吾亦不胜唏嘘徒增诸多慨叹也
三国中，子龙属英豪也。出入曹军阵营如入
无人之境，彼无人也哉？实在是也。子龙者，孤
胆，无所惧。以其无所恐惧，故恐惧无。以其
恐惧无，故百万丛中亦如无人也。其行也如
此。及至备入赘东吴时，子龙伴随其左右亦安然
哉。以吾看来，云也，得一慈字不至，仍得一
仁字。何也？以其待阿斗故。云虽非斗之父
母。胜于父母也。若无一慈心，断然无有阿斗
之性命存乎，也就无有了那后续关乎阿斗
之系列典章。斗虽无大志，却也位列古今帝王
只此一点胜于冥冥众人也。况其建树无，匮
庸亦无。且以残缺之志向完全了躯体。蝉，实在
是不贤而胜于贤，不圣而胜于圣哉。若以傀儡
类比。彼傀儡也，受制于人，违其心而号令其余
蝉居于吴地，需号令乎？无须也。须违心颁布
政策乎？无须也。须违心答吴王问乎？亦无须也
其此地乐之词调，恐怕也是出于其本性也。如
此。阿斗之秉性，云之秉性也。故，得一慈。
何为仁？其行也磊然，其言也磊然，无有二志
衹一尽心尽力。位立备之左右，交情比不得桃园
结义的关张二人。谋略比不得三顾茅庐求来的
的谋士诸葛。能于蜀地有一席之位因着那仁
慈也。若魏延之辈，断乎不能有也。彼魏延者
其人也狡黠，心志也摇晃，纵有万千良策
求不得矣。斯人也，若专心于一主，一事，许
有所建树之辈也。然其贪欲也多，以吾看来
魏也心怀不轨，其志向恐怕区区一帝王不能足
也。难道觊觎着那万王之王之位乎？呜呼
哀哉！彼大能之耶和华神尚且如此称呼，魏延
也，命也运也，该至于其境也。
2023,5,28 |
发表于 2023-5-31 15:09
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发表于 2023-6-1 07:26
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