本帖最后由 金陵一片云 于 2012-12-3 13:53 编辑
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- C& K0 W2 J! H$ c【《诗歌培训班》同图008期】从开始征稿以来，总计收到了8个诗人的10首作品，现将作品汇总如下，请大家跟帖点评。点评结束时间：12月7日20:00点整 。 0 W1 V/ X, @8 o% k/ E+ q5 K- Q
（刚刚又增补了昨晚遗漏的荒原猛士和鸣蝉识谱秋声远的两首，以及丘勒昨晚补发的一首，参与作者增至11人，作品数量13首。）, E- f; W9 x4 o8 V. L
另：请作者将自己的创作手记跟帖附后，作为群组成员点评的参考。
% R5 v! K; E d008期图片：
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001#、002#作品：鲁山《玩手枪的小喇嘛》（外一首）7 _ r& `7 d! V% i! `$ Z
, }# U" s- ]: M) O 一9 h i5 X2 c3 ]' b( X2 h+ V( R
一个古老佛文化的少年学子- o5 w8 u! f7 Z
一把现代的玩具手枪" J/ p2 _9 ^) z- _
想必早已熟知使用
9 v# g7 n3 O, ?1 u- O3 |: z向着小伙伴的笑脸1 J, ^# ^0 X; R# C7 E7 N0 f
'叭叭"开枪——6 r3 Z0 K" l- e8 o
他立即倒地 闭眼 “身亡”9 K! d) |8 A, c4 c, c
1 |; ~! i. S G9 t. I8 r7 a我思绪倒转时空飞翔
" k4 w z6 |1 [1 r一路上 我看见厮杀的人群
) g5 ]/ J8 M1 L6 `1 @3 c为了基督 为了真主
+ I- _" z2 T4 ~8 }' U) r刀剑击砍出无逊于天星的辉煌
# [' P3 q; }" I8 q还听见后来者 接力呼喊：/ `4 A5 J, O3 e8 T: c s* @
忠于维多利亚！元首！天皇...
4 m* c$ j# o* p1 N3 _那枪炮织出的炽烈的火网
- r7 j4 G: @+ O/ I把智慧善良的同类赶向死亡
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仁慈的宗教和冷酷的兵器从来结合紧密& v* O5 V" `: G7 ^ A# w7 m
这似乎离奇 却司空见惯
7 V: q' S+ k X小喇嘛 会不会 有一天2 p9 z O/ C1 u* D
就这么习惯地头顶佛光7 ]! G' _1 o# u
向虚妄的真理挺进6 `- o' b, X9 I" e
庄严 威武地举起真枪？6 |- f, b# O" O3 l* m
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二9 ^3 Q6 X- S& p& @# [
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佛和枪7 k1 P8 p4 J! F }6 h4 Z
预演在
2 s" o4 q1 p7 m. A- b8 N, a. B小喇嘛的手上: A5 L1 l, P( p! {, _3 A1 L
Z7 \& k5 l: Q; k( @7 g003#作品：金陵一片云《余火》% P" Q4 m1 Y% ^- Y/ V
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时间：现代 人物：一个小喇嘛和一个“他” 事件：在玩枪战游戏 多么真实而讽刺的画面 虽然，这只是一场游戏 我也宁愿相信，这只是游戏 ) L6 O. T: s' ?7 N8 d- [9 {
同一时刻，世界的某些角落
p4 s$ }3 a" L一场场利欲之争 让太多的东西支离破碎 仁慈的主，万能的神 却只会掠夺和利用众生善的火种 继续麻痹与享受敬仰 根本无法让所有人参透 那一场场战争，毁坏的 不仅仅是人类物质的家园 余火会隐藏得更深，更久…… 【创作思路】：两个处于现代社会的喇嘛正在玩“枪战”游戏，看到这样的画面，心里总觉得是有些沉重的。想想看，喇嘛即我们常说的“和尚”，应是以慈悲为怀的，而他们却拿起了“枪”-----战争的武器，这让我自然而然地想到了战争，想到了战争的各类后遗症，从一定的程度上来讲，枪战游戏也应算是因战争而来的吧。此诗意在引起对战争的利弊进行更长远的思考，也暗藏着对真正的和平的向往( P+ h9 i1 N5 h1 S& ]; O! |7 ~
5 _* a0 B2 d1 |1 n8 R004#作品：云一凡《信仰》! T y- Z% R. X
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一粒米3 }$ c( p& J/ ^) W+ @7 C6 X7 h* a
土里开花# E# I. H* V& N& E0 g
可以救活一只饿鸟
. b& g: Y; X" h+ c# g- J一颗子弹
# B7 _" _% z/ d, i& l/ r心中发芽
& K( W" B1 L5 @2 j能够咬穿十件藏袍
G+ w, H% D" y
. y; ^& y" W4 s- C在一堵玻璃墙后观察世界
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汽车是公路的玩具
% v7 _ x' T, g6 n8 G手枪是死神的玩具4 i0 t: M* s5 d
只要扳机一响
6 r# g$ M+ h# e/ {( Q$ Q( ~( G葵花卸下太阳* I+ J, F7 F* g% w: M8 }
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枪口从不说谎——
5 U+ z' \6 i& ?, X3 K* F我们也是枪的玩具 `4 g& U2 n% Y, U' v- W
如果枪膛没了信仰
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& e4 W2 r3 |9 [, _游戏只有开始+ |5 m4 X8 ~' J" E) \$ D
慈悲没有结束: B! L& [, i$ ?3 f3 `2 ?
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005#作品：浪激天涯《真 善 就是美》/ C3 K0 ]1 }5 F$ L- F
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把小喇嘛拆开 我捧起那个小字 把僧袍褪下 我抱紧纯真的孩子 我的孩子 你是父亲眼里的小魔兽 你是母亲怀里的小天使 孩子 你手中的玩具就是玩具 尽兴地玩吧 脸上的尘土及袖口的流言$ T8 A8 `, S9 Y o5 |& i) v @3 f
我们在游戏外清洗
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006#作品：夜1969 《象征》（外一首）
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轿车冷冽的反光是一种侵略4 w# u2 f; m/ |) l
压迫感来自于天空
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% a* K) `) _! X9 w% H* F% s大地如此贫瘠 善恶已经混淆
+ W( L6 B7 w6 b活佛也没有了悲悯之心
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嬉戏即是一种象征 当小喇嘛0 u7 M3 A' { k: i% [* h
向伙伴的头颅 举起了枪
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1 ]! H0 Z* q5 H; n, r007#作品：夜1969 《游戏》
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高级轿车 旅游鞋+ ` B. ], P3 o V. ^
在寺庙外的墙边相遇! e, s1 s/ G) x+ E
游客已经不知所踪 只剩下1 W1 h$ z+ f$ J7 d0 H% a
钢铁的电线杆斜倚在墙边
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庙中兴许已接通了互联网
) y5 v2 W# }5 V' ^和尚们忙着打网游 打怪兽& ^% v1 D: u6 v, m H' s
小喇嘛拿着玩具枪1 B+ I' R8 F# `0 L1 E
模仿警匪片 或黑帮火拼2 a N9 h- p4 d7 V& [
" j9 j. T) B8 R4 B战争是人类摆脱不掉的梦靥
1 c8 X# a5 y4 [+ z0 J* G( y儿时的游戏就是一种训练; e9 g. w/ A' R& i* e1 y9 I
连大慈大悲的活佛也概莫能外 Q+ w$ `8 \; R( B: S
【写作手记】原本想写一首精炼些的，但是还没有好的构思，因此就想：先用写实的手法，把以慈悲为怀的和尚和血腥的战争游戏之间的宿命关系梳理清晰再说吧。人类或哺乳类动物幼年时期的游戏争斗，多半都是为了将来真正的争斗在做着准备，这就是我的观点——也是这首诗产生的主要线索。请大家多批！！* T V% k! U% w% O' \ Y
$ [+ S- Z" n0 m! P008#作品：朱汉明《缰绳》: R! ?* H6 L- q$ C/ ?. B
* G- m! F$ a( h佛祖儿时， k k5 p8 X5 e$ ]( C/ P7 f. s8 M
恐怕也会玩这类， 舞枪弄棒的游戏。
" k; D( c2 K4 [$ ^初生牛犊， 趁还没缰绳穿鼻， 放飞心中的狂野， 享受没有管束的惬意， 管他喇嘛、活佛、释迦摩尼。
; z g; d/ c0 J/ u" K, D/ N ^所以，
! A9 k1 Z" {; C- ?% l狂奔的草原 长出了一根根缰绳： 宗教、思想、学说、主义。 ——尽管他们都披上了， 信仰的外衣。 【创作手记】此图多元素纠结，不好把握，只好循着游戏、管束、缰绳、信仰的思路一路下来，写成现在这个样子。通过初生牛犊这个意象，想说说缰绳与信仰的关系及其社会意义。 & q, Q/ f9 ^1 @3 C) H
009#作品：书剑飘零《青藏高原》
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循着雪的足迹
) Z0 N2 b: `# l* G) ~4 {% P终会找到你。
) h a& V% A* S+ o$ }* N. D1 Q6 y与往常一样，唱祷声中& \' x$ {* p. g
你的名字，被我脱口而出。: g, j6 V; i/ S0 \& f+ N
m) m: K2 v' I9 L6 E不是这样随意& r0 a- V& U, M, l
也不必经过千思万虑。8 I4 @+ U" Z! S3 g! Z2 c2 I! H
十万大山不过是窗前叶落
( E5 x$ t9 P& o% @8 R& |; S# `轻云飞过，谁会戚然无语。% Y" i9 E3 \5 ?4 j7 i% |2 V& U" A
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010#作品：蓝向前《手拿枪支的人从来就不是真正的王者》; t1 f6 f6 N% x. P6 f: v7 U6 c% u3 y X* {
4 @3 ^$ a& C3 t暴力美学已经偷渡进了枪镗 请手里拿枪的男人，女人，包括小孩 严密监控保险栓 枪口必须向上或者向下 阳谋和阴谋之间容易擦枪走火 最好不要轻易掏出你的枪 甚至木枪，水枪，鸟枪，玩具枪 非正义已得了骨质疏松症 只允许瞄准邪恶和霸权主义 不能背后放枪，更不能瞄准你的伙伴 火药的成份要求添加更多人性 橡胶弹头也只是柔软的塑料 手拿枪支的人从来就不是真正的王者 8 O) q j) ]' H9 \
011#作品：荒原猛士《放下屠刀》
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2 a! h F3 Y9 n4 p6 u4 ^! p: q1 n1 l“放下屠刀！”
* u- y5 v0 s7 S小喇嘛用枪: b& { Y a( T8 d z
指着我的头吆喝
; v; G% G' m: [8 W我只好放下+ {0 n+ ?- Q# d
祖先留给我的刀 F5 Q+ q4 _& M) _& w. {$ I
在这热兵器横行的年代
! @- A- x- i- a/ _小喇嘛扭曲的灵魂
! C, J2 v6 v* b3 P: j; ?: A" Q也让我的灵魂
# @4 m6 ]. I9 }" l8 S/ @# H被动的屈服
5 f0 L8 x& Y% @% P( j这是一次2 T6 G$ u* s7 ]9 @* ^
来错的朝拜3 @ W7 p. k! z9 y% D$ ? ^0 i
【创作手记】这是一首同图诗作，诗中所表达的意思并无诋毁任何宗教之意。敬请有任何宗教信仰的诗友原谅。所表达的无非是现今社会的灵魂的扭曲以及持强凌弱的现实，如某某国依持强大的军事力量用武力在人类推行他们的所谓思想以及强迫别国屈服认同他们的一切并进行在民主自由粉饰下的无穷的掠夺侵略。至于所表达的其它细微的东西，众诗友体味吧，一首诗歌，诗人只能完成一半。
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012#作品：鸣蝉识谱秋声远《放下屠刀》: M% x c8 E1 A$ M
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. x0 y0 h! q% ^4 f经 还是要念 老和尚自言自语
7 J* h: A2 |& |5 {: X7 r虽然庙被保护性拆了 改成会所别墅* T+ s( e w3 b* z
他还是去了那个著名的河南平原# ^) c9 a# V+ P! L( P( e
没有坟场 就权当把法场做为道场7 `( Q( ?+ W1 Z9 W% g2 ~- N
?& G/ L2 X3 w& N一群乌鸦围着一只鸱枭% _& p; ~. {4 O! h, l Y* C- U
没有了树 都坐在了地上 2 s8 s6 h r! b3 \/ E5 e( q2 a3 ]
很哀悼 经文穿过了时空
: I6 s$ W$ T; I; J* p老和尚看到了太多的影子
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2 a4 X. @; X. r9 v) e放下吧 放下吧 老和尚闭着眼说
0 `8 T' y* i6 S, N那些锄头铁锹 特别是镰刀- U% B% A% U+ o7 o$ J' u
以后你们的归宿 在后代的梦中和心里
, l& j8 @& e5 E5 T慈悲无量的佛 会合起掌保佑你们; G4 k/ S1 y% |' Z( G- T/ y; k
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天国的雷电会融化邪恶的金属
6 E8 j$ v, E: c9 b0 P下界的木盆 有铁水给他们烫脚
* T! e+ p, M. O9 i( v" z) f有形的刀刃不可怕 无形的欲念) N5 E' \5 x$ T/ g2 G) M% S4 h
最凶恶 什么因就是什么果. `+ t& s1 \6 l h- U5 e
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和我一起念吧 一切被惊扰的生灵" E0 T9 X7 f0 y* ?3 E* ^
什么化 也离不开佛的感化4 r4 v7 g; s8 K2 o7 o3 {0 H# Z
阿弥陀佛 阿弥陀佛( D b6 R4 s; T# K$ E# X$ L
念完 老和尚坐化成一块墓碑4 \1 \, Y7 f# K( B1 T
) k: H# J9 u2 }! |, f7 ~/ |+ {2 [% C% Z; g2 z z! m, C* {, T# Y
013#作品：丘勒《思想者》
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% T) R$ r. \$ C) Z8 i" T我可以逃脱世俗的困扰- H! ^* a# @) ]+ {1 C. O0 ?9 t
却无法逃离人类的猎枪
u, s5 m: P8 r; Y在我展开思想的翅膀5 B9 ^, i) Z2 R4 A7 E$ J$ T
还没有飞到上空* R* P" B$ d5 W( g6 X, {- D0 R
恐怕就被无情的击下
6 h& i" a8 W" l4 C倒在原地奄奄一息
' P" S( L z* O6 ]8 Z3 V$ ] |
发表于 2012-12-3 00:52
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发表于 2012-12-3 05:26
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