001#、002#作品：鲁山《玩手枪的小喇嘛》（外一首）* x6 G, Y: f- p2 m8 Q3 h
& y3 |8 p8 _( } t9 t 一: y$ L0 [" G* n8 s
一个古老佛文化的少年学子
, N5 R1 K( w7 ]一把现代的玩具手枪2 T. O9 `+ S( J3 ]! h: @
想必早已熟知使用& [4 C' m4 @' W
向着小伙伴的笑脸
4 n3 | j- K7 M7 t: [) [6 P R9 [9 w'叭叭"开枪——( D4 Q' t+ v# q; j [( p
他立即倒地 闭眼 “身亡”* d2 D5 W' C4 Q# {, Z
. P/ C1 {2 ^0 _我思绪倒转时空飞翔
9 Z0 r5 L! X& v- J9 a5 U& ~一路上 我看见厮杀的人群
/ Y1 h) O4 E" R: W0 k. |8 S为了基督 为了真主
( i; w$ h. ~# J: h* i刀剑击砍出无逊于天星的辉煌
, ~8 i2 L$ U/ f还听见后来者 接力呼喊：" {) ]$ ^" Y& b* u7 Z. t+ G
忠于维多利亚！元首！天皇...( ~" c$ I- C- [, ^+ Y+ `9 I9 A
那枪炮织出的炽烈的火网: i; M" Q- f0 N5 A
把智慧善良的同类赶向死亡$ M# r' E- x9 `
5 k$ P q) Z, t5 u: Q6 E
仁慈的宗教和冷酷的兵器从来结合紧密2 K$ }6 G+ `3 {
这似乎离奇 却司空见惯
) G2 v) b" a. s$ m* }9 O% w小喇嘛 会不会 有一天
( J8 x' r6 A% h# N6 l6 ]. h7 ?就这么习惯地头顶佛光9 k! ]/ j6 _# F% R
向虚妄的真理挺进
' k! J2 L9 Y, T; Z庄严 威武地举起真枪？
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. F" f/ o3 _4 w5 |6 _6 w由小喇嘛的手里的枪能想到的东西很多。最直接的莫过于与打斗有关的一切。无论宗教还是派别还是集团利益甚至祖国，我们常常会面临忠孝难两全的选择。喇嘛拿枪为佛主而战，穆斯林拿枪为真主而战，以自由的名义为利益而战，凡是出师必有名头。绝对的真理是不存在的。无论是信仰还是自由还是善恶。作者担心的小喇嘛的未来是有道理的。真有那么一天，喇嘛也一定认为他的行为来自佛主的意愿。
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5 w! B; }0 T, q, F7 ~1 J 二
, s$ z! U$ r: N: k% u2 V# J1 P1 ?
0 s% A! i7 _, K9 w2 T佛和枪
# B/ ]( I( c) I* y% P8 O预演在
' s7 p+ [; v6 l1 t小喇嘛的手上" I+ [" V- k7 ^" H, i
4 {3 L. r% i4 O* w/ G4 m8 e4 i' _' j003#作品：金陵一片云《余火》1 E6 W8 ]4 }6 L3 h+ s
时间：现代 g+ p: }" v" D1 | f3 t
人物：一个小喇嘛和一个“他”0 K* v1 V( ?- {8 B
事件：在玩枪战游戏. v9 m/ w* F4 L
多么真实而讽刺的画面
8 ?, a {! f* B* P0 {虽然，这只是一场游戏
1 V7 E; ]' X% u/ O2 _$ A9 x我也宁愿相信，这只是游戏
9 E' A, Z) }, @/ n4 C+ m" \8 B- A/ Y4 ]
同一时刻，世界的某些角落2 j" o, v) j) N) ]+ l
一场场利欲之争
8 n+ ?( C+ s4 y6 }* P% y$ ?/ z让太多的东西支离破碎 M; C) {7 t1 ~! w! C6 K2 a
仁慈的主，万能的神
! M0 ?( X( P! d$ a/ M8 R却只会掠夺和利用众生善的火种
' B1 t& C% D: n- c1 ?继续麻痹与享受敬仰
+ i( \( H+ N X5 A5 D- k# {根本无法让所有人参透
+ D/ N* }# m; R- t0 v2 W4 ~7 Y那一场场战争，毁坏的
3 u/ _( \' b5 H$ E; n7 @( Y5 r v不仅仅是人类物质的家园
. [7 A& |3 ^( V$ w/ z0 G余火会隐藏得更深，更久……: x, M, v- }9 M2 o; I- m8 ~0 C6 U
这一首道出了一个很严肃的命题，那就是神主佛等等宗教的依附到底存在与否。如果说不存在，那么多的信徒虔心可鉴。如果说存在，为什么眼睁睁看着天灾人祸不断而不问不管。这个问题的意义在于思考而不在答案。事实上两种答案都能自圆其说。作者的出发点更多的是引起读者深层的思考，对人类大爱的思考。: R3 {$ {1 G: @3 |' k# x5 ~
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004#作品：云一凡《信仰》
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+ i8 V" e# T6 V+ t" b$ U G7 y一粒米6 K# ~- t& B) S9 O; X/ a
土里开花
' i5 s8 G9 ^, |! ~8 |可以救活一只饿鸟' }! q3 P1 \/ ^/ ~4 H N
一颗子弹4 u8 C# w. d# T- `5 D
心中发芽
- U% L. y9 V6 f- Z6 y- w能够咬穿十件藏袍% f7 F0 s" ?; |9 F0 t% q) r
7 b$ F, x. @% R: |$ E N) v, w
在一堵玻璃墙后观察世界% P5 \% x4 L4 G. l% ^5 f
4 |. x; S2 U8 R/ t' O汽车是公路的玩具
$ Z' q, Q+ t5 `6 Q# K: y! `6 j. {手枪是死神的玩具
. e* ]8 W# u) t( \ Z: T# U1 M只要扳机一响
6 b- k. F' t! r5 d葵花卸下太阳
1 {+ n2 u- z. Q4 v: J% }3 q! J. J1 [' w: K% j
枪口从不说谎——# t7 v1 Z" N, Y+ j9 Q) n9 d
我们也是枪的玩具% y0 ^6 T4 |+ @7 T& `0 [& p
如果枪膛没了信仰
* s+ V: Q5 d! D* {% A- s' q/ Y0 v5 ^
) F5 M/ _+ f9 A8 L4 q游戏只有开始
8 C+ k' M3 k' J% ?慈悲没有结束
z0 Y5 Z, `* \7 Y e; | {' n. u5 ~- q5 k+ \% D
这首用词很诗意。葵花卸下太阳，这样的句子很讨人喜欢。第一段给出了善恶的比较，接下来的观察更多的是悲情的。最后一句露出了一丝光亮但不够强劲。结合题目，那么这样的信仰是不能服人的。
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- \- K2 j. D2 Y8 F( j005#作品：浪激天涯《真 善 就是美》
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0 y, c) K; _" G* A0 f+ r把小喇嘛拆开
' U1 P9 ~1 |: g9 x1 {0 v$ X6 w我捧起那个小字
/ Z7 u: Y2 c. z" t0 N$ M2 x把僧袍褪下
" o# D( _1 m$ R7 M) C! o! G4 O0 c我抱紧纯真的孩子, v, X0 d8 n! ]2 u
我的孩子
: W% V' C6 e6 _$ F& M( R. C. N/ G你是父亲眼里的小魔兽
5 T% L7 z( Z" }# n5 X7 D y你是母亲怀里的小天使9 \! \6 x8 J- l7 F; S8 Q; i
孩子
# d2 Z% b7 d3 o. C! W8 s- Q你手中的玩具就是玩具( L3 ^/ c- F! L
尽兴地玩吧
! ]! a4 m) ~: }) D; ]脸上的尘土及袖口的流言
8 r1 s) i ?' `0 t4 y7 T我们在游戏外清洗 $ A( o) W1 W5 ]1 d+ D- G/ Z0 B* `
这是我自己的。为人父母已久，我看着图片的第一感受就是这是个调皮的孩子。无论他穿戴了什么，他首先是个孩子。孩子有孩子的天性就是真，我们能低下身子以孩子的高度看孩子就是善，有真有善就是美。今天的孩子承载了太多不该他们承载的负累。在可能的范围内给他们一点宽容吧。也许这只是小美小善小真，谁能说涓涓细流的汇聚不会翻卷波浪，谁能说金字塔的塔尖不是源自一块块细石薄砖。* `' B8 y0 @& X; E2 _1 c, S
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006#作品：夜1969 《象征》（外一首）
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轿车冷冽的反光是一种侵略1 ]% H& }- ~( {* L& G/ \
压迫感来自于天空! }8 g8 \1 L8 p/ m! o7 F; @
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大地如此贫瘠 善恶已经混淆8 n0 P* O( G' @, W
活佛也没有了悲悯之心
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嬉戏即是一种象征 当小喇嘛; O- y% P8 E) a3 L
向伙伴的头颅 举起了枪* h% T" x) {6 B( K7 I- o1 u7 S
! J, C1 |: W+ w4 u是啊，当活佛也没有了悲悯之心，这个世界该是何样的混沌。假如这个图片传递的是这样的信息，我们真的该担心了。" x' ^, d( G. a
! v1 x1 V5 A1 I% B, ~007#作品：夜1969 《游戏》
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高级轿车 旅游鞋
T, C9 p" g, H5 l+ b3 s在寺庙外的墙边相遇/ \0 [8 {: |0 J0 R9 b# b8 e$ ^! V
游客已经不知所踪 只剩下/ q, \% w9 \6 C* {0 W7 O' H% x" A$ ^
钢铁的电线杆斜倚在墙边0 c Y* I& O9 k/ Z0 `# d' v
7 f2 |9 z' I' T" @/ D) N" S庙中兴许已接通了互联网
; _% G$ S' N& h- y, g( [/ B+ R1 q和尚们忙着打网游 打怪兽) _1 Y: C+ g0 P& _, B0 G( y
小喇嘛拿着玩具枪, W$ d. z/ G# Y! N! C
模仿警匪片 或黑帮火拼
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战争是人类摆脱不掉的梦靥
/ N/ F. m; Y2 `( T0 B5 d* e儿时的游戏就是一种训练2 \- r0 `8 U1 D! N
连大慈大悲的活佛也概莫能外/ ?& q8 q: t6 I( [% M
# X3 C' S7 ]8 _9 E" Z- A与内容相比，题目叫做演练或操练可能更恰当。由图片上的几个物象联想到庙里的情景别有风味。尘世的日新月异真的不会在修行的人群里引起风吹草动。肯定不可能。谁没听过几个有关信徒的花边新闻。且不论这些资料的真实性，至少可以说明那块净土不是绝尘的世外。: M2 p5 @0 U0 V, A
008#作品：朱汉明《缰绳》
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佛祖儿时，
% `, I) h6 \* y+ {( T" P恐怕也会玩这类，. `4 q% o* B, y) s( S( R7 U
舞枪弄棒的游戏。) ]0 _+ q7 ]$ C, L% z& g
; s% ^0 h2 M$ P# B; T/ q5 }# g% K
初生牛犊，
, n5 l- m" G' m- Z( M趁还没缰绳穿鼻，
( S, i" _. ~1 ]0 W8 _( W3 |放飞心中的狂野，
/ Y% [/ t. x$ o5 V6 H/ t享受没有管束的惬意，3 H* V% g; |( |2 U4 a+ J2 {& p
管他喇嘛、活佛、释迦摩尼。
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所以，9 @+ y* v* s) b& X
狂奔的草原
2 L9 K9 C- w$ \长出了一根根缰绳：8 R* x8 O* U$ O" S' V' H. }+ @
宗教、思想、学说、主义。- P" ]/ {8 J" C: ~: q
——尽管他们都披上了，
5 Q! K2 O* t7 r$ o4 |9 i- w信仰的外衣。
! G5 {0 y7 U, B: _- J5 D这首和我的思路比较接近。但第三段和前面有点断裂。所以二字有点摇晃，前面没读出因为的铺垫。 t# v" G: z: w0 L; c
1 S+ t3 C' O# |9 z0 y
009#作品：书剑飘零《青藏高原》% ^8 g' U) t! }
3 _, c# m2 ~1 z) M: z$ D6 \( Q& `" @3 V5 L& ]& C
循着雪的足迹: v, e y; ~: x! P& p" _, [
终会找到你。
0 k; H% \) D0 H1 e7 {- G% Z, O5 H' r与往常一样，唱祷声中) j4 C2 }3 P" K$ \
你的名字，被我脱口而出。& |! j: i/ I5 L0 x5 Q
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不是这样随意4 g" I/ i( P. B. D! x" T0 j
也不必经过千思万虑。
0 C! E8 ~4 d3 Y4 O. N% ` `十万大山不过是窗前叶落
6 e$ ]! D! j' F. A7 |1 {) ]- X2 @轻云飞过，谁会戚然无语。
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! }6 Z9 B5 y' `仿佛看见一位善良的思索者临窗而立，越过眼前的云淡风轻顺着雪的指引穿过十万大山，就为了在这幸福的唱祷声里无所顾忌地喊出你的名字。很靓丽的小诗，只是和图关联比较曲折。
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8 R% a$ c/ w5 j010#作品：蓝向前《手拿枪支的人从来就不是真正的王者》8 \+ n' M$ |$ e9 j
暴力美学已经偷渡进了枪镗
* B5 J' W# k0 q- N" s& A [, ~请手里拿枪的男人，女人，包括小孩1 \# |4 k, r7 a" K3 l
严密监控保险栓0 j* D, R- l, T& Y0 y5 A0 x% T# \
枪口必须向上或者向下
! Z0 Q$ g9 O1 R$ S( z+ e阳谋和阴谋之间容易擦枪走火
; f" V# m7 x. q* k+ M3 Y最好不要轻易掏出你的枪4 [, S* b+ d, T& I! g ^: w0 p
甚至木枪，水枪，鸟枪，玩具枪
0 w0 ^) s% o' S9 K9 L+ T6 U' w非正义已得了骨质疏松症( \3 ^/ ~# H+ B% w" I& H, @% b
只允许瞄准邪恶和霸权主义
" ~8 U0 | v6 s5 N/ K( O8 g不能背后放枪，更不能瞄准你的伙伴
1 T( ?7 Y/ A7 J! u \8 x8 ~: v- B火药的成份要求添加更多人性
5 h: {( X4 R. P橡胶弹头也只是柔软的塑料3 O8 Z& ?3 |. b
手拿枪支的人从来就不是真正的王者* w" g- I6 j: X d/ ~- H
& T# G3 ]- P+ V9 s6 D7 h
这首前半部分让人想起防火防盗的打更声，提醒大家高度警惕。后半截教导人们真要玩火也行但得温柔点因为你玩玩就好了别想太多玩不大的。非正义已得了骨质疏松症，这句不太好理解。是否是非正义已经病危了，不用管他了。* G2 o( H% W& ]; B
% p7 j: \0 g( Z011#作品：荒原猛士《放下屠刀》
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0 M. I. N) ?- P' b5 z“放下屠刀！”0 H, ~' m3 C- N9 C( u' d( A5 ^1 K
小喇嘛用枪- ?0 B% W- j0 I: k1 T$ P
指着我的头吆喝. S8 b4 U( G) ?! ]; u
我只好放下/ n3 ~$ t. t2 c# m( L8 Z" F
祖先留给我的刀' [5 }( L z! }7 t6 z
在这热兵器横行的年代( e% e$ U+ M# u
小喇嘛扭曲的灵魂 \& `1 s( T c% i
也让我的灵魂) c# J6 \! J) n2 H8 H
被动的屈服
2 W- k3 ^1 B7 E- o1 q这是一次 H, g# s3 [# ]
来错的朝拜9 T4 K8 _1 o6 U) Q. I
. }2 i' L$ N8 L不，你完全可以只是以身体的屈服保全高贵的灵魂。而你恰恰说出了灵魂的被动屈服。那是你深层的思考结出的苦涩的果实。而你为什么又毫不反抗地放下祖先留给你的武器呢。因为你是弱势者，而你朝拜的时代热兵器横行，你朝拜的强势者灵魂扭曲。你承认是错误的朝拜，这还不够，你得想法抽身沿路返回抑或另觅他途。
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1 C: w/ F+ ]: V" N' G8 Q% u
' _: K3 a- ^+ \012#作品：鸣蝉识谱秋声远《放下屠刀》& P: u9 h6 c& l0 J) U
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5 o5 b1 }2 }( r5 s' ^4 A& Z
经 还是要念 老和尚自言自语
2 l7 _' q$ n) {$ _: _/ B+ n虽然庙被保护性拆了 改成会所别墅. ~8 P$ ~* |* A5 s
他还是去了那个著名的河南平原
( R: a, V! P& x5 a没有坟场 就权当把法场做为道场5 _5 M, ~3 i' f: D' u, j: M
& X5 M% [7 L- I, U: D. J% v
一群乌鸦围着一只鸱枭
" H4 Y/ j, Y' @- J7 ~" N没有了树 都坐在了地上
1 C; g$ {- }# f0 u& a很哀悼 经文穿过了时空 ]% |$ k6 N9 m9 Q* J- f, |
老和尚看到了太多的影子
. W* B) {( z# U9 N6 K; V5 W3 p" L; O; T" N/ g3 z: Z
放下吧 放下吧 老和尚闭着眼说. S8 w8 `* R u
那些锄头铁锹 特别是镰刀
$ N# z G9 [/ n5 E- l: @以后你们的归宿 在后代的梦中和心里3 i8 R$ ^: ^% v4 E ? k r
慈悲无量的佛 会合起掌保佑你们
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天国的雷电会融化邪恶的金属
2 W0 e+ y+ d& @& H6 p$ w' c k下界的木盆 有铁水给他们烫脚
) s& s: ]% L# q2 S& y有形的刀刃不可怕 无形的欲念: d8 I L5 \$ Y! k1 s( ]' w# ]# I, i
最凶恶 什么因就是什么果
! \( q" q0 e; ] V9 y: x/ V4 ~
. j8 F4 V: G9 H) |0 |; C! ~, _/ e+ T和我一起念吧 一切被惊扰的生灵
! s' c7 D' H& s1 y什么化 也离不开佛的感化
6 o" W% D2 h6 N* S阿弥陀佛 阿弥陀佛
* K$ z C0 P! \6 m5 @$ N9 X# }! Q念完 老和尚坐化成一块墓碑
1 A" {5 W; B' a' ]: C2 F9 D! A3 |1 y/ Q- v( n D
这首是借图说别的事，发生在河南的事。什么因就是什么果。我想不信佛的人多半都信这一句。这个老和尚还是善良的。以自己的真身完善了某些人的终极俗尘。
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013#作品：丘勒《思想者》) T7 ?0 R* g6 W" a
0 d( [+ I* h: O我可以逃脱世俗的困扰
0 v& t5 J( {! r( g. e5 y却无法逃离人类的猎枪/ V) U/ ], |8 ?# ^) e1 M
在我展开思想的翅膀
# s% }6 g4 `+ C0 [还没有飞到上空
" E! ?2 G* l0 g% E6 B恐怕就被无情的击下 f$ A5 X( T; d( Z: h
倒在原地奄奄一息- g1 Q- i1 _4 `2 W( Q
; L0 D, r5 a) b' i
这个思想者在思考思想的归宿。面对这图片，作者可能有很多很多的想法，但他不是不敢说而是不敢想，他怕被打击。人类的猎枪正窥视他的想法。但是为什么人类会和他的思想过不去呢。意犹未尽的诉说，再展开点可能更好。
2 ^( a6 E9 ^5 G' v( h- i
4 O/ _0 ~+ z' C; V8 W E读偏读错读不到位，大家多包涵了。谢谢
6 D9 } `0 @5 }$ a6 i |
发表于 2012-12-4 01:47
楼主
发表于 2012-12-6 14:55
