【徐敬亚08笔记】之七：鄙视“引经据典”
鄙视“引经据典”
——标题自注：弱化动词“鄙视”15%
写出“引经据典”4个字后，我立刻想到阅读中遭受过二道贩子们的无数次借鸡生蛋的戏弄。我决定用一个恶狠狠的大词儿：“鄙视”！转念一想，“学养深厚”的我，应该减缓一下“鄙视”这个词的力度，以便准确击敌。
实在令人遗憾，历史上并没有中外文豪巨匠为此举发表名言，无资引用之后——我无奈想到当代著名伪批评家徐敬亚先生此时此刻说的一句名言：“人们在写作时常常无法绕过某个可爱而恶毒的词语，正如我们无法绕过某个致命的穴位……”徐还说：“世界上有两类作家，A类总是记录过去发生过什么？另类则想今后可能出现些什么……”
有“伪著名者”在前面为我开路，假虎假威，我立刻斗胆在标题前发明了“标题自注”之创举：哈哈弱化首席动词若干。
谢天地，我终于泄私愤一样地完成了本文第一自然段，又仿效先贤学霸及当代英雄们，祭起伪学术大旗，顺利完成了“伪引文”。
世界上第一个写作者引用什么
我们有幸成为大师巨匠们的徒子徒孙，或者反过来说他们有幸接受我们的顶礼膜拜，只是由于那帮家伙早于我们出生且早于我们死亡。
不能征服我的人，我当然不佩服。而一般来说我比较难于被征服——都是人。都是匆匆过客。平凡的骨头外面附着一些肉。都是绞尽脑汁从辞典里找出一些词，都试图说出个体的感受，直至思想，直至伟大。
早，并不一定正确。早，也并不意味着惟一。
我们不是一截一截死去了又生出来的绳子。人类繁殖生息，并不是为了一代代连接肢体，以捞取水中之月。同样，向上“摸高”，我们也不必肩膀踩着肩膀，因为我们只是一棵大树上不相关的枝长，杂乱地向外部无限度生长。
我们也并不是数学家，并不是在证明一个前有因后有果的线性推理公式，我们完全可以擦掉老师们一层层的“因为所以”，只填写自己或卓或劣的答案。
人类，只是在延续这个暂时还没有结束的群体智慧游戏。谁的想法多一点，谁想得妙一点，谁写得好一点，都不超过“正常”范围。只不过写一些字而已。多大个事儿啊！
当然，说到大树时，一定会有人会嘲笑我自相矛盾。我不会产生那么大的关于“传承”范畴的漏洞——的确，也许我们暗中在传递着一场无形的接力。然而我们承接的，一定是交棒者曾经跑过的道路，而不是那一根煞有介事的傻木头。
恰恰相反，我强调的是遗漏，是忽略：一代一代人聪明的人，一次一次妙手偶得的人，99%或者更多，都在经过一个更大的筛子时无情地、永久地落入了尘埃——那，可能是一个个足以漏得下整个时代全部聪明总量的巨型网孔！有幸被像彩票一样的横线拦挡下来的粗大晶体——只能是思想，而不是碎片。
连智慧碎片纷落时都目不暇接，都双膝跪下捧收膜拜的人，足见他们比碎片还要小。
即便是思想，其伟大，也总是不完善的，短暂的。今天他们留下，明天他们也将整体或部分地落去。没有什么能够永世万用地指导时空下不断移动的灵魂。任何一摘牛奶，都不可能被贴上一个向右无限延伸的箭头而永无过期。而过期的牛奶，就是比水还可怕的牛奶。
世界上第一个思考者肯定无法引用任何名言。但世界正是从他那里出发——反过来，难道世界上最后一个人，将一生埋头抄写全班同学的全部作业？
我写出来的，全都是“卓文”
在我全部的文章中，我从来不使用“拙文”的说法——不得不自我夸赞地指出本人这一优良自信品质，只是由于我看到了太多的卑躬屈膝，而不得不强力迫使自己做出的一种变态“反腰”。把自我吹嘘这个词组弱化49%后，徐敬亚一反那些酸文人而自豪地说：我辛辛苦苦写出来的，全是“卓文”。
30年前，我还在东北的一所大学里读书。看着眼前走过一位位眼镜深深面孔深深的假文豪、真学究，心里充满了不服与鄙视。正是从那青春的狭隘之气出发，我开始了大厚本学术著作的阅读。我的阅读总是不安、零碎而一目十行。只有当深深打动我、击中我的著作偶尔出现时，才能使我安宁与沉寂。
在并肩阅读的课堂上，一本正经的文豪与学究们，总是伏案疾书，他们收获了大学4年中一本本工整的“读书笔记”。而我其实只认真地读了一本书，那是意大利美学家克罗奇的《美学原理》。是它打动了我，然后影响了我，再然后形成了我一生略带感悟式批评的美学倾向。我感到那本书仿佛是为我而写，或者是另一个更高明的我所写。我总是不顾图书馆的规则在那本书上乱划乱画，我也总是奋笔疾书，我没有抄写克罗奇的语录，而是把我不断被激发出来的想法记到笔记上。那些被子弹击中后兴奋零乱的读后感，后来构成了《崛起的诗群》中很多诗学观点的雏型。
本文并不是一篇自夸其德的文章，我的方法与习惯只属于我一个人。我全部优点的界限只有效到我全身皮肤的最外层部分为止。我深懂得：我因偶然美丽而带来的特定丑陋，一点也不少于我的优点。
还是举刀伐异吧。嘲弄别人的缺点比自我欣赏更有刺激。
每次引用，都是另一种投降
“四海翻腾，腾腾腾……”是第一种装潢门面式的引文，也是最笨最酸的一类。出于某种戏剧模式的开场习俗，它相当于侯宝林口中“亢戚雷呔—亢戚雷呔”之类的过门套式。一心想诈做劫路强人斜刺杀出，却缺少贼人之气度，心中无话可说，便只好先敲打一阵开场锣鼓。这是平庸套路，是无聊者的扯闲篇儿。
第二种引文，则由于涉嫌“傍大款”而带上了奴才与劫持的双重意味——我不得不再次引用徐敬亚先生12年前的一段讥讽“卓文”：“……由别人先哼出一段“过门儿”，或唱上一段‘二黄导板’，书的主角才亮相出场。得了那‘穿林海跨雪原’的气势，便仿佛增加了某种忽然而至的身份与气势。那身份，那气势，是前面唱‘二黄’的那个身影中透出来的。他，肯定是个老唱曲儿的。他的老味儿之曲，把人带入一座豪门大宅，迎面一扇朱红大门，便令听者身心猛然一震。未饮甘霖之前，便已先被熏得酒气扑鼻。有老醍醐前面灌顶，书中每一句话的仙气，就沛然而生了。还用得着蹲在一个个字缝里苦苦思忖吗……下面一幅现代版的《狐假虎威》不是经常在我们眼前频频演出吗！……一只吊睛白额大虫在前面开路，有人便迈着文静小生那彬彬有礼的狐步，款款出场了。人们听说林中某只巨虎出了山，顿时齐刷刷围拢过来。他们或耳中听过虎尾之鞭的呼啸，或身上留着虎齿之印痕。那虎，只是佯装早晨起来散步或打打太极拳之类，与大家点点头。它不必像介绍嘉宾那样替后面的人掏出名片。它那多年征战山林的身份，使它的出现不必说明任何理由，它完全可以在任何时候任何地方散步。它，似乎只是在清晨的空气中非常偶尔地走在了某只小动物的前面。”（徐卓文《拒绝为人写序》）
第三种引文，正是我的矛枪所向。正是大量深刻无比者，学术满盈者篇篇所为，年年所为！——他们，分明有话可说。但是他们像小公务员大会发言一样，他们的小眼睛要首先溜一溜身旁人的眼色。他们小心翼翼，心胸无比谦逊，唯恐忤逆了无限敬仰的前辈。同时，他们的目光也无比宽广，学问无比深深。当扫描了全人类大师巨匠之后，他们傻啦。原来，关于人类任何物理活动与心理活动的领域，早已被大师们全部占领！
投降，其实是一件十分聪明的举动。它，既是对双方实力差距最明智的认同，也是“从善如流”君子风度的优雅体现。在以投降者角度拍摄的镜头中，人们并没有感到双膝跪倒的屈辱，相反，人们可能承认了一种机智的化敌为友、扩大战果的“反向收编”！一只蛔虫进入大师体内，也可能构成一件伟大的事情——世人看到，它的阵阵蠕动，总是恰巧与大师演讲的手势无比混淆……
诗人，请不要让我看低你
任何一位公务员，哪怕他是排名前几位的巨头，当他抄写了或者宣读了一段名言之后，我们都不会对他产生丁点儿的鄙视。相反，我们说，这是一位多么尊敬知识、多么热爱文化的人啊。在繁忙的非人公务中，这个可怜的人尚能拧开台灯阅读……哪怕他只是想了一秒钟，然后微笑着告诉秘书去借一本书……我们的尊敬总是有限度的。怜悯式的尊敬其实是躲在我们自我高傲自我尊严之光的背后。
没有任何理由地、不断地产生内心高傲——这就是当代无耻的诗人们。
是狮子，就去捕猎。是鬣狗……那也没有办法。这也是我这篇怎么写也没用的文章最可怜之处！
神啊，请赋给我原创的才华和胆量
我并不100%地反对引用经典。
我只能说人们对于经典的认识存在着多么大的不同。
多年以来，值得我大段引用的，大概只有法国地理学家潘什梅尔的一段话。他说：“城市现象是一个很难下定义的现实，城市既是一个景观、一片经济空间、一种人口密度；也是一个生活中心和劳动中心；更具体点说，也可能是一种气氛、一种特征或者一个灵魂。”
我在引文之后，无奈地说：“尽管我是一个最不愿引文的人，但是我忍不住。我甚至嫉妒地希望这段话不是由他，而是由我说出……”
神啊，请赐给我……
最后，我也要模仿着本文对象引用大师，以挥舞多学博览、正面论述之类的幌子，并以此洗涮由于充满嘲讽、充满缠绕而带来的某些嘻皮笑脸色彩——
全世界最著名的德国哲学家叔本华说：“读书逾多，或整天沉浸于读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。”
2008-4-29 北京
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发表于 2013-2-24 00:46
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