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用《易经》的【观】卦 看诗歌的立意10篇兼及其它 (待续)

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楼主
发表于 2013-2-25 16:53 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
《周易》——入门导读(10·1)

一、
请准备一本具对《周易》研究性质的《易经》书。
研究自然的如有把《周易》作为中国最古老的天学体系的《周易真源》田合禄 田峰著 山西科学技术出版社。及于人心的,如有《易学人格学》《易学心理学》姜祖桐著 上海三联书店。
这两个,我们用不了。我们只要能领教下“世事”内容的就足矣!
如《周易全解》,吉林大学出版社 金景芳 吕绍刚合著的,个见觉得很好。融古今先哲包括辩证唯物主义在内的全部研究成果,而且著述详尽又深入浅出,容易读懂。
二、
有人说孔子“五十而修《周易》”,是因为,人不到“知天命”之年无法读得懂;再者拿起《周易》自然就知道了,如果不是专门修学《周易》做《周易》的学问的,几乎无法像别的书籍,捧起来努努力就可以从头读到尾。我个人的感觉是一边占玩一边认真理解并加深记忆,这种方法很适合非专业的人员初读入门,一卦一卦的卜、读、理解、记忆,直到最起码把64卦的卦名都记住了,在这个基础上再深入学习。
下边我介绍一种入读的简单方法:
64卦是由八卦重出来的,8X8=64。
孔子修《周易》在“系辞大传”中介绍数蓍草立卦,江湖上抛仨大钱立卦。其实要是做一个正八面体来抛,立卦就方便多了!
正八面体的做法是,把两个正四棱椎体的正四方的底面(其余四面是三角形)粘合在一起,然后把它修理加工到正八面体的正中心点到6个尖顶点的距离相等,并且在每一个面分别标记:A(1)乾天——2兑泽——3离火——4震雷——5巽风——6坎水——7艮山——8坤地 就成了。这个我自己是琢磨了好几个月才做成的,我称其为“阴阳斗”。
正八面体一面一卦,抛两下成卦,就可以读卦了;如果掷一下骰子取个动爻,就可以在读全卦的基础上读爻辞。
初读《周易》,没做成正八面体,也可以如下来立卦。把上边说的正八面体标记法做参考对扑克进行标记。
借鉴《梅花易数》:
(一)取扑克牌八颗,在牌面上标记: A(1)乾天——2兑泽——3离火——4震雷——5巽风——6坎水——7艮山——8坤地。
(二)在《周易》书目录64卦名旁按“(一)”对每卦的上下卦做标记。
(三)在8颗扑克牌里抽一颗做——上卦——如5巽风;再抽一颗做——下卦——如8坤地。翻书查:坤下巽上——风地——《观》卦。
(四)每卦六个爻(____阳爻;__  __阴爻),取个骰子掷出几就查那个爻去看——解所求问之事。
卜卦准与不准是相对的,如果能够把64卦的道理都烂熟于心,又通晓所卜问之事的具体情况,其准确度就接近“绝对”了。
如卜问孩子学习的教育的事有“蒙”卦;卜问交朋友有“比”卦;卜问婚姻有“归妹”;卜问打官司有“讼”卦;卜问行兵打仗有“师”卦等等,总之《周易》的卦理差不多或近似涵盖了作《易经》当时的历史条件下的所有方面的世事,直到今日也还涵盖诸多世事特别是能用来比附理解许许多多的事物和现象。个人感觉,《周易》的智慧超过任何一本“智慧锦囊”或“格言大全”。
比如我们问如何创作诗歌?离下艮上山火《贲》卦,讲创作的比较核心的“文和质”关系如何处理的道理。
再比如问:诗歌要如何立意?就是诗歌究竟写什么为好?前边说了有坤下巽上风地《观》卦,用来解释这个问题就很好。
但是,凭抛正八面体、抽扑克、扔大钱求到这一卦的概率那是太小了!而如果通过学习理解记忆,把64卦都烂熟于心了,遇到有人问到这个问题,那还用得着那些个卜的过程了吗?根本不用了。假如用,只需要个刻意取这一卦的仪式罢了。
我发这个帖子,目的就是要谈谈《周易*观》和诗歌。关于入读《周易》,要说的话太多,然而只好从简到如此。
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沙发
发表于 2013-2-25 19:07 | 只看该作者
野鹤兄这些天难得露面,原来在研究周易,我还得等几年再来读这部奇书,你发的文,我等倒先领受而预热一番,省却了不少时间。
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板凳
发表于 2013-2-25 21:48 | 只看该作者
欣赏,念安!{:soso_e181:}
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地板
 楼主| 发表于 2013-2-26 10:25 | 只看该作者
风之子 发表于 2013-2-25 19:07
野鹤兄这些天难得露面,原来在研究周易,我还得等几年再来读这部奇书,你发的文,我等倒先领受而预热一番, ...

问好风之子!蛇年顺遂!
我呀,40岁拿起《易经》《老子》,至今10数年了,仍无法释手。平生也算读过一些书知晓一些道理,但唯爱这两部。窃以为这两部书可以补中华没有史诗之空白。
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5#
 楼主| 发表于 2013-2-26 10:27 | 只看该作者
筷子 发表于 2013-2-25 21:48
欣赏,念安!

O(∩_∩)O谢谢筷子朋友!蛇年顺遂!
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6#
 楼主| 发表于 2013-2-26 10:28 | 只看该作者
助读资料a解观字意(10·2)



一、观guān
1.
看,察看:~看。~止(赞叹所看到的事物极端完美,无以复加)。~风(a.暗中察看动静,以定行止;b.观察民间风俗习惯,生活状态)。~阵。~赏。~察。~感。参~。
2.
看到的景象或样子:~瞻(a.事物的外观、景象及其留给人们的印象;b.注视,瞻望)。大~。奇~。
3.
对事物的看法、认识:~点。~念。主~。客~。世界~。

二、观 guàn

1.
道教的庙宇:白云~。紫阳~。
2.
古代宫门前的双阙。
3.
楼台:楼~。台~。
4.
姓。

助读资料b辟观卦三类异解

地摊《易经》观卦 b1

百度搜索得来,在我用金景芳 吕绍纲的《周易全解》说明有关诗歌的问题的时候,会发现,暂且不论孰是孰非,反正这个解释我在这里是根本用不上的。孔门言诗都往往断章取义,借题发挥,甚至只是作为一种语言材料来运用,阐说对象和原诗的本意常是风马牛不相及的。这就开了后来经学家任意曲解诗义的先河。对于《周易》,后世对其注解,那就更是五花八门,天上地下,异端百般了。
观(卦二十)——体察各方情况的统治术
原文
  (坤下巽上)观①:盥而不荐②,有孚颙若③。
  初六:童观④,小人无咎,君子吝。
  六二:闚观⑤,利女贞。
  六三:观我生进退(6)。
  六四:观国之光,利用宾于王(7)。
  九五:观我生,君子无咎。
  上九:观其生(8),君子无咎。
注释
  ①观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与政治统治有关. 观在卦中多次出现,也与所讲内容有关,所以用它来作标题。(2)盥(guan):古代祭祖时用酒灌地迎神。荐:献,指祭祖时的献牲。③颙(yong)若 :头大的样子,这里是指俘虏的头被打肿了。(4)童:儿童,这里指幼稚无知。(5)闚观:一孔之见。(6)我生:我姓,指亲族。进退:行动,这里指政策措施。(7)光:光耀,这里指政绩光耀。宾:作宾客,这里指朝觐。(8)其生:其他姓氏,指别的部落氏族。
译文
  观卦:祭祀时灌酒敬神,不献人牲,因为作祭牲的俘虏头青脸肿,不宜敬神。
  初六:看问题幼稚无知,这对小人来说没有什么,但对君子就有害了。
  六二:目光短浅,这是对女子有利的兆头。
  六三:体察亲族的动向,由此决定政策措施。
  六四:观察国家政绩大小,以选择可以朝觐的君王。
  九五:体察亲族的意向,君子从政就不会有困难。
  上九:体察其他部族的意向,君子从政就不会有困难。
读解
  这一卦又是从有利于统治者的角度来劝诫他们从政要善于体察各个方面的情况,从而维护自己的统治和既得利益,保证权力地位的牢固。作者的用心不可谓不良苦,算得上是忠君之士。
  历来的忠君之士大抵都以匡扶社稷、劝诫国君为己任,而历来的史传都把这样的人奉为供人景仰的爱国者。其中是与非,自有人评说。在他们的心目中,万众百姓是供君子大人驱赶的羔羊, 民生疾苦和家国兴衰的价值只不过是用来烘托君子大人的神圣贤明。
但愿现代社会中人们的观念里再也不要有君子与小人、为官与为民一类高下尊卑的等级观念。君子大人同样是肉身凡胎吃五谷拉人屎,并不比百姓小人聪明多少高贵多少能干多少。
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7#
 楼主| 发表于 2013-2-26 12:10 | 只看该作者
助读资料b2《周易真源》观卦

把《周易》作为中国最古老的天学体系的《中国古代历法之谜——周易真源》一书,田合禄
田峰著
山西科学技术出版社 2005年修订版第一版2006年1月修订版第三次印刷
被称为是目前用自然科学天文历法知识注解卦爻辞的专著,对易学研究向科学发展起了积极的作用。唐明帮教授为该书题词。其中作者田合禄为安阳易学院教授,著有《中医外感三部六经说》《八卦与河图洛书破译》《生命与八卦——医易启悟》《中医运气学说解密》;论文20余篇,《论太极图是原始天文图》一文,被周易与国际学术讨论会评为现代易学优秀论文、荣获红旗渠奖、还荣获“易都杯”医学研究优秀成果奖。还主编了《周易与中国中医智慧》两辑,我这里只有第二辑,书目:《医易百论》《医易生命科学》《医易火病学》《医易时空学》《中医运气学解秘》《医易生态医学》《周易与人体生命方程式解秘《医易智慧生命与八卦》等。
《周易真源》观卦
注解
观:盥而不荐,有孚颙若。
  初六:童观,小人无咎,君子吝。
  六二:闚观,利女贞。
  六三:观我生进退。
  六四:观国之光,利用宾于王。
  九五:观我生,君子无咎。
  上九:观其生,君子无咎。

译文:
观:盥而不荐,有孚颙若。【意思是用圭表测日影,要把水灌入圭槽,或用盛水的盥器找准水平,并在日影来复时认真严肃地观测日影的长短,准确报时。】
初六:意思是要在黎明太阳出时就开始观测日影。孟冬对小人有利,对君子不利。
六二:意思是观圭测日影长短,宜在正中午进行。
六三:意思是观测日影的长短盈缩。
六四:意思是用圭表测日影,关系到君王选择建国、建都的地理环境,或国家年景的吉凶,君王必须诚心虔敬地举行迎日之大礼。
九五:意思是在正中午观测日影是正确方法,君子不会出问题。
上九:意思是观测立表影子就能得到准确时刻,君子不会出问题。


助读资料b3《易学心理学》观卦

姜祖桐著
上海三联书店 2005年6月第一版2005年1月第二次印刷
姜祖桐,研究员、教授级高工,毕业于山东大学物理系,长期从事企业管理工作,先后荣获辽宁省劳动模范和首届“五一”劳动奖章。曾任鞍山电子陶瓷公司总经理、鞍山市副市长、辽宁省驻港窗口公司总裁、辽宁能源投资公司集团公司副董事长等职;现兼任国际易学联合会顾问、东方国际易学研究院董事、中国物理学会电介质物理委员会委员等职。积长期的工作经验和业余的科学研究,出版了《H管理理论》《H自组织理论》《易学与人格》等专著。大连理工大学教授、复旦大学心理研究中心主任、复旦大学心理学系主任、上海高等学校心理咨询协会会长、东亚管理学院教授、国家教育部学校心理健康教育专家咨询委员会副主任委员
孙时进为《周易心理学》作序。该书旨在西方“守恒定律”的这一边补充东方新“平衡公理”,企求平衡世界秩序!这本书就是专业学者读起来也是非常不轻松的,我所能读懂的也就是九牛一毛——最后的卦爻辞注释,雄厚的基础理论建构以及原理推演到应用衍式演示,不下苦工是无法读懂的。
《易学心理学》观卦
注解
观:盥而不荐,有孚颙若。
  初六:童观,小人无咎,君子吝。
  六二:闚观,利女贞。
  六三:观我生进退。
  六四:观国之光,利用宾于王。
  九五:观我生,君子无咎。
上九:观其生,君子无咎。

观:盥而不荐,有孚颙若。【“观”格人祭祀,只洗手不上贡;对有信用的人和事,只表仰慕不去实际行动。】
初六:初阴爻,属性:观潮型合作。以幼稚观望姿态与人合作,对于道德本来就很低下的人,没有人会去责怪,但对于道德高尚的人,就应当以吝用此属性。
六二:二阴爻,属性:观潮型表白。喜好管窥蠡测,在背后说三道四,文静安稳些有利。
六三:三阴爻,属性:观潮型现实。面对与自己有关的现实利益,观而思之,进退犹豫。
六四:四阴爻,属性:观潮型聪明。不宜以观潮的心态打听国家大事,应当学习士大夫为天子效力的精神使用才智。
九五:五阳爻,属性:观潮型高欲。有道德的人,对自己的高欲思而观之,可减少失误。
上九:上阳爻,属性:观潮的礼义。有道德的人,以观潮型礼义处理事务,对自己的行为举止忐忑些,可少犯错误。
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8#
发表于 2013-2-26 18:26 | 只看该作者
《易经》《老子》这些书不能用来研究的,要用感觉去感受它们。直到能感觉时,就知道文字后的东西了。在文字中,像中是不够的。哎。
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9#
发表于 2013-2-28 14:18 | 只看该作者
象数理,宇宙三态。只要用心,无理不通。
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10#
发表于 2013-3-1 22:13 | 只看该作者
春安。{:soso_e181:}
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