名诗汇萃（转载）

皎月苍穹

明确提出词分婉约、豪放者，一般认为是由明人张綖提出。词本为合乐而歌，娱宾遣兴，内容不外离愁别绪，闺情绮怨。五代即已形成以《花间集》和李煜词为代表的香软词风。北宋词家承其余绪，柳永、晏殊、欧阳修、秦观、周邦彦、李清照等，虽在内容上有所开拓，运笔更精妙，并各具风韵，自成一家，但仍未脱离宛转柔美之风。故明人以婉约派来概括这一类型的词风。但内容比较狭窄，人们形成了以婉约为正的观念。婉约词风长期支配词坛，直到南宋，姜夔、吴文英、张炎等大批词家，皆受影响。
编辑本段作品
　　李清照的《漱玉集》、李之仪的《姑溪词》，欧阳修的《六一词》都是很好的作品。 　　宋词风格流派之一。明确提出词分婉约、豪放两派的，一般认为是明人张綖（字世文)，著有《诗馀图谱》、《南湖诗集》。清人王士禛《花草蒙拾》说：“张南湖论词派有二：一曰婉约，一曰豪放。”王又华《古今词论》所引张说，大意略同。稍晚于张綖的徐师曾（字伯鲁，明嘉靖时人），在《文体明辨序说》中也指出：“至论其词，则有婉约者，有豪放者。婉约者欲其辞情蕴藉，豪放者欲其气象恢弘，盖虽各因其质，而词贵感人，要当以婉约为正。”徐师曾的说法与张綖相近。婉约与豪放并不足以概括风格流派繁富多样的宋词，但可以说明宋词风调具有或偏于“阴柔”之美、或偏于“阳刚”之美的两种基本倾向，有助于理解宋词的艺术风格。 　　婉约，是宛转含蓄之意。此词始见于先秦，魏晋六朝人已用它形容文学辞章，如陈琳《为袁绍与公孙瓒书》：“得足下书，辞意婉约。”陆机《文赋》：“或清虚以婉约。”在词史上宛转柔美的风调相沿成习，由来已久。词本来是为合乐演唱而作的，起初演唱的目的多为娱宾遣兴，演唱的场合无非宫廷贵家、秦楼楚馆，因此歌词的内容不外离思别愁、闺情绮怨，这就形成了以《花间集》为代表的“香软”的词风。北宋词家承其余绪，晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等人，虽在内容上有所开拓，运笔更精妙，并且都能各具风韵，自成一家，然而大体上并未脱离宛转柔美的轨迹。因此，前人多用“婉美”（《苕溪渔隐丛话》后集）、“软媚”（《词源》）、“绸缪宛转”（《酒边词序》）、“曲折委婉”（《乐府馀论》）等语，来形容他们作品的风调。明人径以“婉约派”来概括这一类型的词风，应当说是经过长时期酝酿的。
编辑本段特点
　　婉约词派的特点，主要是内容侧重儿女风情。结构深细慎密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。但内容比较狭窄。 　　由于长期以来词多趋于宛转柔美，人们便形成了以婉约为正宗的观念。如王世贞的《弇州山人词评》就以李后主、柳永、周邦彦等词家为“词之正宗”，正代表了这种看法。婉约词风长期支配词坛，直到南宋姜夔、吴文英、张炎等大批词家，无不从不同的方面承受其影响。

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婉约派四大旗帜之一，四旗中号“闺语”：李清照 　　婉约派四大旗帜之一，四旗中号“别恨”：晏殊 　　婉约派四大旗帜之一，四旗中号“情长”：柳永 　　婉约派四大旗帜之一，四旗中号“愁宗”：李煜

豪放派是宋词的一个流派，与婉约派并为宋词两大词派。 　　豪放作为文学风格，见于司空图《二十四诗品》，杨廷芝解释豪放为“豪迈放纵”，“豪则我有可盖乎世，放则物无可羁乎我”（《诗品浅解》）。可见豪放的作品当气度超拔，不受羁束。 　　北宋诗文革新派作家如欧阳修、王安石、苏轼、苏辙都曾用“豪放”一词衡文评诗。第一个用“豪放”评词的是苏轼（《答陈季常书》），他还开始写作打破传统词风的词，如〔念奴娇〕《赤壁怀古》等，颇引人注意。据南宋俞文豹《吹剑续录》载：“东坡在玉堂，有幕士善讴，因问：‘我词比柳词何如？’对曰：‘柳郎中词，只合十七八女孩儿执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去。’公为之绝倒。”这则故事，表明两种不同词风的对比，隐然把苏词看成可与柳词相抗衡的另一流派。

　豪放派特点大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失之平直，甚至涉于狂怪叫嚣。南渡之后，由于时代巨变，悲壮慷慨的高亢之调应运发展，陈与义、叶梦得、朱敦儒、张孝祥、张元傒、陈亮、刘过等人承流接响，蔚然成风。豪放词派不但震烁宋代词坛，而且广泛地影响词林后学，从宋、金直到清代，历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏、辛的词人。 　　它不仅描写花间、月下、男欢、女爱。而且更喜摄取军情国事那样的重大题材入词，使词能象诗文一样地反映生活，所谓“无言不可入，无事不可入”。它境界宏大，气势恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率，而不以主含蓄婉曲为能事。词论家对苏轼词所作的“横放杰出” “词气迈往”“书挟海上风涛之气”之评，对辛弃疾所作的“慷慨纵横”“不可一世”之评，可移向豪放派。豪放派内部的分派较少，仅有苏派、辛派、叫嚣派三个阶段性的细支。其风格虽然总称豪放，然而各词人风格亦有微差：苏词清放，辛词雄放，南宋后期的某些豪放词作则显粗放，清朝的豪放词人如陈维崧等亦多寓雄于粗，以粗豪见长。由于豪放词人嗜于用典、追求散化、议论过多，某些豪放词篇遂有韵味不浓、词意晦涩、形象不明、格律欠精等缺点，这些亦是无庸讳言的。 　　豪放派虽以豪放为主体风格，却也不乏清秀婉约之作，不名之家如此，名家亦如此。苏词《贺新郎 乳燕飞华屋》、《水龙吟 似花还似非花》，辛词《粉蝶儿 昨日春》、《青玉案 东风夜放》等皆是可伯仲婉约词的名篇。 　　北宋豪放词，主要体现为封建体制下受压抑个体的心灵解放，而南宋的豪放词则将此人个体的命运与国家民族的命运紧密结合，进一步拓展了词的表现领域，提升了词在文学史上的地位。靖康之变之后，中原沦陷南宋偏安的社会现实，给南渡词人以极大地刺激，词人纷纷引出悲壮之音，唱出慷慨之声。不仅岳飞，李纲，张孝祥等人写出壮怀激烈的词作，原先一些以婉约出名者，如朱敦儒，李清照等也写出了不少激昂慷慨的词作。然而，南宋豪放词的典范，却非辛弃疾莫属。在艺术表现上，辛弃疾以文为词，以古写今，不仅进一步拓宽了词的表现领域，也极大地拓展了词的表现手法。

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中国文坛豪放派词人的先驱——苏轼 　　苏轼（1037—1101年），北宋大文学家、书画家，是豪放派词人的先驱。字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。他出身在一个比较清贫的知识分子家庭，父亲苏洵以及其弟苏辙都是当时著名的大文学家。宋仁宗嘉佑二年（1057年）进士及第。当时，他虽20岁，但已博通经史，很有才气。主考的欧阳修读了他的文章，大为赞赏，并预言未来的文坛非苏轼莫属。六年，参加制科考试，献《进策略》、《进论》各25篇，入第三等，授官大理评事、签书凤翔府判官厅公事。他主张革新，认为当时有三患：一患无财，二患无兵，三患 无吏，提出以“课百官”来整顿吏治，以“安万民”来缓和阶级矛盾，以“厚货财”来理财富国，以“训军旅”来整军经武。但是，他主张渐变，反对速变，认为法“苟不至于害民而不可不去者，皆不变也。” 　　熙宁二年（1069年），在京历任殿中丞、直史馆和差判官诰院等职。当时，宋神宗赵顼用王安石为参知政事，开始变法，设立制置三司条例司，相继推行均输、青苗、农田水利、免役、市易、方田均税等新法。苏轼认为，设立制置三司条例是侵犯户部、度支、盐铁三司的权，免役法是加重市民和农民的负担，青苗法也是放债取利，均输法是朝廷与商贾争利，反对新法。四年（1071年），他请示外任，授杭州通判。他与知杭州陈述左整治六井，解决了杭州人民用水困难七年，改知密州（今山东诸城）。当时朝廷推行手实法，苏轼认为不便于民，没有执行，不久朝廷废罢此法。九年，改知徐州。徐州发生大水灾，苏轼组织人民修补堤坝，动员军队防洪抢险，并亲自住在城上指挥。元丰三年（1079年），改知湖州。当时，王安石已经罢相，御史中丞李定、监察御史里行舒亶摭拾苏轼诗文中语，攻击苏轼怨谤神宗，把他逮捕入御史台狱，造成“乌台诗案”（乌台即当时的御史府）。贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。他在黄州的东坡，开荒种地，自称“东坡居士”。 　　元丰八年，神宗去世，司马光任门下侍郎，开始废除新法。召苏轼还朝，授礼部郎中。次年，升翰林学士、知制诰。他的不同意司马光尽废新法，主张保留免役法。在守旧派内部的派系斗争中，被列为蜀党。元佑四年（1089年）请求外任，历知杭州、颍州（今安徽阜阳）、扬州、曾疏浚西湖，赈济贫民，多有政绩。八年，被诏还朝，任兵部尚书兼侍读。哲宗亲政时，苏轼出知定州（今河北定县）。绍圣元年（1094年），苏轼又被贬至惠州（今广东惠阳西）安置。四上，丙贬儋州（今海南岛儋县）。元符三年（1100年），北归。徽宗建中靖国元年（1101年），至常州，病死。 　　苏轼一生在政治上虽然很不得志，但正如欧阳修所预言，他在文学上却获得了极大的成功。他写下了大量的散文、诗、词，许多至今广为流传。他的散文，气势磅礴，自然流畅，波澜迭出，变化无穷，往往熔写景、抒情、议论于一炉，说理透彻，写景生动，感染力很强，成为北宋古文运动的主将。与父苏洵、弟苏辙，同列于“唐宋八大家”。他的诗，洒脱豪放，格调清新，自成一体，特别是他的词，一扫晚唐五代以来绮丽柔靡之风，状景写人，抒情言事，慷慨激昂，清新豪迈，开创了豪放词派。他扩大了词的领域，突破音律、形式的束缚，使他的词对后世产生很大影响，他的词在中国文学史上占有特殊的地位。代表作有《念奴娇》、《水调歌头》等。另外，他工于书法，又善于行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为宋代四大书法家；又善于绘画，讲究神似。苏轼是中国历史上的大文学家、艺术家。有《苏东坡集》、《东坡七卷》等传世。《宋史》卷338有传

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田园诗派是中国古代诗歌的一个流派，最重要代表人物为东晋诗人陶渊明。古往今来，陶渊明的诗作及艺术对后世产生了深刻的影响。特别是田园诗，它自成流派、一直影响后世诗人创作的发展，陶渊明的诗大部分取材于田园生活，来源于陶渊明对田园生活的深切感受，有的接近于口语，有的近似歌谣：有的直抒胸臆，直接表明了作者热爱躬耕生活之情，语言平淡而自然，朴实而又毫不缺管色彩，给人一种清新、淳美的感觉、诗情画意的感受。
在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作，他的田园诗创立了中国古典诗歌的一个新流派——田园诗派，被历代诗人推崇备至。如果仅从他的田园诗的字面上看，诗人  田园诗派
之超然物外和物我两忘的超凡脱俗，真有着神仙般的无限风韵。然而事实却远非如此，陶渊明的田园诗虽取材田园，貌似田园，其实际意义早已超出田园领域之外。只有在这个意义上，和人民性的精髓之中去认识，探索它的思想内容与艺术特色。 　　梁朝学者钟嵘，在《诗品》中高度评价陶渊明是山水田园诗歌的宗师。此后历代著名诗人如李白、白居易、苏东坡等无不敬仰效模他。陶渊明不仅千百年来在国内为后人所雅爱，在国际上也有巨大影响，朝鲜、日本、苏联、英、美、法、德等许多国家把对陶学的研究当作人类文化和世界文学加以研究和发展，因而陶渊明的诗歌、散文和学术思想在我国文学史和世界文学史中占有重要的地位。

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盛唐诗歌的主要流派之一。以描绘边塞风光、反映戍边  边塞诗派
将士生活为主。汉魏六朝时已有一些边塞诗，至隋代数量不断增多，初唐四杰和陈子昂又进一步予以发展， 到盛唐则全面成熟。该派诗人以高适、岑参、李颀、王昌龄最为知名，而高、岑成就最高。其他如王之涣、王翰、崔颢、刘湾、张谓等也较著名。这些诗人大都有边塞生活体验，他们从各方面深入表现边塞生活，艺术上也有所创新。他们不仅描绘了壮阔苍凉、绚丽多彩的边塞风光，而且抒写了请缨投笔的豪情壮志以及征人离妇的思想感情。对战争的态度，有歌颂、有批评，也有诅咒和谴责，思想上往往达到一定深度。其诗作情辞慷慨、气氛浓郁、意境雄浑 ，多采用七言歌行和七言绝句的形式。杰出作品如高适《燕歌行》、岑参《走马川行奉送出师西征》等。另外，中唐卢纶、李益也有些格调苍凉的边塞绝句。 　　边塞诗人是一群具有北方豪侠气概的天才型诗人，他们动辄以公侯卿相自许，抒发出了大唐盛世所特有的气势，但是只有高适一人在“安史之乱”后因功封侯，其余诸人多担任一些微末官吏，但是他们那大唐最强音的呼声却是任何人都不可以忽视的。

盛唐的边塞诗具有美学风格，它包含了：雄浑、磅礴、豪放、浪漫、悲壮、瑰丽等各个方面。 　　总体上讲它体现出了一种阳刚之美。在边塞诗中，一方面以夸张对比衬托的手法对战争残酷，环境恶劣进行展示，如“战士军前半生死”，“黄金百战穿金甲”，“孤城落日斗兵稀”。但另一方面，边塞诗作更凸显人面对战争时奔涌出的巨大精神力量。其中既有：不屈的意志和必胜的信心，保家卫国的豪情，还有在战场上建立功名的壮志。如“不破楼兰终不还”；“愿为腰下剑，只为斩楼兰”；“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”。这两个方面既是对立的，又是统一的，这种对立统一所产生的张力使诗句具有永不泯灭的魅力，诗句中洋溢着的崇高感，成为中华民族的最强音，千载悠悠。盛唐边塞诗的特点，在于以下四个方面：（1）题材广阔：一方面包括：将士建立军功的壮志，边地生活的艰辛，战争的酷烈场面，将士的思家情绪；另一方面包括：边塞风光，边疆地理，民族风情，民族交往等各个方面。其中以前者为主要题材。（2）意象宏阔：大处落笔，写奇情壮景。（3）基调昂扬：气势流畅，富有崇高感。（4）体裁兼善：歌行、律绝皆有佳作。 　　就边塞诗的体裁来看，包括歌行在内的古体诗创作已经成熟，蔚为大观，代表作品有：李颀《古从军行》“…野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。…”；岑参《凉州馆中与诸判官夜集》“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。…” 　　另一个方面，近体边塞诗也走向成熟。代表作品有：王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。”；王昌龄《从军行》“大漠风尘日色昏，红旗半卷出关门。前军夜战洮河北，以报生擒土谷浑。”；王之涣《出塞》“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”；王翰《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”

皎月苍穹

闲逸派:闲逸派既不同于侧重艳情、婉转含蓄的婉约派，又不同于济世报国、雄深豪放的豪放派，也不同于特重音律、典雅中正的雅正派；它以山光水色、闲情逸思为主要摹写对象，以自然疏放、悠闲飘逸为主要风格特色。这派词人深受晋、唐山水田园诗派的影响，直接承继中唐张志和《渔歌子》等词的传统。他们或情志高洁，酷爱自然，或隐逸远世，保真养性，或受挫避祸、闲放退居，表现了一种特有的闲远超逸之态。就此而言，这派词可称之为逸人之词。刘麟生《中国诗论概论》和张常工《中国文学史》将宋词流派分为婉约、豪放和闲适三派；薛砺若《宋词通论》则将这一派称为颓废派与潇洒派。这派诗人随着时代氛围和个人气质、境遇的不同，大致可以分为旷逸、雅逸派。

皎月苍穹

雪莱::致
音乐，当袅袅的余音消灭之时，

　　　　　 还在记忆之中震荡－

　　花香，当芬芳的紫罗兰凋谢时，

　　　　　 还在心魂之中珍藏。

　　玫瑰花，当她的花时尽了，

　　　　　 用落红为她的所爱铺成锦床；

　　对你的思念也如此，待你远行了，

　　爱情就枕着思念进入梦乡。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杨熙龄 译

皎月苍穹

有一个字被人经常亵渎
我不会也来亵渎
有一种情被人错误鄙薄
有一种希望太似绝望
又何须再加提防
你的怜悯无人能比
温暖了我的心房

我拿不出你所说的疯狂
但你可否接受
这颗所能奉献的执着
就连上天也不会拒而不收
有如飞蛾扑向星星
又如黑夜追求黎明
这一种深深的爱慕之情
早已跳出了人间的苦境      



ONE WORD IS TOO OFTEN PROFANED
(有一个被人经常亵渎的字)

Percy Bysshe Shelley

One word is too often profaned
For me to profane it,
One feeling too falsely disdained
For thee to disdain it;
One hope is too like despair
For prudence to smother,
And pity from thee more dear
Than that from another.

I can give not what men call love,
But wilt thou accept not
The worship the heart lifts above
And the Heavens reject not, --
The desire of the moth for the star,
Of the night for the morrow,
The devotion to something afar
From the sphere of our sorrow?

                 雪莱诗  




                         致——

皎月苍穹

《你一定要走吗？》——泰戈尔
　　旅人，你一定要走吗？
　　夜是静谧的，黑暗昏睡在树林上。
　　露台上灯火辉煌，繁花朵朵鲜丽，年轻的眼睛也还是清醒的。
　　旅人，你一定要走吗？
　　我们不曾以恳求的手臂束缚你的双足，
　　你的门是开着的，你的马上了鞍子站在门口。
　　如果我们设法挡住你的去路，那也不过是用我们的歌声罢了，
　　如果我们曾设法挡住你，那也不过是用我们的眼睛罢了。
　　旅人，要留住你我们是无能为力的，我们只有眼泪。
　　是什么不灭的火在你眼睛里灼灼发亮？
　　是什么不安的狂热在你的血液里奔腾？
　　黑暗中有什么呼唤在催促你？你在天空的繁星间看到了什么可怕的魔法，
　　是黑夜带着封缄的密讯，进入了你沉默而古怪的心？
　　疲倦的心呵，
　　如果你不爱欢乐的聚会，如果你一定要安静，
　　我们就灭掉我们的灯，也不再弹奏我们的竖琴。
　　我们就静静地坐在黑夜中的叶声萧萧里，而疲倦的月亮
　　就会把苍白的光华洒在你的窗子上。
　　旅人啊，是什么不眠的精灵从子夜的心里触动了你？
　　《系一根心弦》——泰戈尔
　　你七弦琴流泻的乐声
　　跌宕，变幻。
　　琴弦向我悄悄地系上
　　一根心弦。
　　从此我的心一年四季
　　与你弹奏的乐曲一起
　　铮铮作响，
　　我的魂与你的旋律一起
　　袅袅荡漾。
　　你的眸子里闪耀着我的
　　希望之灯，
　　你的花香中交融着
　　我的憧憬。
　　从此白天黑夜，
　　在你绝世的娇颜之间
　　我的心放光，开花，
　　怡然轻晃，
　　我魂灵的影子隐现在
　　你的脸上。

皎月苍穹

《世界上最遥远的距离》——[印度]泰戈尔
　　世界上最遥远的距离
　　不是生与死
　　而是我就站在你面前你却不知道我爱你
　　世界上最遥远的距离
　　不是我就站在你面前你却不知道我爱你
　　而是明明知道彼此相爱却不能在一起
　　世界上最遥远的距离
　　不是明明知道彼此相爱却不能在一起
　　而是明明无法抵挡这股想念却还是故意装作丝毫没有把你放在心里
　　世界上最遥远的距离
　　不是明明无法抵挡这股想念却还是故意装作丝毫没有把你放在心里
　　而是用自己冷漠的心对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠
　　《假如我今生无缘遇到你》——泰戈尔
　　假如我今生无缘遇到你，
　　就让我永远感到恨不相逢——
　　让我念念不忘，
　　让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。
　　当我的日子在世界的闹市中度过，
　　我的双手捧着每日的赢利的时候，
　　让我永远觉得我是一无所获——
　　让我念念不忘，
　　让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。
　　当我坐在路边，疲乏喘息，
　　当我在尘土中铺设卧具，
　　让我永远记着前面还有悠悠的长路——
　　让我念念不忘，
　　让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。
　　当我的屋子装饰好了，箫笛吹起，
　　欢笑声喧的时候，
　　让我永远觉得我还没有请你光临——
　　让我念念不忘，
　　让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。