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标题: 【每日诗话】2013《穗言穗语》集 [打印本页]

作者: 穗穗 时间: 2013-8-20 12:17
标题: 【每日诗话】2013《穗言穗语》集
本帖最后由穗穗于 2013-8-20 12:38 编辑

穗言穗语（五十六）

（时间跨度：7月23日-8月4日）（归去来兮）

1、（7月23日傍晚）从来诗人都是孤独的，有着无可救药的独裁和流亡情结，有时甚至是幽闭和弃绝的城。如果我还有未曾写完的诗，那就是不可定义的恐惧与无边的思慕！

我的沉默，是在泥土里渴求永逝的回音，仿若白色的牙齿，在黑色的天幕中慈悲的沉默…… 我有一双无处不在隐喻的天使翅膀，只有诗歌知道，“孤独”长满牙齿或伤口，下一次却落满柳絮，而未来，风暴会再次推翻俗常的风景和诠释。

一些未曾写完的诗和正在写完的诗，似乎都写在流水之上，转瞬即逝；写于月光体内，月落无痕……

2、如果这一生，我们注定无法忘记语言，离弃语言，那就继续用语言覆盖诗歌，再用诗歌怀抱破碎吧！

3、好的诗句，可以无穷的摘录、诵读和赏析，甚至是魔方和九连环，怎么玩都有新乐趣和旧途径。自信且优秀的诗人，知道自己的兔尾巴，藏好了，依旧敢无法无天，在语言里自由挥霍，在尘世间浪漫飞行，傲睨群雄，做自己想做的那类人。“自由思想和独立精神”是诗人灵魂之蛊！

4、舒服，或者不舒服，身体首先感觉的叫性欲，灵魂首先感觉的叫情欲。而我想说的呻吟（包括快感和痛觉）是属于阅读范畴或赏析领域的身心触感。这个世界上，真就有这般曼妙的诗和断臂的歌，让你神魂颠倒、欲罢不能和情难自禁。语言的煽动力，有时比自然灾难的摧毁力，有过之而无不及。

5、生命里，总会有一段灰色时光，不定期的到来。而我，是真的厌倦了……厌倦了自己，厌倦了爱人，厌倦了亲朋，厌倦了诗歌，厌倦了一切我曾用生命珍爱的人事。我可以容忍不被理解和忽略不计，但痛苦是真实存在的空气与尘埃，除了无穷忏悔和沉默吼叫，妥协和顺从都是耻辱……孤芳自赏的锋芒上悬置的穗子。

回望过去种种，犹若如幻泡影。就如一句诗：“我相信虚无，正如我相信自己。”而我自己的感受，就是——看见空有之乡里，孤芳自赏的锋芒上，一束悬置的穗子。

知音。贴己之人。谁泪眼朦胧，已和一滴麦穗上的晨露粲然邂逅，蒸腾了遥遥的黑夜与无情盲视……

6、（7月24日晨时）德国诗人贝恩曾说：“伟大的诗人也是伟大的现实主义者，距离现实非常近——他内心装满了现实，非常之世俗，是一只从泥土中生长起来的蝉。”这让我，在迟疑苏醒的夏晨里尤带着露珠的晶莹与微颤，不自觉地诵读起他的诗作《忧伤》，具化的忧伤：肉体是什么——来自玫瑰和刺，乳房是什么——来自皱褶和丝绒……全诗流溢出一种无可替代和不可复制的伤感气息，是一首难得的佳作。

7、（7月25日）因为没有去过西藏，所以看见这话题，忍不住编造了——去西藏的三个理由！安慰病中的身心。
1）擦拭凡心、烦心，以便静心、净心，返璞归真。
2）远方才有风景，未知营造向往。
3）堕落时代，喧哗而钻营，我们渴求心灵的安详，渴望在接近天堂的地方，遇见自己的上帝和神佛，获得人生——丰富的安静。因为莎翁曾说：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”我们的生命太过喧哗……”

8、一些主义终会死掉，一些诗人学者大家总会离世，从未死去、薪火传递的是人类的无穷智慧和精神宝库。我在一本本打开又合拢的书的字里行间里，看见了一个个自己，是我又非我，正无所畏惧的和那些大师对话闲聊，不着边际，懂或不懂已是其次，启迪和感触俯首即是，我精神的旅行图册，日渐丰盈，向往众多。

9、人生在世，是不断得到和不断失去的全过程。可是，要习惯失去何其之难。然唯有失去才是心头肉！即便你曾经如何忽视某样东西，当你真的永不可获时，你仍会伸出双手，祭奠所失的“不在”。其实，习惯失去，就是摆脱无穷的占有欲，自己的一亩三分田，用心耕耘就好。作为过客，人世种种所得，我们都是租户。

10、我想让自己越来越“优秀”，而不是“成功”。我承认自己——内心的卑微和谨慎，不屑于一些肤浅的理解、赞叹与共鸣。

仅仅关注他人和自我成功的人，只是为了居高临下的一个位置和阶层归属感。昨日看电影叶问之《终极一战》，影片结尾的对联发人深省：立身树为模，本固任由枝叶动；处事钱作样，内方还需外边圆。

11、雷同是可怕的，我想到复制一词和检阅部队的方阵。我可以原谅自己时常的懒惰，却无法忍耐自己安然状态的平庸。其实，优秀的人，都会时常质疑自身，无法原谅与忍耐平庸，王小波和周国平都曾严肃的谈及平庸的可恶性和杀伤力。想想也是，一个把庸俗当高雅，把平庸当情趣横行泛滥的时代，垃圾满目实不为奇！

12、许多人的诚实——是以出卖他人的信任而获得的。这其中也包括无意识的自己。
我不知道自己该如何活着的时候，就去读书和写作。我做得最多的事情，不是阅读和思考，而是睡觉和做梦。

13、我这半生，最擅长的事，是善于接近思想和灵魂，而不是记住头衔和人名！

14、大爱之人大孤独。

15、诗人之所以是诗人，因他有一颗异于常人的敏感之心。他活着，渴望呼吸永恒的空气，他创造，渴望写下瞬间定格的永恒之作。其实时间从未静止，过去、现在和未来周而复始，永逝中！这里诗是他——精神的避难所。“诗人承担着悲壮的使命，将瞬间变成永恒，在时间里摆脱时间”谁能生活在时间之外，就拥有永恒……一个诗人的思想高度、阅历和人品，有时决定了他未来诗歌文本的价值所在。

16、未完成。看见这三个字，就像看见老朋友，有点心酸，非常熟悉，又似乎陌生而蒙尘。许多的文章、选题、愿望和书稿等等都是这般的“未完成”。其实，这不是自己的未完成，也是世界和他人的“未完成”，想到曹版红楼恨残缺，舒伯特的交响乐等，一些未完成的人事，尤如断臂的维纳斯，比“完成”更接近完美。

17、通俗称呼的东西，名副其实的很少。譬如诗人和画家的称呼。诗人很少，画家也很少，如此称呼，只是为了给这些“写字和画画的人”一个没有褒贬的类别总称。爱自己的诗人和画家，知道身份的验证，是向内要求，而非向外索求。请记得时时自律，称好自己的真实份量，偶尔骗骗别人可以，千万别骗自己和行家哦。

18、午睡后惊醒，比黎明时分的苏醒更难受。四肢燥热，头脑昏蒙。唯一庆幸的是——我不再无休无止的忧伤，变得平静而豁达。我在老家，修养身体的两月，时常询问自己，为何这般忧伤与不舍，难道世界真的抛弃了你？！其实不过是心的感应、精神之欲求。因为心灵和胃一般，也需要休息和复原。放下所求才能“守静笃”。

19、但丁说：“世间的名，只是一阵风”，想想也是，所谓名，对名声、名气的渴慕，折磨了世间多少睿智和高贵的灵魂。对于真实的名声，没有人能拒绝这顶桂冠的诱惑和心之向往。即便智者知道——世间的名只是一阵风，风过无痕。可是风起时，应该享受的又何必清高的拒绝。名副其实就好，风过无痕坦荡放下即可。

20、吃完晚饭，收拾好一切，我对自己轻声耳语：“亲爱的，你又度过了一个美好而充实的白天哦。”是的，美好而充实！一切自给自足，丰衣足食、未曾辜负与荒废。

我喜欢独处，做自己最忠实的朋友。独处时分，和无数的自我对话。诗，于我，是与这个人世和解、梦想妥协以及自我疗伤的唯一工具。

21、身边人因为数日加班，睡眠不足，不知不觉就睡着了。睡就睡吧，偏偏还戴着一副眼镜，难道说，他在梦里还想看清点什么吗……顺手摘掉后，心里有一丝酸楚的甜蜜。有人曾说：同床异梦是一切人的命运！那么守护幸福，就是给予空间，守护亲爱之人自由做梦的权利。我曾写下许多忧郁之诗，只是为了拒绝忧伤！

22、人之肉体，何其相似，唯有灵魂，千差万别。我的灵魂，的确是一个游子，四处浪荡，永不会满足于已知的天地，偏偏又时常惦记着返乡，渴望找到精神故园的“心乡”。

23、我活着，大多的时刻，盲目而虚无。其实宇宙之存在，何尝不是如此，人生的意义又何尝不是如此？！看看吧，一瞬间的念想，如鞭透骨，我就会从天堂坠入地狱。若人类精神毁灭之后，宇宙还会诞生新的生命价值和精神思考吗？！不知道，那太过遥远的毁灭，仍是可怖与忧伤的。

24、曾读到过这样一段话，让我捧腹大笑后深以为然：“如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。” 一个人只有物质所求，而无精神之梦，可以说庸俗到底。梦之所以为“梦”，就是虚无缥缈、充满不确定的可能性。我的好梦不成真，我的好梦才永远是好梦！

25、我在阅读中，常常会泪流满面，或者体内有一团火，渴望肆意的点燃，最快慰的时刻，是破译了文字背后的情绪密码和理论玄关，意识、意志和意念三者的互为融合和心神交合。无与伦比的快感弥漫全身……爱上一个人的灵魂，比之肉体更能让人神魂颠倒啊！

26、（7月30日晨时）让我落泪的歌曲：《天空之城》。音乐是电影中永恒的灵魂，它贯穿在剧情之中，并衬托着剧情令人心醉。《天空之城》中的音乐主题旋律悠扬，场景音乐与画面配合得十分完美。主旋律中的悲伤被完完全全地流露出来——它是天空之城的逝去，它是家乡的逝去，它是文明的逝去，逝去了的还有曾经拥有的过去。

27、找到一个让你心痛的人，跟他说：“喜欢的滋味，就是享受疼痛和语焉不详又欲罢不能的全过程。”找到一个让你心安的人，跟她说：“拥有的安详，就是挥霍梦境和日常酿蜜、甘苦相依的碎碎念。”心安的人，很近；心痛的人，很远。找到了，此生都是奇迹！

博友思玉说：找到一个既心痛又心安的呢？穗穗答：呵呵，心痛，在意哈。心安，放下啊。你能对一个人，又在意又放下，必是凤凰涅槃的风云际遇。亲，惜缘就好！能守更有福寿。偶祝福~~

28、真正的忘记，是不需要努力的。真正的贫民或富翁，是不会开口表明或祈求身份的。真正的孤独，是从未放弃过精神事物，疯狂、平凡、富足、贫贱等等，一切生活赐予，都领受！

29、“曾经拥有的东西被夺走，并不代表就会回到原来没有那种东西的时候。”这还用说吗？连几岁的孩子都知道，被抢走的零食或所爱之时，一定是嚎啕大哭无休无止。可怜，我们这些成年的孩子，已失去“肆无忌惮”的权利。一目了然的生活，爱恨生死轮番上演，永不回头的光阴，所有的拥有都是以“失去”来收场！

30、有远方的朋友询问：穗穗，好吗？她的回答，一定是：很好、很好，一切都很好…… 其实，我一直无法写作，分不清是因为懒惰，还是忧伤，分不清的时候，我就是懒惰而忧伤的，可笑的是，我竟然没有忧伤的理由，只剩下懒惰和短路的脑袋。于是，只好沉潜般的躲避起来，如鸵鸟把头埋在沙堆里，不言也不语……

逃避不是办法，我躲到哪里，都逃不过自己的心和漫无边际的忧伤。感觉自己实在辜负了许多诗友的期望……我的生活，该是“诗生活”，而我现在却一再拒绝这种诗化的生活。我为枯萎的自己哭泣，所以选择沉默，不知道何时才能“复活”。写出的沉默很单薄，未写的省略……才是持续一生、不可言说的真正沉默！

31、怀念一个人，时常在梦里，殷勤飞去看望……
我站在春天的门槛上，聆听上帝呵斥：春梦是糖葫芦，一个比一个诱人……
而我觉得眼睁睁的看着，不去想曾经得到的甜美，却是最美和最残酷的一串春梦……

32、听离歌，半生雁无伤。看夜河与鱼，余生字（自）有情。
美好的不仅仅是诗和诗人，还有观者的眼和诗心。
对于许多文字，欢喜就好，入心就好，哪管未来消逝无影！

33、（8月1日）消暑妙招：得空读读一些世界名著的开场白，或可清凉消暑。《日瓦戈医生》（帕斯捷尔纳克）——“他们走着，不停地走，一面唱着《永志不忘》，歌声休止的时候，人们的脚步、马蹄和微风仿佛接替着唱起这支哀悼的歌。”原来，哀伤可以如此美妙高歌，仿佛诗人激情而颓废的一生，无穷尽的探索与渴望！

34、身心倦怠，对于文字，我一直不在状态，有些麻木不仁。尤如不认识自己的笨笨钟（潜水钟的那种），找不到往昔灵犀一点，就能点石成金的“马良笔”。我不想延续过去的精神，让语言惯性和思维惯性，扼杀了诗歌的弹性、灵性和未知的可能性。沉默，阅读，反思，追问，仍是最好的医治良药。

35、懂得。如同一双张开的手，不设防的胸襟，将夜色搂在怀里。世间所有的生灵，都在夜色里告白和渴望，它们很忙、很忙、很忙……有些诗，未必是最好的。却很轻、很暖，每一遍阅读，仿佛贴身的小袄，在哪里都舍不得轻易脱下。思无邪，诗无邪。

35、读树义兄《低于乡村的记忆》散文集的文字有感——

“把文字当成呼吸，怎样舒服就怎样去做，直到呼吸停止为止。”
谢谢赵兄，仿佛一声断喝，你让一直患得患失、陷入忧伤泥潭的穗穗，醍醐灌顶般猛醒中！

斟茶，拜谢。既然一切命中注定，若我悲伤，也要让文字深呼吸，呼出一行行绵密的针脚；若我欢喜，也要让文字扭秧歌，结出一束束饱满的稻穗。

如果我或者我们，正在死去，希望那些文字可以替我或者我们继续活着。呵呵，这是不是一种奢望呢？！天知道，但是何必管，只要文字在呼吸，就好。

35、幸福的能力，需要自己去掌控。做一个和谁在一起都会幸福的人，实在是天方夜谭。我常常恍惚忧伤，不认识自己，甚至不确定刚刚敲下的文字，是出自自己的手指。敬畏、神圣、忘情、忘我、孤独，还有自虐、癫狂、放浪、幽闭、怀疑，与文字结缘的人似乎都曾和它们邂逅，周而复始的历经着。如今谁在地狱？我说是我哈（嘘，千万别信……）

36、读明迪的博文《伊利亚•卡明斯基诗选》翻译笔记有感——

“我写诗是为了抵抗失忆症，有时候写过几天后就不记得了。总有一天我会站在我爱的人面前而想不起他的名字。”

嗯，懂得，我想我真的懂，所有此刻，莫名其妙的开始流泪了……

卡明斯基为什么写诗呢？“因为停不下来。”他想不起来为什么或者怎样开始写诗的，只知道现在停不下来。用英语写作是个偶然，“是一种无理性的美丽的自由”。

接着读，接着流泪，感觉自己很脆弱，或者矫情，像一只正在跌落途中的瓷瓶！

诗人卡明斯基，笑得那么天真。这样干净的笑容，世间不多了。
若你看见这样的笑容，就一定能听懂诗歌的无邪与美妙……

37、罗马真的不是一日造成的，可是罗马城却可以一日游，浮光掠影、走马观花。其实许多人的一生，也是这般度过，什么都未曾建立，什么也无法带走。想起诗人济慈的墓志铭：Here lies one whose name was written in water 此地长眠者，声名水上书。通俗而言，就是：这里长眠着一个人，他的名字犹如昙花一现。

38、喜欢你，喜欢你眼睛看见的一切，喜欢你语言描摹的世界……如果这份喜欢太过沉重，那就变成沉默无声的“爱”吧，非人类的那种，如你旅途中遇见的每一种动植物……在河水起源的地方，我们不是恩惠者，更不是造物主。你想起了我，和我说上只言片语，我便觉得内心的荒凉开始返青……

39、（8月3日，清晨私语）阅读，是令人身心愉悦的事情。而诗歌的阅读，考量一个人精神的高度与艺术涵养。喜欢阅读和诗歌的朋友，请记得击鼓传花吧……在这里，除了诗，我们还有灵魂的邂逅与欢愉！

40、陷入一种厌世情绪许久了，好像上岸的鱼、空中的絮，我在其中打转奄奄一息……今天重新翻阅自己几年前的穗言穗语系列，其中诗歌写字条第11条，曾被身边的诗友喜欢热传：“诗歌，从来不是大众的狂欢分泌物。”现在想想，仍有意义。全民皆诗的烂俗时代，诗歌的意义正被各种主义的“油漆”污染和践踏着啊！

41、看到木心书摘的题名：“草木有本心，何求美人折。”就无由来的想起前两天回一个朋友的诗：“岑寂双柑树，婆娑一院香。”一个唐张九龄的《感遇》，一个是杜甫的《树间》，我却闻到了一般高远、散淡、浸髓、铭心的气息。世间的朋友似乎很多很多，真正能陪伴一生的少之又少。你若果真懂得，就请好好惜缘！

42、韶华易逝，人生苦短。闲来总是多愁，善感世事难料。听小晏山词自序：“追惟往昔过从饮酒之人，或垅木已长，或病不偶。考其篇中所记悲欢离合之事，如幻，如电，如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易迁，叹境缘之无实也！”是啊是啊~~花不语，水空流，年年拚得为花愁。明朝万一西风劲，争向朱颜不耐秋。

43、北宋小晏好藏书，能诗，以词传世。其人孤高自负，傲睨权贵，连苏轼其人，也不在眼下。少女时期，爱及小山之艳词，能背其小令数十首。如今依然爱他入骨，仿若怜悯后主遗恨。李煜和晏几道，两人共性，都是才情卓越，清丽脱俗，真情性，保有一颗童心。千古伤心人啊，“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”

44、健谈和饶舌，多么相近。沉默和枯竭，多么类同。真正的理解，有时是感同身受的沉默……未来，我要节省语言，因为即便是真理重复十遍，有时也会变成废话。诗人说：灵魂才是色情的。其实，灵魂不仅仅是“色情”的，更是永不可触及、不可出卖的色情。色是人世，情惯一生。

45、给我任一词，我会努力地使其受孕，而后享受它无限链接、基因突变的可能与快慰。没有一成不变的世事，只有辗转难休的沉默。

真正的诗人，是伟大的歌者，唯有他才能唱出人间的沉默。纪伯伦、泰戈尔是这样的歌者，从伤口里长出翅膀的阿多尼斯也是，还有还有……时间的流水，终将卷走你我这矛盾重重的一生。

46、大音希声。越是严肃的思想、深沉的感情、抵死的缠绵，从不轻易发声，有的无法变成语言，是言辞无力承载的“沉默”。不然何以大师感慨：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”其实，我看见了“野草”，野草又看见了“野火”，那么，去吧，这言辞的野草，和那生死都沉默的野火！

47、生活的枝头，有一只寒蝉不凄切。我仿佛听见枝头的苹果，也在对我微微笑，她结下果实，只为甜美的一块残缺……

我的青春，没有墓地；我的忧伤，没有家园。请把我全部的热血，交给祖国和大海，让一轮红日从我灵魂的波浪里，每日喷薄而出，让祖国的山河在我忧伤的肉体里，年年返青！

48、人生之领悟，就是不断的摘录精华的过程。唯有精华，才需摘录。

艺术属于灵魂，更属于肉体。艺术与肉体相伴，体验着它的境遇和起伏的所有感受：欢乐、忧伤、痛苦、狂暴、宁静、温情、爱恋、憎恨、失望、希望等等，都能在艺术的范畴里，获得淋漓的表达。所以艺术，决不是哲学、宗教、科学。艺术和人性始终息息相关，有着本能的冲动，渴望摆脱一切压制和强权的意志。

这是我的话，也是别人的话，其实许多冥思者：智者、诗人、艺术家、哲学家，甚至包括政治家、科学家也会说出这般“比喻”性的类同之话。

思想和思想的对话，需要资格，是需要站在同等高度，或者大胆的怀疑精神上进行的。

49、和一篇诗人的获奖词，夜色中无尽的对话。

许多冠冕堂皇的诗歌，就是一则“没有过去、也没有未来”的广告而已，不信的话，请听诗人阿多尼斯精彩的授奖词——

法国思想家让•鲍德里亚为广告作了一个或许堪称最佳的定义：“它毫无深度，快速迅捷，却很快被人遗忘；它是表面形式的胜利，其意义为零。”他还说：“广告没有过去，没有未来。人类活动当前的一切形式，都趋同于广告。在类似广告的形式中，一切有独特价值的内容都被摒弃了。”

现在，再听听这位睿智的老人，谈谈如何写诗吧——（截取和摘录）

在一个没有创作自由的社会里，我们如何写诗？无论诗歌在形式上、内容上如何与社会格格不入，它在本质上总是与社会的语言相关，即在政治、宗教和文化层面上与社会的历史相关。在诗歌面前，只有两条道路，要么是作为消费品而写，要么是作为撄犯者而写。

选择前者，诗歌一降生便已死亡；选择后者，诗歌一降生便被遗弃，沦为边缘。然而，一个真正的诗人别无选择，只有走上撄犯之路——去根本地、全面地撼动这个社会制度赖以建立的非诗歌的文化基础，尤其是其中与家庭、妇女、传统、宗教、民族封闭、种族冲突、人的权利与自由有关的一切……

诗歌并不面向集体或大众，它在“他者”——即读者——的内部创造一个隐秘的“他者”，并与之对话。而那位“他者”，也在诗人的写作中寻找一个隐秘人与之对话。双方分享折磨的体验，相互交流知识的途径，以便克服、摆脱这种折磨。

那么，个性，应该被理解为抗拒集体的、大众的、民族的文化——亦即消费文化——的惟一方式。在任何情况下，个性都不意味着抗拒集体、大众和民族。相反，它包含着与之对话，激发其中撄犯的能量，即自由、革新与进步的能量，而非消费的能量。

真是太牛了，这样的观点为什么中国的诗人或评论家，很少提及呢？！制度之错，目光短浅，还是诗人之惑、评论之悲……

如果我们还能意识到：社会把思想强加给诗人，而不让诗人独立思考；我们就会明白：不以个性为出发点的诗歌，只不过是集体的声音，这集体不仅将诗人扼杀，而且扼杀一切个性，同时也扼杀了自身。

保持个性，意味着双重超越：一方面超越社会的藩篱，一方面超越个人的孤芳自赏——尤其当你由于种种原因，沉溺于孤芳自赏的虚幻之时。因此，个性便是同时突破个体的有限和社会的障碍。个性告诉你：你不属于某一个时刻，一切时刻都属于你。

2009年3月，叙利亚诗人阿多尼斯做客北京。这位79岁高龄的白发老人，面对屏幕安静的说，只要生命尚存，对于爱和美的追求，便不能止。掩卷沉思，在“其中只有一棵树”的孤独花园，阿多尼斯使诗歌成为了一种信仰，一种精神。

他的诗，我百读不厌，可以说字字珠玑。而其许多诗学观点更是高屋建瓴，发人深省！

50、【撄宁】其意是：道家所追求的一种修养境界，指心神宁静，不被外界事物所扰。不以人物利害相撄。——《庄子•庚桑楚》原来如此，我想到诗歌吧的一个诗友之名：婴宁。想来其二的意思是这个吧，而非单指~~蒲先生聊斋里最美的狐女“婴宁”——“撚梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”……听孔老师的话~~学而时习之，温故而知新，的确说乎！

51、先知穆罕默德曾经留下一句圣训：“知识虽远在中国，亦当求之。”由此想，知识，或者说因知识才能获得的智识，不管在哪里，渴求的人，都会一生自觉地走在朝圣的道路上。

阿多尼斯说：“诗歌需要和大众保持一定距离，但是诗歌需要读者，而这个读者是可以和诗人进行深度对话的对象，所以一个诗人一首诗歌，越是自身表达得深刻，表达得美，表达得自然，它会越自然而然地与他人、读者产生联系、共鸣，而不是刻意去迎合大众。所以那些过多考虑大众的诗人必定是肤浅的诗人。”

52、某种意义上来说，每个人都生活在流亡里，因为人的梦想大多无法实现，即便实现了，人又梦想着新东西。现实和梦想之间，总是隔着一个夜晚或白天的距离。

53、诗人，不存在于他已完成的作品中，而是存在于他尚未完成的作品中。一个诗人，无论写什么、怎么写、怎么想、怎么周游世界，最终都要走向一个流亡之地——死亡。

晕啊，现在，我打算向瞌睡大军，举白旗，什么都不想，直接进入梦境的流亡之地——黑甜乡！

54、（8月4日）人都喜欢听话的人或物，却不知道听话的东西，大多是庸俗和无能无用之辈。

55、微博回音壁——

阿多尼斯说：“诗歌需要和大众保持一定距离，但是诗歌需要读者，而这个读者是可以和诗人进行深度对话的对象，所以一个诗人一首诗歌，越是自身表达得深刻，表达得美，表达得自然，它会越自然而然地与他人、读者产生联系、共鸣，而不是刻意去迎合大众。所以那些过多考虑大众的诗人必定是肤浅的诗人。”

作家谭延桐，精彩的答复，他说：“所以那些过多考虑大众的诗人必定是肤浅的诗人。”不仅浮浅，而且愚蠢。他们当中，没有真正的诗人。真正的诗人从来都是形而上的，文学神迪奈尔指到哪里他们就义无反顾地打到哪里的；和形而下搀和在一起的，全是投机诗人。真正的诗人有远方，有未来，而冒牌诗人却只有现在，只有不识丁卯者的拥戴。

2013年8月4日上午11点50整理、修改、归档。

作者: 张智文 时间: 2013-8-20 12:46
吉祥拜读收藏 {:soso_e183:}{:soso_e160:}

作者: 鹤鸿 时间: 2013-8-20 20:05
拜读！问好！{:soso_e160:}

作者: 王法 时间: 2013-8-21 07:36
在一个没有创作自由的社会里，我们如何写诗？无论诗歌在形式上、内容上如何与社会格格不入，它在本质上总是与社会的语言相关，即在政治、宗教和文化层面上与社会的历史相关。在诗歌面前，只有两条道路，要么是作为消费品而写，要么是作为撄犯者而写。

选择前者，诗歌一降生便已死亡；选择后者，诗歌一降生便被遗弃，沦为边缘。然而，一个真正的诗人别无选择，只有走上撄犯之路——去根本地、全面地撼动这个社会制度赖以建立的非诗歌的文化基础，尤其是其中与家庭、妇女、传统、宗教、民族封闭、种族冲突、人的权利与自由有关的一切……

“所以那些过多考虑大众的诗人必定是肤浅的诗人。”不仅浮浅，而且愚蠢。他们当中，没有真正的诗人。真正的诗人从来都是形而上的，文学神迪奈尔指到哪里他们就义无反顾地打到哪里的；和形而下搀和在一起的，全是投机诗人。真正的诗人有远方，有未来，而冒牌诗人却只有现在，只有不识丁卯者的拥戴。

作者: 王法 时间: 2013-8-21 07:37
读您的文字如面其人。
身体（精神）恢复的好吗？
遥祝健康。快乐。笔健。
{:soso_e181:}

作者: 西沈 时间: 2013-8-21 16:31
过多考虑大众的诗人必定是肤浅的诗人

作者: 张无为 时间: 2013-8-21 19:28
够思想者哈，10天55个点。

作者: 宫白云 时间: 2013-8-21 20:03
来学习穗言穗语。。。真好。。

作者: 穗穗 时间: 2013-8-21 20:10

张智文发表于 2013-8-20 12:46
吉祥拜读收藏

谢谢智文兄。斟茶，顺祝秋祺。

作者: 穗穗 时间: 2013-8-21 20:10

鹤鸿发表于 2013-8-20 20:05
拜读！问好！

问好鹤鸿兄，没有好招待，还是茶水伺候。

作者: 穗穗 时间: 2013-8-21 20:13

王法发表于 2013-8-21 07:37
读您的文字如面其人。
身体（精神）恢复的好吗？
遥祝健康。快乐。笔健。

谢谢王老师，一直记挂着。我回老家养病三个月，老胃病好多了。现在，在深圳剧协的“第一朗读者”诗歌活动，帮帮忙做宣传统筹。一忙碌起来，偶尔还会不舒服，不过人的精神好多了。

谢你的祝福，嗯，我一定尽快地好起来：））

作者: 穗穗 时间: 2013-8-21 20:13

西沈发表于 2013-8-21 16:31
过多考虑大众的诗人必定是肤浅的诗人

是的：）

作者: 穗穗 时间: 2013-8-21 20:16

张无为发表于 2013-8-21 19:28
够思想者哈，10天55个点。

呵呵，我倒没有刻意，有时间就写点，因为记忆不好，所以瞬间的灵感、思绪和阅读感悟，需要勤笔头记录下来。有时就在微博上随写随发……所以比较杂，请多多批评。

斟茶，问好。我继续贴。

作者: 穗穗 时间: 2013-8-21 20:16

宫白云发表于 2013-8-21 20:03
来学习穗言穗语。。。真好。。

互相学习，看过你不少的评，很棒。斟茶，我继续贴其后的，还请多批评。

作者: 穗穗 时间: 2013-8-21 20:17
穗言穗语（五十七）

（时间跨度：8月5日-8月12日）

1、（8月5日）又是夏日，而且是盛夏时节。一年又一年，时光荏苒。夏是秋的坐骑，驮着变幻的云，急骤的雨，似火骄阳，驮着生长、成熟、收获，走在春与秋的征程上…… 忍不住重读友人的诗《夏日报告》，想起那个在远方行走，用笑容喂养薄荷的人。他说：光阴渐逝，不可怀恨……我们还来得及。没有选择，我们必须相爱！

如果我此刻无法写诗，那是因为“我喜欢你是寂静的”。就像草叶上晶莹的露珠，曾经潮湿，而后在阳光的爱抚下，无影又无踪……早晨起来，读聂鲁达的诗《我喜欢你是寂静的》，读了一遍又一遍，说不清想开始还是结束。我想把这最安静的喜欢，当作礼物，给我所爱、所念、所想的，也献给天下有情、多情、薄情人。

2、柳暗花明，绝处逢生，抑或披荆斩刺、浴火重生。每个码字的人，都会历经！写作的道路上处处迷途、死巷和悬崖。我想一生《女人书》，我想《一直在奔跑》持续一生的追随光芒。这一生，我要做一个诚实的诗人、善良的女人和自由的冥思者。即有一说一的写作，也穗言疯语的思考，剩下的，仍是有一说一的做人！

所有的路，前人都走过。我们所走的路，不过是高明的重复和自我感觉良好的颠覆与重建，其中还包括憧憬与无畏！读名作，该是日常阅读范畴的一部分，也是自我素质和修养的提高。能占在大师的肩膀之上，和他超时空对话，是需要积淀和悟性的，换句话说——资格与天赋。

生命本是人质，只能通过文字和语言来拯救。哪怕这文字和语言的救赎，仅仅是西西弗里手中不断滚落的巨石。

3、传统的身上，穿着浪漫主义的纱笼；传统的忧伤，多是荷尔德林式的灵魂自救。一个不懂得忧伤的诗人，或许不是一个真正的诗人。人性的根本是体验、是敏锐、是直觉、是悲悯，尤如肉体的镜子、灵魂的灯塔，可以照见煌煌人世，也可以照耀天界或冥界……啊，我的内心正被一把忧伤的剃刀割开，它比我汹涌澎湃，比我的诗句更疼痛！

4、（8月7日）有时，天一直下雨，不停的下，街道颓废。那一刻，我是雨声之外的人。每一滴雨水，都是天外来客。我能听见自己，内心河流的奔涌。一个长满嘴唇的时代，我努力成为世界的耳朵。黄昏有绝望的美，萌芽的草籽热爱腐朽，更热爱神奇的还魂。我像流水，在每一滴雨水里居住，却从未停留……

温习自己一首旧作，是和默温短诗同名的《又一个梦》。其实换个名字《小脾气》也可以。《又一个梦》——飘然地走出门去/向着灯火深处……混入人群/朋友看见寂寞的心挤不进去/这小脾气，又飘了回来 …… 有时，我就是这样的人，看起来温柔合群，内心却岑寂不羁，有些小脾气让自己变成逃离的“雨人”。

5、（8月8日）诗人的日志，就是“诗生活”，诗人的微博，就是碎碎念（穗穗念也可），诗人的诗，可以在人间，也可以在天上，要是这两个地方都不好住，譬如租房太贵、物价太高、没有亲朋，偶尔去地狱度假也可。旅行手则第一条：只能梦游，切勿成真！

6、面对诗歌，我像一个小丑
（别人笑着，而自己始终嘴角向上，却看不见自己内心的上弦月）。

面对人群，我是一个隐者
（别人看不见，而自己却如田里的犁，辛勤的耕耘，而分开的麦地，又在泥泞里独自闭合）。

心里有什么，肉体的镜面，有时反向倒影，牛粪和鲜花，同在！

7、孤独是常态。认识孤独的过程，并不能解决孤独。享受孤独，或许是人生的一种妥协与和解。若你的孤独，需要解决，“孤独”本身的意义，就不复存在。一个诗人的孤独，唯有享受，在写作中消解，用文字来疗伤。孤独的另一层含义，是在高处俯瞰，在低处做人。孤独的阳面是“思想”，孤独的阴极是“诗性”……

每一颗心，都在自己的躯体里跳动。某一刻，心跳同步，或许就是“懂得”，于是就有了对话，于是对话之后，又各自上路：）瞬间即永恒，别苛求时时刻刻。你是自己的神，在自己的精神领域，成佛成圣。

8、海德格尔说：”林乃树林的古名。林中有路。这些路多半突然断绝在杳无人迹处。这些路叫做林中路。每人各奔前程，但却在同一林中。常常看来仿佛彼此同类。然而只是看来仿佛如此而已。”这个早晨，林中的我无限忧虑伤怀，我想和你，隐形的你，一起诵咏：“山顶空无一人。天空湛蓝，投我以怜悯。”

9、生活有时的确很刻薄，而生命更是脆弱多灾。所有的未知和不可逆转，常常嘲笑我的渺小与忧虑。有些人，不想不行；有些事，不做更不行。很深的夜里，莫名的一刻，总有些揪心的过往，将你的心脏狠狠地抓紧……好日子在哪里？我曾付出过生命喜欢的事物，果真都有意义吗？问题太多，我无六合之心何必庸人自扰。

10、梦中梦，身外身。我在我的梦里，遇见了你——我的醒。有一首歌，在耳边响起：“面对面坐着，我还想着你。”你的肋骨造就了我，我的肋骨该去造就谁？比爱更爱的词，谁来发明？永夜，还是瞬间之翼？镜中的容颜，时光雕刻；手中的阳光，谁来塑形？就这样漫无边际，等一只夏日的金黄老虎，再次捕获我心……

11、每天都是逃亡之路，逃出昨天，又逃进了今天。周而复始的道路上，许多的肉体和名讳，行走在火化的烟尘旅途。我两手空空，留下的照片，有青春也有衰老；留下的诗，不是白纸就是手纸。但我爱你、爱你、爱你！在你不知道的心醉和心碎的时刻，回到了你的城市，“熟悉如眼泪，如静脉，如童年的腮腺炎。”

12、夏天一转身，秋意就袭上心头。你的笑容，如乡野的炊烟，还在传统的屋顶上，处处盛开。缭绕的欢情，像温柔的树藤，最深的哪一根，是月亮上的桂枝。砍断复生，生而又断……还魂之鸟，飞行在无脚的旅途。想念的暝色，频入高楼，我怀疑自己仍是一处伫立的伤口，治愈过你，治愈过想象，唯独治愈不了歧路亡羊……

13、电话如期而至。有世中人提醒：“生活要有规律，这个时间，该做什么了？”是啊是啊，生活要有规律，可是思想没有规律。我该如何将两者最佳的契合？！天空的云，时而静止，时而奔涌，或许它想给我上课，告诉我生动而具化的启示：思想也有其内在的规律……随性千里外，动静一念间。

14、晕车的身体，注定此生无法走向自己向往已久的众多陌生之所。除了想象，能聊以自慰，安抚自己的无奈与浅薄。除了诗歌，能让我鲲鹏展翅，傲睨宇内……我向那些在大地上，用脚趾写诗的旅人致敬——愿你们的足迹，替我周游世界，每一处精彩里，都有我黯然的眼神跟随，在灯火阑珊处，花火闪过，美丽无痕……

15、90分钟，一贯热爱大话西游的手指，难得一声不发，仿佛一只蛰伏收拢的蝉翼，在许多微博的枝桠间来回攀爬。有时收回目光，在世界文学和中国诗歌的密林里掘土寻宝，我承认自己的确耐心不够，一目十行后若无一段文字抓住我，我就会心灰意懒、移情别恋……此刻，我是灰色的，是盲人，因为没有听见奇迹的响指。

16、不要重复自己，那是一次次丢人的出嫁。无法不重复自己，那是一次次赴死的体验。

17、我钟情黑夜和死亡，就像钟情诗歌和忧伤。它们在我的身体里藏匿，有时是土拨鼠，有时是野蜂窝，有时是无形的风雷，有时是另一个病入膏肓的人。我写诗的确多年了，这让我羞愧，而非自豪，许多诗仍是一团可疑的火苗，在遗忘遗弃的诗稿里流浪，随时准备自燃消逝……写诗的人，沉迷时刻，就是精神病人。

18、爱若不死，诗将永存。

19、（8月9日）总是生病，没完没了。等哪天不再生病或疼痛时，忙碌的嘴唇和手指，就不再象征和言语了。我要在活着的时光里，说外星语，里外都是阳光。拿走身体里冰冷的刷子，拿走灵魂里色彩施暴的晦暗……有人若喜欢我，请在她百年后健康的笑容里邂逅，感受她文字里旺盛的情欲，一滴一滴地入骨缠绵！

20、人们热爱大地、大海、蓝天、白云和宇内万物，其实是热爱自己，热爱自然元素里蕴含的奔放不羁的性情。生和死，都在其中历经和完成。我发现大海是蔚蓝色的，是咸涩的。在海中戏浪的自己，也是蔚蓝而咸涩的。

21、被销毁的东西，有两类，一类是价值与美，另一类是废物与丑陋。活着的事物，都拥有价值与美，被时间销毁、被死亡接纳的人事，并不以人的意志和价值来衡量。所以万物之灵的人，总是渴望主宰自己和一切，包括销毁自身和他物。我的悲伤，是常常发现——许多至关重要的东西，其实可有可无，并非真的重要。

22、要么，是自己写完悲剧的一生；要么，是别人转述悲剧的一生。

一个快乐的早晨，我写到了悲剧。其实，我想说没有质量的想象，才是一场悲剧。活着是动词，需要在燃烧里，透支来生。

23、顾左右而言他的人，心中藏满秘密和遗憾。有愿望，难以实现；有凤愿，难以了却，只好以文封缄，留下一曲《我终有悔》。那个写下许多妙言警句的波兰女子安娜•卡明斯卡，在大洋彼岸，在天堂不分肤色的殿堂里，和我谈论死亡，她说：”我试探过死亡，好比女人试戴朋友的帽子。”是的，我们都曾这般试探过！

24、心静自然凉。母亲不是诗人，但母亲更懂人生的朴素意义。抱怨再多，解决不了现实问题。病痛磨人，每天依然要穿衣吃饭。人在恋爱中，觉得恋人就是天，是一切。而父母专注的目光里，儿女的健康和平安，才是他们的天和一切。不同的爱，相同的心。夏日炎炎，一份喜悦和一份绝望都是阳光启迪，我要压住悲凉。

25、色彩，是光的受难。歌德的话，总是语出惊人。写诗的过程，是打开，也是遮蔽，意识被频频打开，语言却试图遮蔽。你进入事物的表层和肌理，你还要进入事物的脏器和灵魂。世界被扭曲肢解，而后又被还原显像。诗和人，合二为一，一首好诗，才会诞生。

26、（8月10日）绝对纯诗肯定不存在，认同！纯诗，是指向纯理性吗？我觉得不是哈。纯的意味，纯的后缀，指向的是“诗”，感性之纯或理性之纯，都可。诗人的理想，一生渴望写出纯诗，诗人的境界，接近理想国的纯诗境地。

某人的到来，是偶然性的。必然性只是不是你到来，还会有别人到来。这就是世界的理性。我记得做股票的下单原则，理性下单，其实人性做出的每一个决定都是感性的。我对于理性的理解，永远是在感性的基础下冷却的水蒸气。艺术的产生非理性，艺术的原理才是理性的。

27、幸福微记录：创作生涯，或许需要“语不惊人死不休”的顽强精神。于生活来说，平淡、简单、惬意、自然，平平安安就是最好的微幸福。我们的灵魂，也许永远不会满足于现状，总是渴望一种完美的境界……保持友情，需要宽容心，而获得理解和认同，也是人生大快乐。

28、是什么，像什么，我们在写诗中，最惯常拿来的叙述和比喻的表义方式。这样的表达，并非不好，用多了就成了润滑液。初写诗者，最爱如此表达。而写得极好的抒情诗人里，也常会如此表达，只是是什么和像什么的意象后缀，让人惊诧，让人新奇，那么传统的技法和模式，仍能获得新鲜而有效的诗意和境界。

29、@喝茶的学问：“不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。”

如果全部都倒过来说……好像就——全不是这个味了。大家若不信，不妨反过来念一念。从来一段话，要想真正悟明道清的话，需要有追问和沉思的习惯。

30、读到这样的诗句，很惊诧。仿佛这个时代大众脸谱与精神的素描速写：“他化最少的时间，走完了最多的地方；他化最少的爱情，赢得了最多的肉体。”一个字——光速般的“快”。是啊是啊，人类正走在加速自身灭亡和地球毁灭的工业化、电子化的道路之上，少有一种雅致的闲暇，细细品味日出日落的原始古朴心境。

黄金明的《老虎、老虎》，是一首十分耐品的黑暗之诗。诗人不仅心中有情，眼中有景，落笔有理，收笔有据，而且语言情理交融，激情饱满，富有弹性和美感。给人以反复诵读的意趣、沉思及舒适感。整个叙述的过程张弛有度，被哲思的光芒反复照亮……他的许多诗，都值得好好阅读和咀嚼，他是一个清醒的歌者。

31、幸福微记录2：一个有关幸福的话题，我却想到了“他人即地狱”。这是萨特的名言。《禁闭》是他的著名哲理剧，剧中他探讨了人与他人的关系，用戏剧的形式重申他的存在主义观点。我们的人生之旅，充满差错，这时就会寻找各种原因~~社会、客观和他人的，往往看不到自己的原因。幸福，有时就是正确看待自己。

32、我的时光机：先回魏晋南北朝吧，尽管那不是一个女子该向往和驻足的时代，因为《世说新语》里几乎没有女人的篇幅，可是名士风度仰慕已久。然后再去盛唐吧，去那个诗人遍野、星光灿烂的时代，和李白推杯交盏，和杜甫称兄道弟，和王维谈佛论玄，再和小白一起癫狂，悲吟日西，呵呵，想想都觉得美滋滋的。

33、（8月11日）你果真听懂了吗？听懂万物的私语和悲喜了吗？我眼中的世界，一切存在都可以用比喻的方式，重新说出奥妙。大地是人类永恒的家园，一直强调教养、栖居其上的人类，却是大地不可饶恕的罪人。人类的聪明和贪婪，未来必然反噬其身，数百年悲伤的眼睛里，将目睹自然的指数式增长的报复，末日的雷声不远了……

34、“一生难忘的味道”——家乡的臭干子、五香萝卜干、臭咸菜水蒸豆腐、豆腐渣炒小毛虾、自家做的豆腐乳、酸辣泡菜、妈妈做的什锦炸春卷、糖醋排骨、藕圆子。嗯，太多太多了，想起那些各式的家乡小菜，其实想念的更多是——妈妈的味道，亲情的味道，故乡的味道。一路人生的味觉里最美味的菜肴永远是亲人的味道。

今天有朋友来我这里，我炒了一些家常菜，譬如手撕包菜等。当我把家乡的五香萝卜干，很便宜的那种3-4块一斤的，切碎用干辣椒、大葱做佐料，炒了一盘。她本来已经吃撑了，却还是吃了两碗菜泡饭哦。因为那萝卜干，实在太好吃了。一些远去的味道，不贵、家常，却永远美味、温馨。若吃一些菜肴觉得腻味或无味时，它是最好的下饭小菜。对了，记得小时候过年，吃腻了大鱼大肉，到最后最爱吃的，就是咸菜炒牛肉丝，呵呵~~现在一想起，我仍馋的~~流口水……

35、“很快就是秋天，而很快我就要用另一种语言做梦。”读着，想哭……风的玫瑰，将是世界、乃至宇宙的玫瑰！

幸福是十分偶然的事。嗯，真正的诗人优秀的诗人，似乎都预言了自己诗歌的命运和未来……我一生都相信一种契机和缘分，只要是触及生命和灵魂的好诗，什么时候遇见都不晚。不晚！我曾为普拉斯流泪、为昌耀流泪，为茨维塔耶娃流泪，今夜，我为他——张枣流泪。是的，他的诗，将给几个佼佼者阅读……信他！

他说：”一个表达别人，只为表达自己的人，是病人；一个表达别人，就像在表达自己的人，是诗人。“一个只可意会不可言传的诗人，当然是诗人中诗人……现在，他在我的耳边坚定地说：“我是张枣，我是一个诗人。”嗯，在你的身上，我将继续等待我……听你私语：”但我们不会消逝，正如尘埃不会消逝……“

36、（8月12日）#微博心情记# 我想余生默默的爱着你，努力成为一切事物里——最明亮的部分。我还想推开梦境的穿衣镜，让诗歌的容颜，离生活更近一些，让痛苦的“不可言”和忧伤的“不可得”，也是甜甜蜜蜜的巧克力。我歌颂它们融化的过程，我享用它们空白的咸涩。一生与大海一起，练习胸怀，我不想输给蔚蓝的爱人。

37、一个诗人的死，是自给自足，是摧毁也是闭幕，是清醒、快慰、悲伤、无奈的撰写自我成长与凋谢的墓志铭的全过程。许多诗人活着，同在死去的路途；许多诗人死去，同在活着的旅程。怀念是一种复活，让遇见精彩的眼睛同样精彩，灵魂获得慰藉，生和死并无障碍。我在真相的云端禅修，寻觅伙伴，眼睛是诗歌的。

38、“唯有美食与爱不可辜负。让别人快乐是慈悲，让自己快乐是智慧……”清晨反复念叨此句，念叨的时候，口齿生津、心胸空阔。写下这样愿望的人，一定是一个心思柔软而真挚的吃货。想来：美食与爱，人类物质和精神欲求的两面，很多时候它们彼此辜负，爱到深处就会食不知其味。快乐很简单，不过是忧伤一转身……

39、我多么的安静，在你的嘴唇上无声起落，勾描幸福的唇彩与微笑的轮廓。一把把大好光阴，在词语的盐碱地或湿地荒废与沦陷。我的祖国，你从未对我侧目。我的酸和甜，都是一滴有名有姓轮回的水，或一颗逆来顺受的石子。患得患失与自作自受是时光中常来拜访的朋友与敌人。我提醒自己安静，并打算一直安静下去。

40、我亲爱的乌鸦兄弟，你在我的体内蜗居多年。我们和睦相处，从不谴责对方。我不追问一些器官老化的不祥疼痛，来源于你栖息的启示，我疼得其所，不求救赎；你也安静，黑得耀眼，从不挑衅造反呱噪，诅咒或嘲弄我灰色的孤独和尊严的黑。我们依偎对话，飞翔密语：永不作卖掉灵魂的、简体“爱”字里无心的人！

41、真想“掩耳”，掩住一群“盗铃”的耳朵。真想“无法”，缝上一批“无天”的眼睛。真想“断子”，应验一道“绝孙”的天谕。真想，真想，真想立刻死去，用我钟情的方块汉字，将一个钱眼里羞耻有毒的中国埋葬……我的呐喊，我的焦虑，如此的渺小而无力，仍超过了诗歌的韧带与精神裂帛的承载。

42、今天，我为词语送葬；明朝，词语为我扶灵。手艺人，痴迷于钻营与磨砺的过程，甚过白日梦里来回飞渡。我替秋天，承担丰收的重负；我帮冬天，一同冻结颓废的家园。我把自己，当成别人，给每一个遇见的眼睛，一幅诚实的悲喜。快乐，就一起度过吧，悲伤，我就是最轻的一声叹息，像一不小心遗落的蒲公英哈。

43、这个时代，赞美是开口、开放和开阔的，唯有批评是缄默、犹疑和审慎的。憩园的诗，让我时常看见日常生活的灰色、呆板、拘谨与……他渴望的美好生活，还未在诗歌里获得有效反射吧。我喜欢沙马的诗，那是走进生活、又同时走出生活，甚至超出生活的诗。
◆◆
@诗人沙马
有一次和余怒等几个诗友聊天，谈到了憩园，认为憩园是八零后最具潜力的诗人之一。他以开放的姿态接纳，融合不同的诗歌资源来提高自己。他在坚持中不断创新，时刻想着如何突破自己既定的写作风格。他的苦闷、犹疑、脆弱、果敢都来源于对诗歌写作的实践。他在安庆师范学院读书中美好的记忆也来自于诗歌。

44、今天，无主题。若是花朵，就做最美的那朵或最不起眼的那朵，前者自恋，后者自卑。但蜜蜂并不嫌弃花朵的美丑与香泽。有一种爱或向往，透明无痕，你看得见，却不可追。这是人类发明的玻璃，让你一次次看得见欲望碰撞，一次次看不见的头破血流。我习惯散漫的生活，豢养内心的狮子，适当的时刻，将自己微笑的删除。

2013年8月12日中午12点40分整理、修改、归档。

作者: 王法 时间: 2013-8-21 21:20

穗穗发表于 2013-8-21 20:13
谢谢王老师，一直记挂着。我回老家养病三个月，老胃病好多了。现在，在深圳剧协的“第一朗读者”诗歌活动 ...

多保重哦！愉快就好。健康快乐快乐健康。

作者: 鹤鸿 时间: 2013-8-22 13:52

穗穗发表于 2013-8-21 20:10
问好鹤鸿兄，没有好招待，还是茶水伺候。

作者: 穗穗 时间: 2013-9-25 01:13
穗言穗语（五十八）

（时间跨度：8月19日-20日）

1、（8月19日）昨夜是诗歌的。许多的星，交相辉映，将生命里最辉煌、亮丽、黯淡、脆弱、钟情和扯淡的时刻，都交给了舌尖，统领我们在文字的声响与肉体里忘情穿行……我承认我醉了，而且一醉、二醉、再三醉，仿佛“三笑”点秋香，而我“三醉”颂诗歌。其实，我没有醉，也没有哭，但我知道，此生什么才是真正的陶醉和哭泣。

2、“一山一水都是拼杀的形象，一沟一垄都是血写的诗行。”这是诗人周纲《平原》里结尾的两句。这首诗无论从结构、语言到内容，都是传统抒情诗的风格与力量的表达，很适合朗诵。今晨，我借它痛快长歌，替那些终生固守，默默耕耘，埋首于文字阡陌的痴人们，倒出内心的热血与肺腑——不痴，无以诗！何以诗？

3、昨夜，我们在寻找一盏灯吗？哦不，其实是我们，渴望被灯盏寻找，被远方邀请，被同样磁场的心胸接纳……你方唱罢我登场，不管旦角、丑角；无论青衣、老生；撒娇也好，莽汉也罢，谁能拒绝一群成年的孩子，被诗歌寻找，被命运朗诵，被朋友鼓掌！自由，唯有诗化的自由，才是神性不可亵渎的“诗悦读”……

我要记录这尽情时刻：河西走廊的汉子（李亚伟），从容的曼陀罗花（从容），春天的左撇子（霍俊明），王者的风度（王晓华），藏在胡须里的默罕默德（苇白），半遮面的透明人（杨沐子），向死而生的种子（穗穗），单边主义色羊（张锋），抵达事物里层的牧羊人（李似弘），纯粹质朴的领头大哥（吕贵品）。

如果青春，是拿来挥霍和浪费的（李亚伟语）。那么朋友，当然是拿来贴己话、撒酒疯的。昨晚我也醉醺醺，只因投缘，只因有诗、有朋友！

4、《等云到》，是80后诗人吕布布的第一本诗集。昨日，“第一朗读者”第二季第一期“时代抒情”的活动现场，丫头是主题诗人之一，而我活动宣传统筹人员。我收到了这丫头赠我的一本诗集。清晨翻看了好多首，读到了丫头惯常说话的模样和激情争辩时有力的手掌。别看吕丫头看上去瘦瘦弱弱的，其实真有一把蛮劲。

我爱这丫头，因为这是个聪明、睿智、内秀而幽默的女子。她知道高雅的拒绝就是“道不同不相为谋”，这是我在她众多诗歌里，一眼觅见的“男儿”品性。真是奇怪，一个女子的豪爽与优雅，居然可以兼顾，这就是吕布布。我清晨反复阅读丫头的《高跟鞋》，这几乎就是一个优雅而豪爽的女子内心的爱情宣言！

不平常的姑娘吕布布，会见无关的人，才会穿上高跟鞋，而且加重脚步，故意踩响楼梯，故意咚咚敲门。她这样做，只是为了告诉会见的人，我是一个任何人都高攀不起的女子，换而言之我根本就懒得搭理或攀附于你。咯噔、咯噔的骄傲女子，傲睨这庸才辈出的时代，她在等，等一个身手不凡的侠客……如今等到了。

5、“说给昨天的自己”——感谢你的青春，让我拥有了天堂和地狱。感谢你的美貌，让我懂得了博爱与自私。感谢你的孩子气，让我把童年无数次的寄给自己与未来。感谢你的流浪，让我把自己，当成洁白的哈达，无数次地献给远方和诗歌。

6、看到诗人吕布布微博的签名：“藏在水里躲雨。”这句话，非常的有意味。“藏”和“躲”，都是下意识的姿态，缺乏安全感。而布布想藏的地方，是水，想躲开的“雨”也是水……这就是矛盾的人性。女人如水的一生，藏在水里最安全，而雨是人生不可控的另一种摧残之力。我还真的藏在水里躲过雨，是游泳时刻，忽遭大暴雨。

7、此刻，感觉自己依然在“云端”，一笑一颦，似乎都弥漫着酒气，仍是微醺的曼妙状态。那个热血沸腾的夜晚，仍在胸口燃烧，熊熊不灭。看到布布的“藏”字签名，想到昨夜归程中，似弘兄发自肺腑的棒喝之言：真正安静下来，放下比较心……因为我还时常想着，和大海蔚蓝的爱人比胸怀。而真正得道的诗人，应该没有比较心，海是你的一粟。

8、《夜》

夜，从不生锈。
夜，在我的身上。

夜在我的身上刺绣，
一只狮子走进夜瞳。

9、随性，打油句——

月印千江水，诗种万壑松。
常学堂前燕，呢喃四月天。
一湖碧螺春，两岸大红袍。
指天为铺卷，画地作棋盘。
微焰待天风，深山又深夜。

呵呵，无聊码字玩，随兴四不像！
我有一张似非而是的诗人脸谱，在庭训的历史走廊里一闪而过……

10、出名好，出名要趁早！现在我的榆木脑袋里，飘满了大大小小的“成名曲”，我想到了北岛《回答》里诗句：“看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。 ”这般风牛马不相及的联想和回答，让我拒绝“结结巴巴”，也拒绝蜂拥而至草率的拷问与救赎。你要出的名，不在早晚，而在虚实和好坏。

11、再读读吕布布的《黄昏纪念册》吧，如果前面的脸谱是会心一笑，那么现在是黯然销魂，会心一哭。读完第一章节，我就知道她写给了谁，还有哪一个女子，曾经在刀尖上自由舞蹈，并且预言了自己的诗未来之命运，写给百年之后的人来仰慕和阅读的。步步是那个“懂得”的诗人，她握笔，她重生，真正的阅读也是重生！（这个女诗人是谁，若你读过她，就一定知道她，大家不妨猜猜看……）

12、词语，在布布的手中，简洁、决绝、倔强、凛冽，绵里藏着针！一首《选择》里，几乎没有废弃的意象和赘语。我读到的是睿智的光，选择的芒，是“云的指纹”“修剪的最高枫香”。她是崭新天气，“冬天出生的孩子，有炭敷的温柔”，更是深圳《饶舌颂》里甜蜜生活的一滴泪水，绽放风云变换、从善如流的纯。

13、秋天的伤口，秋天的红颜，秋天的欢愉，这是三个诗人的诗题。曹德华、李亚伟、李似弘。伤口需要痊愈，红颜需要爱怜，唯有欢愉是伤口和红颜的一剂良方。现在我也在聆听一只母鸡的欢愉，想着“玉米整齐的牙齿和花生的泪滴”，想着一个世俗的人如何成了丰收之神。只有他悲悯的他才能拥有整个秋天的欢愉之声。

你的口里，衔着“最轻的词”，这让我想念一根羽毛落下的姿态，想念她，在你手掌心捞痒的俏模样。她那么的轻，承担不起上帝的一口仙气，音乐就这样诞生了。你天生是神，是王，是引领词语成器的伐檀者。

一路跟随，一路放歌，我渴望通过你的诗句，抵达四季，不仅仅是一个骚动的春和丰收的秋。我们是彼此的镜子，照见灵魂的骨肉依偎和乡愁行囊。“成长的刀锋”一次次的逼近你我，你是“石上修炼的铁”，我是月色磨砺的针。无法回避——今世为人的锋利和诚实的凛冽与疼痛。

14、梦也会老去，而梦中的人，从未老朽。梦中的人，常常作客。作客的人，不知是客。

15、（8月19日晚）再也无法轻松的写作，无法轻率的写诗。一棵树，可以拒绝成长吗？就像一个人，可以拒绝衰老吗？但我每天都在呼吸，都在用气息缭绕语言，我并不想惊动诗行里熟睡的魂灵，我和他们离得太近，仿佛随时被他们召唤……某个时刻，我在人潮中回望，发现自己陷入了光的盲视。我究竟在寻找什么？以大写人字的方式，孤独的站立于烦杂拥挤的人世间……

16、现在，我坐在矮矮的小凳子上，给另一个世界的自己写情书。是的，是情书而非遗书，我要爱比恨多，情比仇浓。阳光拜访过的南边小窗，此刻月光正悄悄窥视。我的右手在专心写信；我的左眼却在白白的日光灯下阅读诗行，它被路也的《体内》（组诗）电到……那些用灵魂写诗的人，早已将技巧融入骨血，我嗅得到，听得见，也感应到灵魂的红色电波！

17、昨夜酒醉心明。回来洗漱后上床，临睡前，看到一个朋友微信里转发的《佛学震撼世界的禅语》，那一刻我读完的感觉，的确感慨良多，要说是震撼似乎还未及，醉中人都是癫狂而无所畏惧的，佛学大智慧，我想告诉那个摘录的人，我可以颠覆这些所谓的“禅语”，其实这些所谓的禅语，大多是出世或入世的人生道理。

18、“人之所以痛苦，在于追求错误的东西。”让我吃惊的是，这就是一句脱裤子放屁的话。因为按此逻辑，人之所以幸福，在于追求正确的东西。而我知道所谓正确和错误，不过是一念之间的判决。翻云覆雨的都是人心不足的事，而非东西的对错。如果我自己不烦恼，谁也给不了我烦恼，话是这么说，难道我是透明人？

19、我的确感谢那些给我逆境的众生，当我的心，说出这番话时，我已成佛。即心即佛的人，永远做不到也做不完“永远”宽恕的姿态。我可以放下怨恨，并非是一定要得到欢乐。就像一个热恋之人，并未想到未来的失恋之悲。唯有历经，才配得起随后的放下和顿悟。

当我快乐时，我绝不会去想这快乐是短暂的。当我痛苦时，所谓“永恒”一说也得靠边站。

20、你有是非心，分别心，才能知道酸甜苦辣咸——人间五味。“今日的执著，会造成明日的后悔。”这是什么禅语？学佛之人，讲究的是无条件信服，许大宏愿，我想问问这是否是执著心？没有一件发明和艺术，能逃离“执著”，什么样的执著，会造成明日的后悔，那就是你拿了不属于自己的东西和情感，而且一犯再犯，不思悔改……

21、我可以拥有爱吗？不，我会把爱赋予别人，赋予的同时我才拥有。不然，我从未拥有过“爱”，所以未曾拥有的东西，又谈何失去。

你若此刻拥有爱，一定要执著，不必去想分离的必然，不然你一定是实现“悲剧”的人物之一。如果我果真知道“不要浪费自己的生命在我一定会后悔的地方”，那我就是先知，预知一切恶果和噩运的神了！

22、原来人说废话，佛的废话更多，看来佛，的确是人修度的。没有烦恼的人生，还是人生吗？

23、“每一种创伤，都是一种成熟。”我多么讨厌这种“成熟”，我想说——每一种创伤，都是一次历经和完善。

若狂妄的人可救，为什么自卑的人没有救？佛说众生平等，为何这里却成了不等式。我认识自己、降伏自己，改变自己，却并不想改变别人。若世界的人，都和我一般模样，还需要那么多不同的脸谱和性情吗？那么世界多么乏味，我多么的孤单。

24、我若不满他人，也用不着一直检讨自身……这是虐待自己的傻事哈。一直检讨自己的人，要么大智若愚，要么大愚若智。抱怨的嘴，当然是先苦了自己，也苦了别人的耳。特别是朋友的耳、梵高的耳和上帝之耳。

我原谅他人，就是安抚自心。其实真正的原谅，就是彻底忘怀和重新来过，可是这却是天下最难的两件事！

25、心里装满自己的想法和看法的人，的确很难听见别人的心声。可是，反过来想，那些心中没有想法和看法的人，就一定能听见别人的心声吗？错了，大错特错了。一个内心有想法和看法的人，至少是思考的人，他知道自己想要什么，只要铭记夫子的家训：己所不欲勿施于人，他又怎么会听不见别人的心声呢？！

26、毁灭人只要一句话。若我冷酷一点，我会加上旁白的批注：那些，或许是该毁灭的人……但是，我绝对不会如此说，因为我们是理性之人而非禽兽，哪怕你认识到其中的悖论，你依然要存留善心，口下留情。口德，或可算是所有品德之首。我积德不求回报，本心向善，天性使然。其实人咬狗报复的奇事一定有，希望你不是，我不是就好。

27、（8月20日晨）这个清晨，属于诗歌。其实无数个清晨，都属于诗歌。既然将自己许配给诗，我从未打算背叛和逃离——我生命失而复得的一部分。诗歌是手艺活，我得时时观摩，用心体会（读）；而后纸上涂鸦，曲不离口（写）；最后扪心自问，自我批驳（思）。

28、自己写作有三种情况：一种是自我命题，从无序到有序。一种是随兴唱和，借题发挥。一种是偶得，从无题到有题。有时刻意为之，保持语言的敏锐；有时随性挥笔，让思绪和语言彼此选择，方死方生。现在我的手头有两本书，不是诗集，而是摄影构图秘笈和中国画形态学。是关乎结构学的理论书籍，以旁敲的方式常常启迪我。

29、画意，也是诗意。诗画原本同宗同源，所求的意境说都是“以意穷之”，艺术观念和审美理想，都是以情构图造境，注重主观精神的表现。明代的祝允明曾提出：“身与事接而境生，境与身接而情生。”于是就有了“情自境出”的命题。古有唐诗论《二十四诗品》，也有清画论仿之的《二十四画品》，诗画从未隔离。

30、中国画的形态学，提及的审美观念和基本元素，所谓气韵、理意、意境等，都可辐射到诗中的艺术元素和审美情趣。其细分的神、韵、骨、气、意、思、理、妙、趣、味、情等等，诗歌的语言、内容、结构都可以拿来借用与延伸。画之“实境”、“真境”和“神境”的理论，都可应用到诗歌理论分析的品相里。

31、苏联美学家莫•卡冈说：”只有绝对美的艺术才构成为自身完整和封闭的系统。”中国画形态具有自己的文化个性，具有自身完整的结构系统。可惜的是中国现代诗却一直是盲人摸象，所摸索的部位，多是中国古诗和西方白话诗的局部，歧路纷呈。有时是残羹剩饭，有时是消化不良，总之没有形成自身完整的封闭系统。

32、任何艺术作品结构中，都有文与质、内容与形式的划分，诗歌也不例外。中国古代文人意识中的“文质彬彬”，是孔子倡导的文质契合的承载着人伦理想的完美蕴涵。“文”之概念，在古代一方面指向事物外观；另一方面是社会生活中的约定性。

“五色成文”，“声成文，谓之音”。动植物、山川五岳、日月星辰，莫不成文。而人的衣食住行，交往之长幼尊卑，则是社会之“文”。而“质”的内涵，却随着时代的发展和进程，不断的扬弃和扩充，与外在形态的“文”相互束缚与革新。

譬如庄子的眼中，文之饰对于一切秉承自然之性是一种束缚，他追求——质的所指是高远、玄妙的自然宇内，人之生命的道的境界所在。能游心于天地之间，与天地同一气，超越了外在的美丑文饰。通达人心的绝对自由的生命本原……

文和质，在每个时代都是契合又分化。仿佛历史中的一统江山与诸侯割据。我探寻文质之间的关系和密道，只是想审视自身写作过程中的主客关系，中和矛盾。

33、提及诗歌的内容与形式，必然要上升到哲学的范畴和领悟，属于哲学认识论的划分。事物的存在以和谐的方式统领内容与形式、理性与感性。事物以感性的外在形式呈现出理性内质的规定性。诗人认识自然和本我的过程，也呈现肉体和灵魂、理性和感性的共存关系。

于是这种哲学认识论的划分反映在美学上则有了黑格尔的“美是理念的感性呈现”著名论断。黑格尔将形式和内容的关系置身于发展的历史情境中，推演出形式大于内容的阶段：象征型艺术阶段；形式与内容完美契合的阶段：古典型艺术阶段；内容大于形式：浪漫型艺术阶段。用两者之间的矛盾运动揭示艺术历史的发展规律。

34、诗歌的形式和内容，无论中外，千百年来都在不断的扩充中，总是内容与形式彼此之间的突破和新的适应。诗人在追求两者之间的道路上，寻求和谐，而后创新、倾斜，之后再寻求和谐。仿佛驾驭着两匹良驹，有时合拍，有时分裂，如此反反复复循环不腐的过程。

35、伟大的诗歌作品，都是在四个结构层次上拥有形而上“质”的结构。四个结构层次理论，是波兰哲学家、美学家胡塞的学生英伽登在《对文学的艺术作品的认识》中提及的：1）字音与高一级的语言组合；2）意义单元；3）多重图式方面及其方面连续体；4）再现客体。他提及的字音就是语言。其中，每个所指都可展开理会（未来需要精读）。

英伽登，所指向的”伟大艺术作品的形而上质“，是指作品在某种情境下所透射出的一个精神性氛围，譬如悲悯、崇高和神秘等等。它不是我们平常意义上理会的说教，也不是某种主客体纯粹理性所确定的情感，而是我们在似乎迷乱状态下才能悟得、领会并表达出来的体验。所以唯有伟大的作品，才具备这般的品质！

36、累了，休息吧。随手记录下两个重要的名字，以便未来细细阅读和研习和收集资料。一个是美国的雷奈•韦勒克，新批评文论家。他受英伽登的启迪，把文学作品细分为八个层次……另一个是加拿大著名思想家诺思洛普•弗莱，他从精神分析的角度，将一部作品，描绘为由意象组成的叙述表层结构和由原形组成的深层结构。

37、每个时代的艺术作品，都富有当代性的各种细微特徵。而伟大的艺术作品，它却穿着“永恒”的现代性马甲。这里面有悖论，历史性的眼光里，它是不存在的。但它确实存在不是？！佛云：不可说：））。

38、剩下的时光，我要交给诗歌，请思想原谅，请生活原谅，我终究是诗歌的情人，甚至奴仆。哪怕他漠视我的存在，遗忘我的灵魂，糟践我的肉体，我依然爱得昏天黑地、不亦乐乎。

39、我的信箱跟我说：可以适当的对自己刻薄一点…… 偶滴个神啊，这是什么破信箱！呵呵~~那好吧，我就对自己刻薄一点吧——未来不许无中生有的“哭泣”和热恋！请多多疼爱身边人吧！一个“独立”的我，如斯说。我的完整，就是爱着无数个不完整的我……

40、我的生活，就是每日穗言穗语，和书本为伍，和思想做伴，和远方的“你”，时常无相对视。想与不想，念与不念、爱或不爱，在或不在，都在那里……有情潜伏，无情翱翔。

2013年8月20日上午11点47分收集、整理、修稿。

作者: 穗穗 时间: 2013-9-25 01:13
穗言穗语（五十九）

（时间跨度：8月23日-26日）

1、每回看一些朋友的留言，我也会被那些留言打动。自己写诗或写微博等等，并不刻意去勉强自己，只是觉得心里想说，就写。读到精彩，嘴巴想念，就录。脑中火花四溅，灵犀之语，如瀑倾泄……

许多时候，那些落下的文字，它们不仅仅是诗，也是我生命私语。是我用破雨布的身体，感受一切苦厄，但我愿意微笑承接。是我内心情感的自性流淌，时而浑浊、时而清澈，时而悲悯，我并不拒绝哀伤或喜悦赋予的种种折磨。

人在病中似乎更能体会佛之禅境和生活的禅意吧。《一念》原本我给它的题目是《兽念》，可我觉得前两句“心中有猛虎，出没蔷薇间。”如此美好，不是“兽念”可以简单囊括的，所以还是“一念”。这两句，化用了一个名句——“我心里有猛虎，在细嗅蔷薇”，是英国诗人西格夫里•萨松的不朽警句。

其后三句是：“我借来/寺院的晚钟，催眠它。”似乎因为寺院的晚钟，有了些许禅意。博友天生丑石说：“这虎，可为侣。”是啊，这虎，的确可做伴侣，美好的灵魂伴侣，是懂得美景又怜惜花朵的可人儿啊，刚柔并济。催眠，是为了第二日的苏醒，继续出没蔷薇间。

2、早晨惊醒时，倾盆大雨将所有的窗户封死，天空是最大的灰色染缸，整个人间他都不放过。到处是泥泞的声响和噼里啪啦的撞击与捶打声，仿若地狱。每一场暴雨的来临，都像是上天对人类的拷问，现在他究竟想做什么？昨夜继续噩梦之旅，死亡的主角从自身，扩大到他人，为什么要做如此血腥之梦，而我心中并无恶念……

难道是身体真的如此不堪，需要用噩梦的方式一再提醒。镜中，一张浮肿的脸，提醒自己一切依旧完好无损，损伤的一切都在内部，看不见的内部和疼痛，摸得着的内部与疼痛……我无由来的想到了马拉美，想到了他那句抚慰我心的话：“平庸河流中保存一座无目的的精神纯粹之岛”。且忘记人世的苦楚和拖磨，我的诗，是否也是毫无用处的星辰和云朵啊！

3、诗歌创作，是智慧、智识与语言魔术的综合技术。诗人，的确是语言和时光的魔术师。有时，甚至是病人。是摒弃喧哗，抵达安静，自我隔绝之后喷发的臆语或“病语”，营造全新的语言。是的！我从不祈求理解，让“理解”是水到渠成或空穴来风。我从不要求活路，于是我在一条死巷里，无数次抵达过语言的极地。我病得不轻，在人间！

4、优秀的诗人，他们的作品，仅仅给几个人阅读的。其实，真就是这样。你若觉得这话有些许矫情，那是因为大众喜欢的东西，一定需要共振的频率和集体的狂欢，而诗永远拒绝共振和狂欢。许多诗人，写下许多不是诗的狗屁玩意，其实每个人也都心知肚明。因为他们也会时常反省自身，所以光辉去除后，他只能是诗人。

5、诗人，需要真正的读者，而不是追捧的大众。

6、诗人，永远直面自己和他人。真正的诗人，用灵魂和生命写诗，用语言和技巧存活，这是必然的。

毫无顾忌的直抒胸怀的所谓先锋者，不管如何前卫与真挚，肯定不是诗人。诗人写作的时候，是不该去想大众的喜好，而是努力写好每一首诗，发自内心的写，进入生活的内部。一种探索姿态里，诗人更要做好时时反省与自律的严谨诗德，而不是无边放浪，博取喝彩的另一种作秀。极端都是不可取的……

我读诗，从来只有让自己痛了、哭了、笑了和愤怒了，我才称之为好诗。这里面只有灵魂和灵魂的对话和慰藉。好诗里存放着作者的灵魂和心血，这些不是技巧可以简单涵盖的，而是两者的水乳交融。所以说好诗，只给几个真正的知己读的。诗人必须坦荡、维真，必须形而上的诗写，不然他不配称诗人……

感动别人的诗歌，一定是自己先上了天堂或先下了地狱的。所以，优秀的诗人，从来不会担心读者。而我作为读者和作者双重身份，我始终相信大众的火眼金睛，那真正的一批读者水准并不低劣，他们也许写不好诗，却一定懂得什么是真正的好诗。

7、诗人，肯定不是传教士。哪怕他有传教士的精神力量……以人的姿态，来写作和思考，我们究竟做到了多少……阿多尼斯说：“当今美欧没有伟大诗人”，我想到的是下一句——那么当今中国，就有伟大的诗人吗？许多连脊梁骨都没有挺直的人，他们写诗，能写出真正伟大的诗吗？好像这些思考，已经超出了一个女子的心胸。但我依然无悔地相信——中国有伟大的诗人！（未来，抑或就在当下？！）

8、诗歌是一半大众，一半小众的。这一半大众的诗歌，写作时并无迎合之心，那是人类天性中自然的形而上精神所在——真善美的认知和趋同性。而一半小众的诗歌，在于个性鲜明，探索性、神秘性、不可替代性。所以有些诗人是诗人中的诗人，可以启迪其他诗人。我从不鼓励别人写大众的诗，那不是想写就能写出的。

9、我从不鼓励别人写大众的诗，那不是想写就能写出的，并且写好的。因为，有些诗人才仅仅写了几年，连写给自己的诗都没有写好，语言还未过关，技巧还未娴熟，你让他写出——人类精神的共性“去个人化”的诗作，一定是可笑和肤浅的。还不如就写好自己，你若有天赋，或可跳级跑，不然只能笨鸟先飞，慢慢来。

10、诗中自有颜如玉，诗中还有黄金屋，那是灵魂的黄金屋，语言的颜如玉。

是的，我们是掘金者，我们终生，都在语言里浪荡天涯，天马行空，肆意奔行，掘金求“玄珠”，找寻灵魂的黄金屋，修炼语言的颜如玉。

11、“假装在旅行”——一天的工作完成了。剩下的，我决定去巴黎，去那横跨塞纳河的艺术桥上，遭遇一次浪漫之都的桥头偶遇。让我也体会一次“爱情之重”锁在桥上的浪漫遐想……巴黎艺术桥是塞纳河上一座木质的人行老桥，古色古香的木椅、桥灯以及塞纳河美景，桥上最吸引人的美景，便是两旁栏杆上大大小小的爱情锁。

爱情是一把锁。锁在每对恋人的心中。一把锁，见证一份深情与忠贞。能锁住的，不是人，而是心。心若不在，锁就是多余的捆缚和幽闭。瞬间的深情和忠贞，太多了，锁无力承担，打开就是放手……但愿我们的爱，真能情定终身，永不分离。

12、8月23日晚，阅读黄灿然诗集《奇迹集》，鸡零狗碎，或凤毛麟角——

手头有黄灿然的《奇迹集》，那是旧天堂书店诗歌阅读活动上，我特意购买来给黄先生签名保存的。我当时粗粗翻阅过……有时阅读于我，不是勉强，不是看见谁有名气、谁是朋友而刻意去阅读。我就喜欢随性的读，某个时刻心境契合了，就和某本书成了好朋友。我将书总是放在身边三尺所在的地方，可以随取随阅。

一个人的灵魂有许多的朋友，一定是阅读进行中的那些神交之友。所以“我的世界”和黄灿然的一首诗《我的世界》相遇了。他是一个诚实、严谨，将激情藏在文字背后、不苟言笑的诗人。他的诗叙事性强，忠于生活本原的纹理。他热爱思考，和许多同样热爱思考的灵魂，在文字里交谈，所以他的世界大于真实世界。

“我一点不孤独，不是你所想像的，甚至不是我所想像的。”阅读诗歌《我的世界》里开篇的这一段，我就会想起他在书店里置身于藤椅中，那消瘦而孤独的身影，在我的感受里，他其实很孤独，像一个身在高处的人，带着使命，清醒地看着自己和人间……

黄灿然有一首诗《来生》写得悲凉而坦诚。如果有来生，他下辈子就不做诗人了。他时常凌晨独自一人回家，因为阅读和思考占据了他美好的大半生，他想成为享受阳光的人，成为诗中被歌颂的幸福之人，而不是赞美阳光和歌颂他人的诗人。

他是彻悟之人，所以他的身上有“天堂、人间和地狱”。大彻，方能大悟，天堂地狱不过一念间。他不仅描摹人间，对比人生；也讽刺人间、消解人生。他的“奇迹”是不想让你在繁琐庸常的生活里，一眼看穿和看透他自然本性的“一个陌生人的善”。

13、慢慢的喜欢一个人，慢慢的阅读一本书，而后是慢慢的品味一首诗。我希望自己，就是“慢慢的”形容词，可以跟在自己喜欢的事物之前或之后，用蜗牛的心牵引珍爱，或被牵挂着……

14、细节，诗歌的细节。你若写出了新视角和新趣味，无论欢喜还是悲凉，都是成功的诗作。许多诗作，故弄玄虚和伪装深度，没有那种强烈的生命体味而强写深度感触，那些七拼八凑的脂粉语言和不知所云的意象，让我读完之后，大呼上当。请不要糟践诗歌，请把你的热血和灵魂融入其内，去创作有生命的奇迹之诗吧！

15、倒空自己的时候，我才拥有了一个全新的“世界”。我让世界也倒空自己，他是否会拥有一个全新的“我”？

16、有人不敢回头，怕历经的肉体折磨和心灵摧残，再一次通过回忆的地震波，压垮了已经撑住或重建的现有世界。人性是脆弱的，千万不要去考验他人和自我。你的绝望也会传染。你的绝望，有时也是他人的绝望。今夜，我想催眠不幸和痛苦，给每一处黑暗，留下一盏彻夜不眠的温暖灯火，痛苦安眠，欢愉才次第苏醒。

17、未来，我会把眼睛和耳朵，从身体上摘下来，画在自然的身体上，镶入他人的目光中。不让自然看见，也不让目光听见。成为诗歌的眼睛和艺术的耳朵……

18、每回过马路，我们总是手拉着手。这已经成为一种习惯。成为习惯的事情，还有很多，譬如我遇见可怜的乞讨之人，总要投入几枚硬币，不为什么，只为自己存留一份同情和怜悯之心。再譬如阅读空隙，沈思回味。一杯茶，几句话，而后把自己当成文字的一部分，发现意义，又遗忘意义。像打水的木桶满了又空。

19、“今儿你微笑没”——现在，我正在微笑，因为我看了一个十分搞笑的——新葛朗台的故事：一个贪官，侵吞国有资产300万，只是为了每天看看存折，看着那些阿拉伯数字每天增加的乐趣，因为他分文未花。也好，至少他被抓起来的时候，可以将贪污所得，直接上缴，而且还奉上了利息。有助于他的减刑和立功哈。

20、诗歌需要阅读，我说的是有声朗读，是自己对自己写出的诗歌，有声检测，用这种方式，你可以修正语言和语言之间的和谐氛围和气场音质，可以将词语和词语的砖块更自然紧密的契合在一起。你可以留下语言的断壁和残垣，留下陷阱与漩涡。有心而聪慧的读者，都能找到你预留的宝物和线索。恰当的分行，才是诗和真正的艺术。

21、挺好的时候，就是我有用，无微不至。不好的时候，就是我不听话，忘记关心他人。每天我都在好与不好，大拇指和小拇指之间，度过平凡操劳的一日。我读书码字的时候，是属于外星球的，好似庄子的坐忘、外天下，别怪我，忘记你的存在。尤如一首上品之诗，毫无人为痕迹，你看不见“我”，而我却无处不在。

22、饶舌歌

松间明月松间照，石上清泉石上流。
雨中山果落雨中，灯下草虫鸣灯下。

我读诗禅悟，想到坐忘之人，任物自然，才能离形去知。唯有丧我，才闻天籁声。自我隐退之后，万象悠然归怀。听闻老子有言：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”如同倒空，才能继续满盈。此刻忘我且忘言。

23、“以物观物，性也；以我观物，情也。性公而明，情偏而暗。”
——出自宋理学家，邵雍《观物外篇》卷十二下，第2页。果然是理学家，唯心主义道学观。我不完全认同，但是记录它。

邵雍的思想中杂有许多纬学成分，是北宋象数学共同的现象。在他的思想中还有老庄和佛学的影响，他曾赞老子为“知易之体者”，为“明物理”；赞庄子为“善通物”。邵雍和司马光的关系密切，他们同操象数学，彼此互为影响。邵雍的哲学思想概见皇极经世。此书分62卷，今道藏本为12卷，全书均以“观物”名篇。

24、有人说尽万事万物，不过其一。有人用生活和网，互为题目和内容，道尽人世沧桑。我这首还未写完的上帝诗作，仍在“出神入化”的静夜里，与自然事物神秘对话，我们不说人话，我们以物观物，用心换心，在各自的神思里超然生长，悠游万仞。出谜、猜谜、以谜解谜——诗意栖居于比现实更美好的崭新世界里……

25、读一首杜甫的《初月》，而后沐浴休息。“光细弦欲上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。”喜欢它，初月的光芒，更爱诗外意，象外境。八句诗，无一句不是自然现象的描绘，但同时又暗喻人之境遇。句句双关，引人遐思，内外气象水乳交融。

26、（8月24日）早上起来，稍稍活动筋骨，发现脊椎上几个痛点再次显现。我把一本买了几年的图解《遵生八笺》拿来翻阅，试图学学古人的养生之法。洋洋洒洒六百多页，是一本古代养生理论和方法集大成的经典书籍。是明代戏剧家，浙江钱塘人高濂所著。《遵生八笺》顾名思义就是尊生、养生的的八卷文字。（随手翻阅了几篇，被那些养生的白话文催眠……）

27、眄视（mian shi)一词，斜着眼看，骄傲的意思，出于《战国策•燕策》。中央十台科教频道的中学生汉字拼写比赛中，这个词，刚刚又淘汰了一个优秀的学生，其实若让我们去拼写，我们一样会被无情淘汰。觊觎、蛏子、踆乌、炭疽病菌、丙烷、郓城等等。觉得有趣，我又在网上找来这样的视频，来自我练习汉字听写。

惴惴不安，髋关节、繁文缛节、咋舌、神龛、裘皮、沟壑、日臻完善、鏹水、分道扬镳、瓮中捉鳖、驽马、枭首示众……我一直在听写中奔行，其实还是用键盘打字的方式，只是目光长时间的停留在每个生字上，许多字那么熟悉又那么陌生。昨晚读诗，我就对“松”字产生了疑惑，怎么看都不像我家的那颗松树哈……

28、（8月26日）为了“阅读与诗现场”，也为了让世界更加美好的“女性的花朵”，这几天，我都沉浸在许多女诗人的诗歌里，不知归路。她们就像我自己身体的一部分，在诗句里，不知疲倦地爱着、恨着、疼痛着，并快乐着。这个清晨，我听见娜夜“冰唇”上的歌：“我爱什么——在这苍茫的人世啊/什么就是我的宝贝。”

29、有时读诗的快慰，超过写诗的愉悦。因为你会在繁花似锦的诗丛中，找到和自己灵魂类似的影像；因为你未曾说出的精彩片段，凤毛麟角、璀璨星光等，都能在阅读中俯首即是。阅读也是重生，你所珍爱的一切，都在阅读中重新绽放。

30、“最高贵的复仇是宽容。”写下这句话的人，我相信她有一颗同样高贵的心，这不是复仇，而是真正的放下，如同我曾说：宽恕那不能宽恕的人间之罪，就是真正的佛心和仁慈。可是多么的难，多么的痛，多么的无助与控诉！人生是一场失去的历经，从自我出发谁都无法不爱自身，只有当你的爱超过了恨，你才会真正宽容。

31、行走在文字里，你要做农夫，做伯乐，做歌者，做一个忠实于自己内心的码字人。面对未来伸出的双手或话筒，我永远都会这般自我介绍：我叫穗穗，我是一个诗人。时光蒙尘，时间终会收容我。而我的一生，如此简单，能说出口的赞美或忧伤，甚至墓志铭——仅仅是诗。

32、远行的灵魂，没有家。死去的诗人，在阅读中复活。我理解一切不可理解的事物，我聆听彼此仇恨的词握手言和。有时我用金银表述；有时我让水火共荣；有时我就是诗句的一部分，在声音里握住风帆；有时诗句是我的肉身和灵魂，你打开了她身体的钥匙和灵魂的房门。群星是诗人的魂魄，我在阅读中安睡，不言也不语。

33、现在，我选择闭嘴。现在，嘴巴都装上了拉链。现在，那些拉链都陷入肉体的疤痕。现在，肉体的疤痕正路过耶路撒冷。现在，耶路撒冷被“和平”之光笼罩着。现在，和平沦为一句空话，在地球的嘴唇上孤独地痉挛与癌变……

2013年8月26日晚8点58分整理，修改，归档。

作者: 穗穗 时间: 2013-9-25 01:15
穗言穗语（六十）

（时间跨度：8月26日-9月3日）

1、（8月26日夜）时间总是这般的快，比小李飞刀还快。我还未曾写下一字，整个8月26日的夜晚，只剩下最后一小截时钟的尾巴。我发誓要开始一种美好的生活，剔除目光里阴暗的死角和蛛网，却发现影子开始起义，窗户和门，拒绝光线的访问或入侵。我一边维护着真话的拳头，另一边质疑着真相的脚趾。欲望如此悲哀，归入一次失踪事件……

2、有一种声音，你想听的时候，它不在。你不想听的时候，它也许在也许不在。就是这般缥缈没有着落，需要你满世界的寻找。那是爱或被爱的声音，是理想孵化的心灵圣歌。我常常在睡梦里，听到她细细的声线，正浅呤低唱，像一首母亲唱给腹中胎儿安抚的静夜摇篮曲，从孕育开始，直到出生、成长、乃至死亡，生生不息。

3、（8月27日）佛魔两头亲。你永远都是我的朋友，不管是今生，还是来世！绝情或因深情，不言才是大悟。

4、你说：“很美妙的情形，类似拜伦所说的摊在湖面上的书”。其实，我把你的名字，摊开在心间，慢慢地读、慢慢地画。一直忍着不写，忍着不回，忍着不发声……直到再也忍不住的那眉间的微笑，在你说的湖面，一圈圈的泛滥开，我才骑云归来，和你相逢在拳头、巴掌相击相握的会盟里哈。

我虚构了一次快乐的遭遇，想以一个哥们的名义与你痛快把盏，陪君醉笑三千场。而后再低眉细语：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵。”哦对了，我有一首炽热痴情的《明珠歌》，原本是一曲辛酸的独弦调，不如送与知心人，你赞的~这是多么心酸的领悟。歌者其实不苦，因为知音从来都有！

5、“当我想念你的时候，我拥有一半的世界。当我深爱你的时候，我失去了整个世界。当我遗忘你的时候，原本失去的世界，重新回来，但我知道，那已不是我原来的世界。” 你说：“赞个，这是多么心酸的领悟”——你写下此句，我就在此句里，来回心酸，摆渡。只为了这份“懂”和“知”双桨的贴心。

6、当我写下：“失败的夜里，带电的肉体，有着征服与驯服/——两匹轮换的坐骑。”这样的句子，其实就是瞬间的感觉，譬如莫名其妙而来的题目《夜我》。但愿，这首诗果真是魔术的、肉体的光明辞，能无中生有、凭空取物。昨夜是色情之夜，只有我一个人，在四处无人的月光下，明目张胆的想念一个陌生的男人……

7、诗友怀宁刘杰，在不解论坛的留评，提及我的《夜我》三首小诗：“一切被你说出，情绪外露。诗要有空间。形象要大于思想。”仿佛是一种本能，我这般回复了他：“你果真觉得一切都说出来了吗？不要浮于“形象”的表面，不要被形象本身误解，我并没有告诉你题目等于思想……或者形象小于思想。”

转念一想，我真是一只性情的笨鸟，多么爱惜自己的羽毛。这是一种浮躁且自恋的心理，原本就是练笔和娱乐的文字。我却为自己的平庸，百般辩护。于是，我诚心的向他致歉：“我在为我的诗歌，多余的辩解，同时我感到羞耻。谢谢你的好意见，我用我笨拙的左手致歉……”

8、“伴着小小的叫喊，我们的火车在夜里跑，孤单却自由地跑啊跑。很多房子和炊烟跟过来，我们头也不回像是没看见一样。在秋天，我们穿隐身衣，去养金黄的老虎；用内心的风雨，去漂洗乌云；最后，我们和苜蓿一起，睡成醒不来的马匹。”

多么好。这些灵性的小句子，总是如此贴心和温暖。继续整理吧，你整理一篇，我就收藏一篇。你是暖色调的雁无伤，而我是“未成型”的紫穗穗，一会儿冬，一会儿夏。我差点写成了一会儿东，一会儿西。好像也没错，不过是把季节变成了方向。爱你时，我找不到北，只记得雁南飞。
——看到雁无伤的博文《无伤的微言薄语（4）——微博图文整理》有感而发的评论。

9、（8月28日）钝刀人生。其实很多时候的自己，就是一把钝刀，用岁月的绣，提醒自己，肉体不过是一块生铁，我必须从内部锋利，以便成为预言上发光的腰刀，在他人的目光中，脱落锈斑和愚钝……感谢钝刀人生，未来的穗穗，安于阳光的磨刀石，也安于尘埃和点点锈斑。

10、现在，我每天都忙忙碌碌的，在各种日常的生活和工作的杂事里占据了大半时光，只能抽空读书和写字。写诗的空闲，更是少之又少。我想未来，更加缓慢的写诗。让许多句子在穗言穗语里练习诗意，闪现灵光和蓬莱仙境。而不是一座诗歌的大厦里，完成烂尾工程或清明上河图。

11、“夏末的思念”——世人都在忙于马不停蹄的获奖和人际网的弹跳里一鹤冲天。而我在岁月的墙角，用全部的心血竭尽全力的吐丝，马不停蹄的忧伤或自性地促织调。

你有大众的舞台和话筒，我有黄金的词语与舌尖。夏末的身体里，有初秋的高爽与禅意。你来，是念珠一颗；你走，是木鱼一声。晚钟是我们共同的命运，勿抱怨！

12、有人在评论中，引用、借用并霸占了我的一些话语或观点，我并不怨恨或恼怒。我相信，我无意中说出了他的心中话，我更相信思想之光是连成一片的光明，不是一个人的火炬，可以照耀的人世苍凉与喜悦。我感谢他的阅读和小小私心，他让我知道，我并非徒有其表，而是一颗实在、踏实、饱满、洗尽铅华的良种。

13、今晨，我有一点小小的自恋，在众多的书籍旁，翘起了兰花指。这个场景，多少有些矫情，孔雀开屏，是因为有了赞美之声和仰慕之眼。我像一个岁月的小丑，站在文字的空场里，上演宏大的诗剧《哈姆雷特》与《浮士德》，一边询问生死两茫茫，悲剧谢幕；一边换取知识而将灵魂出卖给了魔鬼，在呐喊中倒地而死。

14、快乐，也是手中沙，不能紧紧的握，只能轻轻的捧……

15、感觉自己的身体，真就是一枝两头点燃的蜡烛，吹灭了一头，另一头就会复燃，怎么也逃不出燃烧的命运。也许热爱思考和写作的我，早已透支了来生，今生是不够用的，来生透支就透支吧，最多不再轮回。若果真还有来生，我一定不做诗人，我要成为诗人笔下最幸福和最美丽的女子。可是今生，我只能是一个诗人。

16、咳出的是疼，咳不出的是闷——闷闷不乐的“闷”。但我正在约见我的微笑，像一首时常犯规的小诗，等待着出局的罚单。止疼片赶来了，咳嗽药和消炎片也一同慰藉，终究是杯水车薪，我的好日子与坏日子，上半场和下半场，到底谁最先进球呢？生和死那么的近。你相信的时候，曹操就到了。我要趁活着的时候，写下死后的悼词。

17、从欢乐到悲伤，不过一转眼。而从悲伤到欢乐，却是西游记。我要缩短悲伤的尺度，让纳米阳光，光年喜悦，终生覆盖背阳的山坡和暗处啜泣的灵魂。我要加宽欢乐的，欢乐的什么呢？也许不仅仅是一张床，一只碗和一双鞋。那是最简单的欢乐，而我要给你，给你最深刻的欢乐……你不可以说出口，而我也将终生沉默。

18、读诗真好，读着读着，不知老之将至。我无六合之心，却在诗中跑马圈地，独木成林。

19、一个上午，无所得。荒废的时光，推敲我，也唾弃我。手中空空无物，心中满揣河山。灵魂的图书馆里，“我”不是东西，除了是“书”，谁还有勇气成为其他呢？

20、用一个问号，结束今天的阅读之旅。一个上午，我读的不是书，而是人情世故和水上书。是写下的文字和未来的文字，彼此互问后，互文的一次精神之旅。有客人旁白，有主人配音，还有沉默的上帝，点灯或拔蜡。

21、“你所追求的完整与圆满，其实就在你自己身上。如果你自己的船浮不起来，没有人愿意陪你远渡重洋。”今天，我偏偏不要完整和圆满。但我相信破碎和残缺，原本也是完整和圆满的。世人眼中的完整与圆满，常常浮于色相的表层，而我要，要你的全部，包括破碎和残缺，这样我才能陪你一同沉浮，走遍天涯和海角。

22、我在你的面前，永远都是孩子。是你的宠溺与疼爱，让我停止生长。我常常跌倒，在你一次又一次鼓励的目光中，体会站立的幸福。还有十指相扣时，无言的心醉与颤抖…… 有些话，不再说，并非遗忘。爱，是永不可忘记的事物。我没有时间去讨厌他人，爱让我忙不过来……有时，说不出的感觉，最刺心。

23、最好的年华时遇见你，不若是——遇见你时，年华成为最好的。烦恼多是自寻死路的灯下蛾。我想到解决所有问题的三个办法——接受，改变和离开。不能接受那就改变，不能改变，那就离开。这不是我想到的解决办法。但是我们谁又能逃离这三个办法呢？此刻，我唯美的心，没有灯罩……

24、读梦若生《思想的碎片》系列等，零碎的跟读小语——

1.“命运是所有偶然和必然的总和。”
真好，得空我会慢慢的读你，和你在碎片里，拼贴完整……

2.“上帝赐予每个人不同的笛子，吹奏出的却是同样的曲子。我与你的距离就是我与上帝的距离。”
怎一个“好”字了得。我很开心，因为搜索《空间诗学》，而来到了你的精神王国。原谅微醺的我，拍案而起的“好”字吧！

3.“不幸的人距离上帝更近。死亡使生命的四季变得完整，正如春去秋来。”
果真是思想的碎片，这点毋庸置疑。今夜，我听见了上帝的耳语，在一梦若生的碎片里……你替我说出了我沉睡的言辞，而我是一块正在开窍的木鱼。

4.“一个人只有在努力做着他自己真正喜欢做的事情时，他才是自由的，他才是他自己。”
是的，譬如此刻的阅读和一生的写作。用灵魂和生命落下的点滴文字，完成一个人简单而短暂的诗生活。

5.“不要抱怨生活的漫长难耐，死亡的时间才是永无绝期的，而生只是死的一次意外间歇。”
嗯，是的，生做了人杰，死不过是一场虚惊！阅读是身外身，写作如梦中梦。

6.“我们应该在一个写作者死后在发现他的伟大，因为“成功”已经腐蚀了太多作家的灵魂。
希望是绝望的另一张面孔，信仰是面孔上的眼睛。爱与幸福的多少无关，因为它就是幸福本身。自由的含义不是无所不能，而是能而不为。”

太精辟了！我忍不住再次叫好，许我矫情一次，因为我已难得有矫情的时刻了……嗯，我会慢慢的读，慢慢的体会，慢慢的踮起脚尖，和你对话哈。不管你是否看得见我！

7. “真正的生命是无生也无死的，因为任何个体生命都是爱的海洋中的一滴水，都是传递着这永恒之爱途中的一次浪动。”
我相信这是神的意思，让我在一朵浪花里，偶遇了那滴挚爱的生命水滴……

8. “当一个人说他怀疑一切时，他是否同时也在质疑他的质疑呢？不知道为什么有这么多人对尼采的思想趋之若鹜，他关于肉体决定灵魂的一些观点明显来自达尔文主义，有着明显的继承关系。”
因为许多阅读和研究某人或个案时，并没有用大脑和灵魂，而是用迟钝的手指和鹦鹉的舌头。人云亦云，是不犯大错的中庸之道。

9. “纯洁和肮脏这两个词只能用来形容灵魂，因为它们都与肉体无关。”
何其准确，或者说是精确。偏偏世人，总是喜欢用这两个词语前缀，修饰肉体并且赞美或嫌弃肉体。呵呵，告诉自己~~不可以如此贪恋，我要慢慢的读……我的目光，已经飞翔的太久，已经很久没有在某处枝头，这般沉醉的栖息过了。

25、（8月29日凌晨）喜欢，有时很简单。不问身份，不管出处，在对的时刻，遇见了对的人和对的文字。这个“对”不是简单的对错，而是思想的对味与灵魂的共鸣。

有朋友推荐巴什拉的《空间的诗学》，不断的百度中，我却因缘巧合，无意中发现了一处思想的桃花源，让我沉醉其中，不知归路也~~

我太兴奋了，怎么办？此刻，好像云端的云，雨内的雨和风中的风。上帝啊，请来拯救我吧，一次遭遇，果真就是一次照亮。那么，未来我可否天天遭遇，每天都被照亮啊……呵呵，神啊你怎么可以这样显灵呢，在空间的诗学里和梦想的诗学里！

未来，还会遭遇更多的好文字。我决心给自己兜头泼一盆凉水去……果真是没见过世面的乡下人哈。请安静、镇定、从容，给自己感性的思想，一个理性的容器，慢慢的承放那些来自其他星球的思想碎片吧！

这段话实在美好，我不得不摘录——“想象之中的花朵是突如其来的诗歌，以梦想的尺度贯穿灵魂和现实的王国。那里有火焰般的宫殿，有美人鱼般的玫瑰与忧愁，还有一座永远也看不到尽头的山坡，那里埋葬着祖先和我的眼睛，以便在夜里能够看到夜莺眼中的月亮和月亮眼中的夜莺。”

26、何鸣，祖籍安徽马鞍山，广东省作家协会会员。著有诗集《过河看望一座城市》、《诗浅花浓》，散文集《目送芳尘去》。是我的老乡诗人，诗歌语言凝练，优雅，写作姿态安静、沉稳。“两个无所事事的人/在深夜轻率地讨论/如何幻灭”，你会在阅读中不经意的被打动……

每个诗人，都有其独立的精神王国。娜夜说：诗人的任务是把诗写好。我深以为然！我们无须多言多语，有时，只需安静的阅读和聆听，聆听人世最美的花朵馨语——诗！

27、（8月30日）怎一个累字了得。很困很困很困……我似乎用诗歌将我全部的生活和时间包裹了，密不透风，又乐在其中。昨夜，我要风得风，要雨得雨，只因“想”和“念”在同一个时间纬度上巧遇了。“欲至灵魂深处而纯，”那心颤的时刻，是可以彼此感应的天籁。我隐约记得，在老家时，一次痛哭流涕的夜，伤心到不能自己。

仍是无调的散拍，仍是那一句反反复复在胸口辗转的话，辛酸过，幸福过。——有些话，你是知道的。/有些事，你也许知道，也许不知道。/我可以不说。若不说，就永不再说了……我一直都留着一个肩膀和怀抱。让原本空着的继续空着，让蜜意的情谊继续满着。

28、（9月2日）一年里，总有一些月光，抵押给回忆、童年、深情和梦想。昨夜，看完第七集《兰陵王》后，陷入了时光隧道，久久无法入眠。起夜后，在月光下伫立，看着天空中层次分明的云，那慰人心怀的天毫不吝啬的蓝……我想到太多“未完成”的作品，还有未来更多的大梦和“初月”。这样的夜晚，谁是我的同路守夜人啊！

29、安心。将一颗纤尘不染的心，当成今世“玄珠”，安放在俗世之手，无法够及的蓬莱之巅。可梦、可思、可慕，不可亵渎与玩赏。一块璞玉之身，无惧雕刻之手，却害怕铅华洗尽后，标价出售的交易时刻。毁灭有很多种，捧杀是最高境界，在不知不觉中将彼此悄然毁灭，多少天才夭折于自我拔苗，或他人助长。

30、尼采所言的：人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。那么我在这三种境界里，来回跋涉：忍辱负重必须，霸气张扬必然，无邪自足必备。一个人的精神世界，从最初的无意识，到其后的有意识，最终回归到“坐忘”外天下的无意识。所谓高低上下，并非一个简单类比的过程，而是不可缺少的三个完整的臻美过程。

31、时间是最奢侈的、也最平常的一件外套。你穿得起，却买不起。你看得见也摸得着，因为肉体在时间的外套之内，慢慢的生锈与老化。我们多么的幸运，可以用诗歌变魔术，走访任一时空节点，留下精神指纹，欺骗时间外套，延缓肉体衰亡、灵魂跟随的脚步。我知道吸烟危害健康，却无法挡住思想的香烟燃烧的全过程。

32、一生最爱，词墨诗香。若岳飞有大义凛然、怒发冲冠的《满江红》，秋瑾有自我写照，壮志凌云的《满江红》。“身不得，男儿列。心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！”志向比天高的鉴湖女侠，写下此词后前往日本求学，实现了她毕生凤愿。

33、读罢质朴天籁余韵之古逸，再读诗经和楚辞，我有千年情怀谁人知？一曲《卿云歌》：“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”古人借祥云和日月的光芒，颂扬太平盛世。相传此歌是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。《卿云歌》在中华民国时期，曾两度被改编为国歌。

《竹书纪年•帝舜有虞氏》记载：于是和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百官相和而歌卿云，帝乃倡之曰：“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”群臣咸进顿道曰：“明明上天，烂然星陈，日有光华，弘于一人。” 这群臣的唱和，名为《八伯歌》，其后还有《帝载歌》。

《卿云歌》的主题，记录了古代先民向往的政治理想。全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。其实就是君臣互唱宴席颂扬之歌。“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”意思是：祥云灿烂，延绵不绝，日月光辉，永驻人间。舜唱完《卿云歌》叹息道：“时哉夫，天下非一人之天下也。”

34、“周一心情记”——周而复始，从零开始。我自多情，笑侬无情。忘却千山万水、等闲变却故人心，只愿做一条读懂你的巴别鱼。

35、“最远的足迹”：蒋肖斌有一篇文字，提及——把微博写成《世说新语》，我深以为然！其中西川说，“我觉得这种简短的语言表达，说到底还是诗歌。我对诗歌的理解非常宽泛，不仅仅是分行押韵，凡是能让我们感到惊讶和有意味的东西，都是诗歌。”于我来说，微博就是我的穗言穗语之诗话、书话与闲话的思想足迹。

36、整理自己文字的过程，常常百感交集。忧伤和喜悦，一并袭来。那些文字与诗，亦如杂草和良粟，参差不齐。我总是拿起镰刀，又放下镰刀。有毁灭和付之一炬的冲动……

37、拉金说：“无法解脱的东西，是头脑与想像力之间的持续斗争，难以决定什么才够重要，才值得去写……诗人永远处于那个普通的人类境况，也即因为他相信一样事物所以试图去感受它，或因为他感受到一样事物所以相信它。”我的苦恼是，我常常不确定自己的想象力与智识之间能否步调一致，以便真正完成一首佳作。

38、诗，永不会虚伪，成为客套与身份的礼品。请在写诗之前，记住自己镜中的面容和灵魂的投影，那就是——诗歌的真实和审美情趣。张曙光说：“诗人们在更多的时候不会像哲学家那样果断。他们即使说出内心的真理，那也是犹豫和迟疑的，因为他们的内心总是处于矛盾之中。”这就是诗人心性，在矛盾与悖论中存活。

39、不在人间的诗，是可耻的。可耻的诗，不在人间。倘若是诗，如何不在人间？倘若人间充满可耻的诗，你还需要继续写诗吗？论题不成立，所有回答都是多余的狗尾续貂。

40、此刻，我在，我思。彼时，我亡，谁在？我相信有“你”存在，打破时空、地域、文化、语言的局限，在一首诗、一句话、一幅画里深情相拥、孕生彼此。

41、诗，是我从不署名一再拒绝发表的话。诗，是你转载中并未窥明的锁眼之天堂。诗，是公开的上帝之门，关着水火共容的人心与兽念，不确定的人心人性，隐秘驱逐的兽念兽行，它们在语言里各自旅行与交战，时开时合……我在词语的灵堂里哀悼，为那些文字背后安息的面容与灵魂哀歌，相同的创伤链接我们的脑电波。

42、躺在阳光下的诗集，看久了，整个世界都是红艳艳的旗帜。躺在尘埃里的诗集，看久了，整个世界都是灰蒙蒙的回忆。唯有你，黑夜的舞者、刀尖上的“女人书”，保持着性别的唯美与灵魂的姿态。除了奔跑，就是飞翔，在看不见阳光的地方，制造阳光；在充满尘埃的世界里，驱逐尘埃。与尔共销万古愁……

43、面对每一个不同的诗人作品，我的阅读感受与过程不尽相同。有些诗是老朋友，一见如故、毫不陌生，那语言、那技巧、那内容和境界都是自己熟知和快慰的；而有些诗是新邻居，你未必能一眼觅见文字背后的灵魂，它们带给我崭新的体验，或惊艳、或迷惑、或瞠目结舌、或拍案而起。最让我感慨的诗，是抚慰灵魂的撞钟棒！

44、对于自己，我常常是失望而清醒的。这种感觉，来源于自己有限生涯的无知与词语天分的平庸。或许是自己对自己要求颇高，总想成为图书馆里的阳光或尘埃。让我喜欢的诗人很多、很多，我一生敬佩那些无论在怎样严峻的生活境遇中，都从未停止过写作的伟大诗人，他们的写作尤如生命的呼吸，不到最终绝不停止。

45、读霍俊明的新书《无能的右手》，当我看到他写诗人多多的一篇诗人札记，提及善于自嘲的诗人多多，闲谈中的话：“我这辈子就是要和诗歌较劲。我要一辈子写诗，并且每一首诗都要写好！”看到这里，我的确震撼了，这就是真正的诗人！我想起自己七年前，初次阅读他诗歌的感受，曾经唱和过一首诗《二月》。

《二月》：现在遇见，还不算太晚/尽管你早在七十年代/在我刚刚出生的太阳身上/看到我长大的影子/看到放牧的遥远及词语的空旷/看到百万庄还没被洪水冲走//我的内心被你的《蜜周》打动/面对二月的萧条，我会动用/三十年的离经叛道，加快脚步/和76年的多多……一首七年前“失败”的旧作，记录那一次愉快的阅读之旅！

46、今天下午，整理并阅读了诗人李笠和姚风的一些诗作，并作为诗歌资料珍藏在自己的电脑上。他们都是诗人翻译家，两人的诗作风格迥然、各有千秋，但都视野空阔、意蕴深厚。某种意义上，李笠的诗，语言更加张扬、犀利，细节描写及时空构架，充满反讽的谐趣与生活气息。而姚风的诗，适合反复阅读中发现异彩。

我这一生，似乎就是“一滴无法逃跑的泪水”，在尘世的面容上，来回滚落。读姚风的诗作，并非第一遍就能感受到光的烛照，而是几次三番的咀嚼过程。他的许多短诗，十分耐品。一些诗会和我的某些诗，意义的能指不谋而合。譬如《航行或飞翔》其中提及的爱与死，就和自己的诗《捉迷藏》中爱与死粲然遭遇了。

姚风的诗《车过中原》：火车在穿越大地/成熟的玉米收容了阳光//岁月漫漫/它们作为种子/无数次地躺下/又作为粮食/无数次地爬起来/它们像我一样微笑着/满嘴的黄牙/没有一颗是金的。这是一首“天然去雕饰，清水出芙蓉”的佳作，不仅诗歌语言质朴无华，而且温暖、幽默、纯粹，贯穿着作者形而上的精神向度。

他有许多的话，隐忍在美好、温暖的词语背后，他未曾说出许多诗人热爱的嘲讽、悲凉与愤懑之语，若你一不小心就会划过他恬适的语言和词句……这是一种大智若愚的诗歌语言，无须太多华美之词和眩目的技法。“而天堂，是我已被切除的器官/没有的时候，才感到它的存在/这存在隐隐作痛”有担当的诗人如是说！

47、我的阅读通常十分缓慢，有着蜗牛多足的黏液、狮王喷嚏的喘息以及老牛反刍的回味。有时自觉从容，有时刻意埋首。阅读的缓慢与反刍，是对诗人及其作品的诚挚敬意。我相信每一首诗作，都曾凝聚着作者的心血与深思。有时，为了一个词和一句话，来回反复的斟酌与修改。阅读的过程，也是灵魂彼此烛照的过程。

李笠有一双睿智含笑又傲睨人世的忧郁之瞳。他常常在诗中邂逅另一个自己，并在酒色迷醉的人间，扮演着自我的上帝或神佛，于是他看见：“蛾子看见自己/从另一头飞来。它撞击着镜子。它无法和自己的影子结合”，于是他会说：“我曾经是马，骑梦遨游。但在物欲横流的国度/灵魂最好卧轨，像一只坠地的酒瓶。”

读李笠的诗，某个时刻我会心疼。譬如他那首写给七岁女儿的诗，语言极其放松、坦荡，真切而又真情，诗歌的结构安排也跟随气息和情境的推进自然铺展。一首诗，仿佛一场父女之间推心置腹的谈话过程。谆谆教导、细致入微的诗句，如心底的清溪水潺潺流淌。其中还有几许无奈与感伤，但更多的还是坚定与自豪。

读读吧，这样的诗句是带着体温与血气的诗行——“你要自信，孩子，你要/像文学一样，超越民族。我的意思是：超越你的长相”，“你无法更换爸爸/我在你眼睛的黑里。这是一个你挥之不去的世界。你得忍受！”真爱无价，真情有诗。诗人的心，从来都是柔软而柔韧的诗歌容器，它容得下世界的清浊与一切的美丑。

48、我的新浪信箱，更像一位世外高人或睿智老人，他常常在我沮丧的时刻，轻言细语。现在他在漆黑的夜幕上璀璨微笑，而后谆谆教导：学习爱，微笑微笑微笑……有时深情劝慰：星星都安静了，忙完就歇息吧。夜深人静的时刻，他还会伸出双手，将我搂在怀中，听我噼噼啪啪的打字声，戏语：深夜，你是谁的造梦师？

49、真的很想、很想，很想你……我在想里居住多年，有时醒、有时醉，更多的时候是无法分清所有的“想”里——你的名字和其他的名字，究竟有什么区别和魔力，可以让我身心如炬，无时无刻的不在燃烧和毁灭中向往。我害怕那一个字，惜字如命的一字，我这身心不分的女子，永远都是含苞的莲，期待开放又拒绝开放

50、一个人的夜空，多么的自由而璀璨。想你的时刻，多么的恣意而纵情。我就像一根时时“走神的火柴”，会为自己感动和喜欢的文字或诗句，擦亮身心骤然欢喜升腾的火焰，留下那一刻燃烧的痕迹和灰烬，如同“一次遭遇，就是一次照亮”，而后黯然退场，长久的沉默，沉默的欢喜、欢喜里流泪……

51、纳兰容若短暂的一生，留下一卷深味人间情苦的《饮水词》，如一则小引，人生际遇，世情厚薄，不过是饮水自知，甘苦无替，冷暖身受。我们的一生都在途中遭遇、相知、相携，而后交错、遗恨、告别。这告别无论主动还是被动，都满含着不舍和无奈，于时间来说，无人能战胜它，唯有“诗”可以瞬间记录和定格。

52、此刻，你在吗？此刻的你，也会偶尔想起我吗？我多么的脆弱，像一只下坠途中，不可改向的瓷瓶；我多么的坚强，如一棵危岩的劲松，任尔东南西北风。（我一个人，在夜色的怀抱里，捧读往昔……夜色是我思想的灯盏，也是我灵魂的风衣，可以唤醒记忆与撞向光明的真理之蛾……）

2013年9月4日上午11点45分整理、修改、归档。

作者: 穗穗 时间: 2013-9-25 01:15
穗言穗语（六十一）

（时间跨度：9月12-13日）

1、“我禁止我青春的灵魂对你渴望，/我抑制无用的激情进发的泪滴，/我严拒我对你坟墓的如火的向往——/那个墓啊，比我自己的更属于自己。”——艾米莉•勃朗特《忆》静夜读诗，更贴近那神圣的痛苦。悼亡诗，总带着作者的体温、呼吸、热血与无限哀思。悲哀的潮水，拍打并流经每一种语言堤岸与未来之殇。

2、是进入一个夜，还是废置一个夜，我在一种水银和氮气的情绪里，寻找出路。留出棱角，是否会迎来另一个不断磨损、渴求黎明的永爱。失去线条，就能圆润贯通吗？热血是拿来怒放的，良知是拿来挺拔的，让善良和悲悯也有一片幸存的玫瑰园和白桦林。我要善待尘世，哪怕它给予伤口，也要长出一双闪电的翅膀啊！

3、睡吧。用洁白的毛巾被裹住安静而又沸腾的躯体与灵感，让它冷却，变成一块梦境的方糖。我可以规规矩矩，像一个正常的人，饮完自己咖啡浓度的一生。这个假设太过漫长，修正的结果，就是一夜情。

4、翻手为云的是悟空，覆手为雨的是如来。我想你的时候是悟空，你忘记我的时候是如来。不用比，我输了。翻手为云的都是徒弟，覆手为雨的才是师傅。愿赌服输。我愿意叫你一声师傅，请让我，永远待在你的手心吧！师傅……

我可以飘，不可以落，我是悟空。你可以落，也可以飘，所以你是如来。

饭粒也知感恩，草木也懂真情。我提及的悟空，在心在情不在佛。我譬喻的如来，在云在雨又在命。想起股市的一句调侃，会买的是徒弟，会卖的才是师傅。我始终是爱情、生活和股市的徒弟啊！爱或者认可，就是不讲理。不爱才理性，不认可才辩论。

5、我们的过去，想怎么写就怎么写。我们的现在，想怎么写就怎么写。我们的未来，想怎么写就怎么写。这就是我们的时间创作观，永远都不变。

6、穗穗睡睡去。不然会死人的。身体已在临界点，难道你真想变成一个睡美人吗？诗歌有毒，希望你此刻是巫婆手中的红苹果啊，一小口就能让我永久安睡……在童话的水晶棺里。

若成功只有一种，按自己的意思过一生。至少我成功了一半，而是生命里最后的了不起的一半。那就是活到老，写到老，一生写诗，只为“自己的意思”。

7、许多诗歌前辈，是值得尊敬的。当他们的文字，不仅仅是诗歌，摆放在我的面前，我会做一个安静的听众。阅读需要的品质：第一条不是挑剔，而是打开眼睛倾听与发现。眼高手低，是许多人的通病。善于发现别人的好，才会有其后的交流与对话。我对熟悉的朋友，才会进入阅读的第二条：批判，和找到改进的途径。

8、有一本书，跟随我多年，不管到哪里，我都会带着它。这是自己写点诗歌读后感的第一本启蒙文字，那就是韩作荣老师的《诗歌讲稿》。书的封面，已经泛黄，带着岁月的黄斑与翻阅的陈迹，仍能看见许多笔迹划过的精彩言论。上个月我见到了韩老师，我让他给这本书签名留念。是他告诉了我：诗是永无止境的冒险！

9、一生中，你会遇见贵人和小人。我感谢贵人，他让我在“成为自己”的道路上，起到了不可估量的作用。我更感谢小人，他让我在“分辨他人”的逆旅里，成就了孤独，坚定了与人为善的品质。抱怨人心不古、世风日下，不若修身让自己成为“为天地立心，为生民立命”的继承了孟子“性善论”的横渠先生这般的人啊。

10、文如其人。读一个人的诗、随笔、杂文与评论，你就知道他是什么样的人，是否值得你尊敬或敬仰。有些人，你未曾见过，却早已熟识，哪怕一辈子不交集，他也会是你的朋友、老师与知己。而阅读古人的文章，我也常常心中有憾，情趣相投时，恨不能穿越而去……

11、我一直拒绝成熟，在青涩的枝头多年。否定自己的过程，何其痛苦。邯郸学步，却丧失了原本步伐。心有余而力不足，考验着一个“苦才”的耐力与韧度。我有一个时常被我斥骂却无怨无悔的好老师：笛声曼曲。我可以容忍他人的指手画脚，却常常不愿接受他温润委婉的建议。于是，他常说：外来的和尚好念经啊。

12、在司空见惯的漠视与庸常里，我不害怕你知道我的无知、懦弱与平庸，让我害怕的是假设的伤害，成为现实。成为现实的伤害，又继续演化成隔膜与仇恨，很多友情就是这样被误解和扼杀的……人和人相处，复杂又简单，不过是一颗心来来回回的安置与找寻。让你安心的人，必是包容的人，才会是你一辈子的好朋友。

13、我的小虚荣，就是你夸我的时候，我可以站在你的拇指上跳芭蕾。

14、想想就快慰。物欲横行的年代，我是幸存者。美好的鸭子，煮飞了。驴唇，不去对马嘴。鸡鸭、虫鸟不同语。趋之若鹜的坦克，比不过更加笨重难以转身的航空母舰。生活漾新闻，思想亚健康，搞笑的蜜蜂落在鲜花的粪团上。前言不搭后语，意犹未尽的爱，造房子又拆屋顶。天空是我放飞一只大风筝，拉不回来由他去！

15、我的奇思妙想，就是发明“诗”，让你爱我一万年。我的古灵精怪，就是发现“思”，让你把一万年，直接改判为无期！

16、饿了，真好。感觉到饿的人，才有食欲。在文字，我一直都是饥饿的胃，似乎可以接纳所有。挑剔的是一旁侍立的“思想”，他比我成熟稳重，总是逼迫我、教导我：“好吃的东西，不可过三。” 天了，难道喜欢的、对了胃口的东西，都是毒药吗？或者成为下毒的依据。帝王的宴席上，这个规矩千百年来都未曾改变。人，往往死于挚爱之人或之物。

17、哼一首悠扬的歌，只有调子和音符，没有全谱与歌词。一个上午，这般虚度。我送走了唯一的2013年9月12日的上午，在已经到来的、阳光普照的下午，晾晒心情。时间创造我，时间也在毁灭我。我创造诗，却无法像时间一般毁灭诗，这就是诗歌的价值，我拥有原版的著作权，却没有毁灭的最终权。未来诗会替我继续存活。（如果这算白日梦的话，那就梦吧）

18、有关爱情或心上人——

被赶的人，可怜而执著。因为你的心上人，他的心上却未曾住着你……好在，自己心上的人，永远是自己的事！只管无悔付出，而未及回报。绿是芭蕉的事，红是樱桃的命！痴情的人，终是躲不过那些美好的陷阱与词语，走着、走着又陷入了执念的迷障里……

我喜欢简单若樱的大嗓门，爱就痛痛快快、明明白白。你若不爱，请绕行！

这个世间最暧昧的事情，就是情感、情爱和情欲。就像一个人反反复复、自私自利的情绪。要，是一巴掌；不要，是另一巴掌。来回被打的人，多是痴情的人。

19、我没有改变世界的宏愿，但我有守住本色的能力。如此甚好，还有几个时常叩门、谈笑风生的挚友，人生快慰之事不过尔尔！

20、你的好，我都说完了，你的不好就是太好了，让我说完了忍不住还要说，重复到天荒。像一个祥林嫂一般啰啰嗦嗦，舍不得这病态的人间与寻找。你无须听懂我在说什么，预言未来的都是短寿的诗人，他们早在活着的时候，就已写好了埋葬的碑文。一瞬间，诗就会崩塌永夜。墨迹的阵痛是诗人曾经的灵魂与热血。

21、烦恼如落发，每日都需清理；欢乐似白水，每日也需补充。不可脱水的人生，拥有落发的智慧。新陈代谢的诗歌，进和出的途径，不可蔽塞。尤如赞美的嘴唇与批评的耳朵！

22、我只知道一切违背自然的事物，都将遭到自然无情的报复。科学带着不确定性的危害，科学进步的道路上，牺牲过无数无辜的生命……

23、没有永远的利益，因为你永远带不走它们。珍惜永远的朋友吧，因为一生难得一个。

的确有一个人，是我想见却见不着的，那就是天堂的父亲。除了思念和回忆，能混淆生和死的边界，还有我的血液与姓氏，延续他的磊落与善良。我已相约来生，下辈子仍做他的孩子，请给予我多点时间撒娇、依偎、孝顺与陪护吧。

24、我愿意一辈子写诗，因为它永远养不活我，而我愿意用生命养活它。我逃不了命运赋予我的责任与命格，今生我注定只能是一个诗人。默默无闻，也无意其他，只想：读好诗、写好诗、评好诗，简简单单、安安静静度过余下的人生时光。

25、愿君裁悲且减思。友人劝慰的话，让我想起这句诗的出处。是鲍照的《拟行路难》十八首的第一首，少女时代读过。愿君裁悲且减思，它的下句是：听我抵节行路吟。不见柏梁铜雀上，宁闻古时清吹音？很美的诗，忧伤而清越。

26、没有买卖就没有杀戮，这样的话——等于空话！这是最懦弱的奋争，而我觉得人性有本恶的一面，唯有严厉、完善的法制和社会良知、公德的监督并行，才有成效。我并不看好那个名人效应的公益广告，最无效的一种广而告之！

27、某刻情绪，会奠定某首诗作的基调。阳光之人偏爱暖色系的语言，忧郁之人偏爱冷色系的意象。念头一闪而过，善念或恶念；仇恨或欢喜，都会在诗歌里留下精神指纹或足迹。简练高妙的语言可遇不可求，妙悟与幻境更是诗海奇珍、玄珠之光。我害怕含义清晰的句子，含混之美，产生于词与词意想不到搭配之后的神奇。

28、是的，要看的书一辈子都看不完，只能是凭借缘分与自我渴求。我没有上过正规的大学，自修了汉语言文学。书本是我一生的老师，自学是我一生的坚持。读书最快乐，特别是读自己喜欢的书，不为一个明确的目标与名利。

无知者无畏，我说的“无知”不是真无知，而是不知就学，无知求学，有知不炫，化识为智。不可死读书，读死书！

29、许多初学者写诗，几乎就是直线思维，直白抒情，虚词连连，以为美好的词语堆积拼凑，就是美好、不晦涩的分行诗歌。这样的诗，不过是竖起的散文。没有间隔的气眼，跳跃的留白，虚实比例不均衡。还有一种初学者，那就是刁钻的意象、不知所云的言辞、故作深奥的绕口令，一个绝对肤浅，一个貌似深刻而已。

30、“爱情比死亡更坚强。而诗的要求比爱情更纯粹。”这句话也可谓之经典，不知道是谁说的，也不记得在哪里看见的，只是多年前的一眼，就牢牢的记住了它。

31、微博小社会，微博大世界。微博私生活、诗生活和“思”生活。我的微博我做主，一块自留地。春种思想苗，秋结诗意果。有缘路过，谈笑晏晏，青梅煮酒；无缘分道，大路朝天，各走一边。

32、沉思者从来不会迷失在人群之中……事实上，沉思者也会迷失，他是在迷失中找到归途。幽思的人是孤独的忧思。他严谨、清醒、节制、自省等这些词都会和“幽思”发生关系。诗篇《幽思的人》，弥尔顿描述的孤独，是高耸的塔楼。他拥有书房内柏拉图式的艰苦思索：让我的灯火直到夜半，还在孤独的高楼里燃点……

33、幻想中的世界，好过现实世界，所以人们热爱幻想。我在你夜晚的眸子里，想念白昼的目光。沉思者，有握紧的拳头托住世界。维纳斯，用断臂向美致礼留白。快乐的月亮，环绕四野，紫穗槐沉浸于河水洗涤与思索。永恒的深邃，在儿童的稚语里自在遨游，盲人有一双慧眼，接近神性的摸索……此刻，我幻想处子的静美无声，如无人问津的深山幽潭。

34、每一天都是弥足珍贵的，都是“再也不会重来的日子”。一只鸡蛋里，有两性元素。鸡蛋的典故，受惠于柏拉图的寓言。蛋黄住在蛋白里，男女双方的心灵化作蛋黄和蛋白，浑然一体。柏拉图一直坚信“真正”的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。

35、1）于无疑处有疑，方是进矣。2）在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑，守旧无功。3）言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。4）圣人未尝有知，由问乃有知。5）有志于学者，更不论气之美恶，只看志如何！匹夫不可夺志也，惟患者不能坚勇。6）以爱己之心爱人，则尽仁。——北宋大儒张载之名言

36、诗歌现象学，诗歌诠释学，诗歌接受理论。结构主义、符号学、后结构主义、解构主义语言学、精神分析等等，都曾和诗歌握手言欢。这个夜晚绝对理性，枯燥、乏味亦如夜色无尽的黑。但黑又是最丰富的色彩，容纳所有思想的涂料与层次。我有四种心绪模型：喜剧的、传奇的、悲剧的、反讽的如春夏秋冬四季神话。

37、看到这样一句话：意义不过是扔给读者分散其注意力的肉包子。让我大笑不已，看来一首诗，有时意味些什么并不重要，由此一些奇特而古怪的诗句，有了无须解释的沉默权利。博学的诗人艾略特藐视一种理智的语言。在我看来，当一种语言用烂了的时候，不妨换另外一种。老吃一种菜，再好吃也有腻味的时候！

38、中国古人说话多好，工整短句子，简练、深刻、多义；外国理论家说话，弯弯绕绕长句子，含混、模糊、庞杂。阅读不是一往无前的线性运动，不是简单的一种累积。而是不停的假设、验证，有可能推翻，再验证的修正过程。这似乎和接受学理论又发生了深刻的关联，话题太长，不若省略。

39、静夜，重读里尔克的《豹——在巴黎动物园》

《豹》

它的目光被那走不完的铁栏，
缠得这般疲倦，什么也不能收留。
它觉得只有千条的铁栏杆，
千条的铁栏后便没有宇宙。

强韧的脚步迈出柔软的步容，
步容在极小的圈中旋转，
仿佛力之舞围绕着一个中心，
在中心一个伟大的意志昏眩。

只有时眼帘无声地撩起——
于是有一幅图像侵入，
通过四肢紧张的静寂——
在心中化为乌有。

闲言几句：静夜，重读里尔克的《豹》，二十多年过去了，依然会被其中的诗句震到：“仿佛力之舞围绕着一个中心，/在中心一个伟大的意志昏眩。”豹子和人，囚笼与社会，合二为一。双重视角，透视人生。生存的困境，痛苦的移情，超越的境界等等，都在短短十二行的小诗里成像显现。优秀的经典佳作，百读不厌，拥有恒久的生命力。

40、休息。坐了整整五个小时，感觉上帝再次垂爱收走了我的腰。这害人的诗歌啊，总有一天会收走这条痴迷的小命。拉开窗帘，对面的灯火与夜色一并进入眼帘。足够的黑暗里有足够的思想对冲中……我任由思绪流淌，自然万物在胸腔内起伏跌宕后沉寂隐没，一如这夜色笼罩的无限视野。我热衷于主观视角展翼的自由放浪的心灵姿态。

2013年9月13日凌晨48分整理、修改，归档。

作者: 穗穗 时间: 2013-9-25 01:16
穗言穗语（六十二）

（时间跨度9月18-24日）

1、（9月18日，国耻日）每回我的那些随性的涂鸦，总能获得夜鱼龙舞的慧眼赏识，用另一种精彩，典故绵绵、妙语连珠的文字，亦步亦趋的阅读、跟帖并释义着，让我感谢冥冥之中的那次粲然的遭遇。还记得他曾说过的人生快慰和友情的三种境界，以及那句：如果“死于心碎才是死得其所”，那我在心碎的时候，要带着“穗穗作品选”。

他让我常常情难自禁、泪如雨下……现在，我要用唇语，温习知己三情境：一为“停云”交，二为“青云”交，三为“平生欢”。那么现在——我想你的时候，就是停云交。对月把盏、吟诗回眸时，你是青云交。每时每刻的温暖里，反刍微笑和记忆，你就是平生欢！

2、有人说——你学会了入定、住定和出定，你也就掌握了死亡。因为入定、住定、出定的过程和死亡的过程是一模一样……我对佛家之语，所知甚少，仍相信止观的芥子之心，能在爱人的须弥山下自性地开合亿万年。

3、雁无伤的微言博语，图话并茂的午后闲谈纪要——“亲爱的，我总觉得有点不对劲。如果你生了一只鸡蛋，我们该怎么办？”“那就捂着，谁也不让看！”"妇人见识。终归不彻底。其实，倒是可以把它偷运到鸡舍什么的。总有只糊涂母鸡晕了头，认领了去。”“好办法亲爱的，你可真是一只有才华的鸭子啊……”——来自鸭子夫妇的午后闲谈纪要。2013.9.11

死丫头呀，你要笑死我啊！知道我为什么这么爱你吗？这个纪要就是证明！你让悲情的人间——有了童话的小木屋，憨憨的听众和幽默的一幅人间插图哦！（实在是喜欢，就贴来珍藏记忆的一次欢笑吧！）

4、“欲望是情的发酵，是贪是炎症……”读槐蓝言白的诗《消炎》有感：若人没有欲望，情何以堪？好吧，我要给欲望一次正名，让它不再仅仅是贪是炎症。我们诗写的一生，也是欲望的一生。黑眼睛苏珊，是一种大地上的花朵，居然在猫的体内盛开了。祝福天下的敲钟人，胸襟里永远都有风中的铜和辽阔风景。

5、9月18日，我写了两首习作《旁观者》。最初的创作意图，原本想写自己观察一只蟑螂的死亡过程，但是最终我还是选择了放弃，不愿正视自己的小残忍。我选择用荒诞连环的梦境构筑我们真实的人生境遇。无论“行走与做梦”，都是无法醒来的人生大梦啊！我把自己放在了其中，既是历经者，又是旁观者。而第二首生活篇，也是如此。如天涯的诗友温去病所言：“刻骨铭心的荒诞，其实正是生活的本来面目。”他有一双火眼金睛啊。这两首诗，真就是梦境篇和生活篇，可以彼此呼应的两首一体。

6、（9月19日）今天是中秋，普天下华人团圆日。这本该是一个喜庆的日子，我的心中却被一种仇恨和悲凉充斥着，久久无法平怒。昨天下午，在地铁的路上，看了一则朋友的微信，是解禁的侵华日寇杀害我同胞的照片……什么是惨绝人寰，什么惨无人道，什么是猪狗不如，什么是天怒人怨，好像世间已没有词语形容这地狱的画面。

看了十几幅照片后，我的手一直在颤抖，再也无法看下去……眼泪一直在眼眶里打转。畜牲啊畜牲，灭绝人性、极度变态的民族！如果有一天真有对日的战争，我想我一定会参与，不为别的，只为自己生为中国人。我从不原谅这个死不悔改、阴柔、道貌岸然、理直气壮而撒谎的民族！

什么是人性恶，而且是极度的恶与丑陋。这样的人间大恶，是可以摧毁一切善良、纯美的魔鬼之地。这让我想起了华裔女作家张纯如的自杀事件，她才华横溢，曾经以非凡的勇气调查和揭露过南京大屠杀真相，接触过日军大量惨绝人寰的变态暴行，精神上受到极度创伤，并因此而产生悲观厌世，最终选择饮弹自尽了……

7、快乐如果不短暂，谁会如此执著呢；自由如果不局部，世界就会乱了套。快乐和自由，是显现的结果，而我更关注追求和实现过程，哪怕果真是乌托邦的太虚幻境。我从未觉得自己肉体和灵魂身首异处，我感觉到它们的依偎、争吵和经常离家出走，好在写诗与行善，似乎都可以让它们团圆与和好，好似今朝“中秋月”。

8、阳台之上，俯瞰大地。吊带裙被和风轻轻扬起，阳光下展开光洁的双臂，仰望长空。谁此刻——拥有王者的气度和平民的姿态，谁又把微笑噙在嘴角，如兰似菊，携竹揽松，以阳光的波澜和香泽路过万物。三秒钟的沉醉，就是天堂。目光所及处，绿洲遍野、清泉畅歌……美好值得记录，哪怕是三秒钟的溺爱天堂！

9、如果你果真对痛苦麻木，你就不会迷恋那些破碎而疏离的文字。总因看见自己类似灵魂的自语或倒影，你才会欢喜，哪怕这是痛苦的鸦片，你也饮鸩解渴！

“最不能容忍我沉默如谜的，都是我最亲近的人。我想用沉默来避免伤害，他们却被我的沉默伤害。” 因为，两颗心永远是两颗心，你无法叠加成一颗。还因为——我们终究是~~太过自私了，以为自己的想法就是别人的想法，而忘记多问一句，你究竟想要什么，我该如何做，你才是快乐的！

10、你知道吗？有时清高和卑微一般，都是不屑与看不见的空气。人世间，俗不可耐的事物太多，让我宁愿闭上眼睛，常常愿意归入死者的行列，因为他们多么安静而睿智，从不会再向我索求什么，或伤害什么……

11、不安，只是一种情绪，它出没于身心内外。它和灵肉密不可分，我从未把不安看成一场人世的瘟疫，我倒是觉得“不安”是多么的难得——因为还幸存良知、悲悯、爱与种种回旋余地。

能不安的人，才算得上七情六欲正常的人。父母惦记儿女的心常常不安；恋人徘徊、忐忑的思念常常不安；犯罪的手也会不安；预言的龟壳会不安……太多的不安，赐予我们鲜活的人世间！这就是不安的“浮世绘”。

12、难如人愿的事情太多、太多。有一件事情，你可以永远如意——那就是安静地写作！

13、（9月24日）又是一个不眠之夜。一维的时间，在修改诗稿和遴选诗稿两条平行的铁轨上消逝，一去不回……遴选诗歌是一次深度阅读，不停寻找出口和入口；修改诗歌是一次重新创作，带着旧枷锁或镣铐舞蹈。精选再精选，发现上千首诗作里，幸存下来的诗稿不过区区几十首，尤如残酷的战场上死里逃生的战士或将官，可怜啊！

14、没有阅读就没有写作，我深以为然！西川说：“我不相信那种没有经过训练的诗歌写作，本•琼森也不信。”我在阅读《最新先锋诗论选》，其中有许多我欣赏的诗人和诗评家的文章。好诗人，一定是靠先天的禀赋和后天的苦练成就的。诗歌不仅要言志、缘情和境界，还需要掌握如何“言”，如何“缘”和如何抵达一种境界。

换而言之，就是诗人茨维塔耶娃一再提及的——诗歌是一门手艺活！你若不经过训练，你永远不能成为一个“合格”的诗人。到你真正合格的时候，你才有资格谈及诗歌文本的意义，也就是其中所蕴含的气度、境界和深度。没有谁天生就是诗人，说谁是天才诗人只因他先天的聪慧与禀赋，若永远靠才气写作，必然会枯萎。

15、写作是冒险之旅。只有通过日常、繁复的语言训练或练习，我们才拥有旅途冒险的资格和途径。我的写作过程中，阅读和写作是左右手，协调、并进的组合拳，我根据自我的感觉，调整阅读范畴和写作领域。在阅读和写作中“眼高手低”的人很多，其中也包括我自己。但至少说明你拥有鉴赏能力，而眼低的人，一定不会手高！

16、我阅读诗歌，有时并不关心它隶属于什么风格或主义，我所看到的仍是一个隐身在词语背后的人。因为诗人最性情，他的一言一行，欲望和所求等等精神风貌，都会在作品里自性地流淌出来。诗歌是理性文字基础之上被哲思照亮的非理性产物，所以它不是简单的哲理，也不是纯感性的配偶，它是才气和智识的结晶体。

17、今天，这个题目再次摆放在我的面前——我为什么写作？我也可以学西川的口吻，如此回答一番，我的星座是狮子座，是一个博爱和充满阳光能量的星座。狮子座的女性单纯、心地善良又多情善感，想象力丰富，是典型的浪漫主义者。她拥有很强的先天艺术直觉，她天生就是艺术家。再加上我是O型最博爱的血型！

据说——O型的人能够将所学到的知识，原原本本地接受下来。O型的人，他们身上往往具有一种与生俱有的、自我反省的天性，所以他们喜欢思考，喜欢交流，和一些思想家、宗教家、圣人、导师对话。即便陷入强烈的精神苦恼之中，O型的人仍喜欢独立思考，喜欢用直觉分辨敌友，他们之间互为排斥又能互相感应。

18、对于每个诗人而言，每个阶段，你缺什么就该补什么。譬如现阶段，你的语言不过关，技巧不扎实，那就好好训练自己语言的精准和弹性，技巧的娴熟与无痕。如果你的语言关过了，剩下的就是题材和视野的问题了，那就大量的阅读、借鉴、模仿和创新。如果不出意外，有意识的创作之路，该是一个螺旋上升的缓慢通道。

19、我尊重每一位用生命写作的诗人！而我会用一生践行。这不是爱情誓言，而是一种生活习惯和诗写姿态。诗歌，是我一生的宗教，写诗的过程就是最好的修身养性，哪怕它拿走我百年寿辰的一部分，我也愿意牺牲以此交换佳作。诗坛上所言的民间立场或官方立场，有时就像赌局的庄闲之家，其实是没有意义的命名。

20、没有纯粹的“民间”，也没有法定的“官方”。一个人的视野和胸怀，会决定他究竟能做多大的事，写怎样气度或境界的文章和诗。我喜欢“诗生活”，我也不讨厌“诗江湖”，阳春白雪和下里巴人，各有其生存的空间和地域，关键是语言仅仅是器，而形而上的精神向度是道，谁也不能摒弃大道至简的殊路同归！

21、诗人，该是自由的精灵。他不该被某某主义、风格制约，也不该被帮派似的圈圈与山头绑架。他只该有个性的脸谱、独立的旗帜与自由的思想，在批评他人的同时，也能自我批判，慎独慎微又谨言谨行。几乎所有的大诗人、大哲人，都能做到知行合一和虚怀若谷。我读许多先贤大家的文章，常让我满怀崇敬、高山仰止。

22、狮子座的人喜欢热闹，但是也很享受孤独，他可以让两者之间平衡。他喜欢跟朋友一起疯狂的玩闹，成为一个party的主角。但是回到家里，他可以变得异常安静，在自己的空间里思考。原来，我就是这头喜欢热闹，又热爱独立思考的狮子啊！在狮子的字典里“自由”和“自我”这两词的比重，几乎占据了全部生命。

23、感觉到饿了，一天未进食，想起“诗歌吧”的婴宁妹妹，她的饿，此刻我才真实的体会……仿佛只有饥饿感的驱使，一只嗷嗷待哺的饿着的胃，才能让自己从文字里猛然惊醒，回头是岸。才能证明肉体的需求在适当的时刻战胜精神的需求。是的，我还活着，活在人间。是幸存者！

24、只要自己完美和努力，幸福就在前方。狮女总是人前光鲜，人后寂寞。狮子座女生很坚强，从不畏惧强权，但对自己的影子怕得要命。她不喜欢比她柔弱的男人，至少在面对男人该处理的事情时，不可以退缩，要勇敢向前。她不在乎你是否成功，只要你像个男人一般照顾她，有强壮的肩膀及担当。有趣的狮女像啊！

今天，我和狮子较上劲。狮子的灵魂永远清醒独立，傲睨人世。无数的白天和黑夜，我都用文字豢养内心的狮子，它可以装下全世界的原野，它不屑于斤斤计较、蝇营狗苟的计谋，所以它的心灵永远不设防，宁愿别人负我，我也决不负人。狮子的愿望里只有光明正大的索求和黏糊，直爽的狮子是理想主义的代言人。

和狮子座的人做朋友，会是一件很开心的事情。因为对于朋友的界定狮子很宽泛，而且因为面子的问题，多数时候对于朋友的请求和帮忙是乐意效劳的。所以交个狮子座的朋友蛮不错。能牵拌住狮子的不是感情，而是责任。一种与身俱来的责任感。狮子的内心其实很有悲剧情结，只是表现出来的却是特别的阳光灿烂。

狮子的性格，直来直往，无惧强权。狮女孤傲，喜欢黏在所爱的人身上，喜欢拥抱。不能容忍爱着的人对其他女人有一丝暧昧。泪腺发达，喜欢看书等文字性的东西。小懒惰，独当一面，婚后责任感更强。嗯，全都说对了。我打算对号入座，只要看着不对光，管你地位多高，家业多大，我自有一块菜地，自给自足哈！

25、《九月记》

很多时候口是心非~
很乐观又很悲观~
安全感不多~
会花时间和自己说话~
有点感性~
有些话即使害怕错过，也不会说~
心粗得可怕，有时也心细如发~
喜怒面部表情很多~
有时会很冷~
感觉很傲~
其实只是保护色~
吃软不吃硬~
常被人骗~
有点直~
还有点偏执~
小敏感~
小洁癖~
小心软~
害怕受伤~

这就是狮子的《九月记》！

26、诗人要做的事情之一，是让时间瞬间定格。或者——“让时间崩溃，没有腐朽。”这种静止，是诗化的完美与永恒的象征。好像诗人是炼金术士，可以让画面和时间，在弹性的语言里，定格成永恒——诗或诗句！

27、诗人，可以左右为难，但绝不可以迎合大众的眼球。高雅精深的语言效果，必然会曲高和寡，其边缘性也无须刻意放大。但大众化的娱乐性显然不可取，比之边缘化更加可怕。这是一种低俗的审美情趣泛滥的结果，积极的意义或是全民娱乐的效应。诗的评价，不能简单的以大众趣味为标准，而是要坚持诗歌本身的标准。

诗歌需要冷静的读者，而不是大众不辨方向的喝彩声。同时，诗人需要清醒的头脑，而不是跟随潮流，一些计谋、广而告之的迎合和自我吹捧。我说的诗歌本身的标准，仍是诗歌的基本要素：语言、结构和内容。可兼听，可校对。

28、从来都是突破最难。我说的阅读，不是泛读，你可精读，比如你最喜欢的某个诗人，可以研究他，发现他的叙述方式，意象组合，技巧运用，深入的阅读，会带你走出困境。有时你不缺乏激情和灵感，甚至不缺乏题材和视野，你或许缺少西川所言的神秘“黑衣人”的出现吧，让他带你走向至高点！

29、惟有怀疑，能让时代进步。也惟有怀疑，能让诗人进步。有疑惑，才会寻找答案，才能看清自己所处的位置和诗艺水准。善疑的人，有一颗追问的心，他会在他人思想的阶梯上，更上一层楼。不是被思想牵着鼻子走的勤勉老牛，而是带着思想的缰绳，自由奔行的骏马。

30、写什么，和怎么写。对于每个诗人来说，该是各个阶段的必要抉择和选择。有些人写什么的问题解决了，但是怎么写却依然未能掌握，这里绕回来了，仍是语言和技巧的基础问题。更有一些诗人这两件事，其实都未做好过，不过是自吹自擂的自我陶醉。

31、大多诗刊编辑的诗，都很垃圾。其中，还包括许多诗评家的诗。但是垃圾归垃圾，他们的鉴赏能力却一点都不低，这一点毋庸置疑。也从侧面验证了“眼高手低”的说法，从知到行，仍有千万里的路途。因为诗歌写作，的确还有才情和才气这一条的制约，这是天赋的赐予，后天的努力，有时永远无法达到的最佳境地。

眼高手低，其实并没有太多贬义，只是“从知到行”的距离。能眼高，说明有见识，手低，则是技法和天分的事情。

诗歌是一门艺术，所以前提是你写出的东西，必须是诗，然后才能谈到诗真、诗情和诗境。关键是——只要是人，总有缺点。所以不妨把写诗，也当成修行吧。这样你就能在创作的过程中，德艺双馨了。

32、诗人的孤独和作品的晦涩，是两个令人兴奋又尴尬的话题。个体生命的孤独，是一个不争的现实，所以我们才会追问自身存世的价值，才会不停地抒写有我无我的大千世界。写诗的人，都有一种与生俱来的孤独感与宿命论。也就是他比别人多一份敏感的六觉体悟，他的宿命感，就是写作过程中时时袭来的厌倦感与虚无性。

33、巴雷特说：“庸人最大的贫困在于不想知道自己有多么贫困。”我断章取义地想到了诗歌中的庸人。我不拒绝晦涩难懂的诗，同时我警惕通俗易懂的诗。我相信深入浅出、举重若轻、大巧如拙，但我不相信那些标榜自我美好或自我暴丑的一览无余的诗。如果阅读的意义仅仅是痛快，而不是思考和无限联想，的确是贫困的。

一首诗歌落地，也带着一种神性的”开光“，有时超出了你的预期；有时流失了30-40%的诗意，甚至更多；有时则是一首废弃物……

34、诗人的孤独，也包括没有读者群。可是诗歌的写作意义，并不是要去迎合潮流和大众目光。而是从自身出发生命的写作和生存的思考。我觉得诗人在一段时期里该坚守孤独，忘记发表和掌声。艾米莉•狄金森一定没有想过读者的问题，卡夫卡也是，包括许多的著名诗人，他们都遗世独立，所以才能留下真正传世的佳作。

35、“秋天深了，王在写诗。”我月光下的身姿，是迷醉于词语的抚摸，而忘记开放抑或闭合的紫穗槐与巫雨薇。我迷恋神秘的事物、神秘的紫和神秘的言说。我带着耳朵，倾听失语，我缝合嘴唇，开口热恋。这悖论的人生啊——“该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。”秋天深了，每一片叶子都是大地沉默流浪的舌头……

36、一场大火，从体内开始燃烧，你不来，她将更快的消亡，并且陶醉于消亡。你是始作俑者，你是她命定的纵火犯，你在她的体内以水火两种方式穿行。一半海水，一半火焰，一半的一半甚至变不成语言。我无法形容焚心以火的过程，好似一场没有退路的爱，只能一往无前的燃烧下去，痛并快乐着！一只缺口的苹果说。

37、身体和精神流亡，词也会跟着流亡。遭遇什么，写下什么。我愿意诗里的世界比现实中的世界更加美好，哪怕是灰烬的亲吻，也是微笑的骨灰与慈悲舍利。一种传统与另一种传统撞击，一定会发出金戈的争执声。有一本书叫做《精子的战争》，寓意一种文明或传统是带着侵略和吞噬的杀伤性的，我们该用警醒的姿态写作。

38、读辛波斯卡的《乌托邦》，感受其中迷人的气息，理性和感性，仿佛两朵热恋的嘴唇，如此迷人的贴近，旁若无人的吮吸与热吻……诗的结尾：“纵有诸多迷人之处，这座岛却无人居住/沙滩上零星的模糊足印/都无例外地朝向海的方向//仿佛在此地，你只能离去/没入深海永不回头//没入高深莫测的人生”余韵袅袅，绕梁沉思！

这个幽默的家伙，有生之年就给自己写好了——最让人捧腹的《墓志铭》：“这里躺着，像逗号般，一个/旧派的人。她写过几首诗，/大地赐予她长眠，虽然她生前/不曾加入任何文学派系。/她的墓上除了这首小诗、牛蒡/和猫头鹰外，别无其他珍物。/路人啊，拿出你提包里的计算器，/思索一下辛波斯卡的命运。”

39、让我会心一笑，或让我抱头痛哭的诗人，我都会用一生铭记他。从少女时代的普拉斯、伍尔芙，到青年时代的里尔克、兰波、策兰等等，懂得幽默和微笑的诗人，必然是长寿的诗人，而那些悲伤的种子，带走许多行为艺术了结了生命的诗人。我虽然热爱微笑，却天生悲观，但愿未来的我，能像辛波斯卡一般幽默的写作！

40、被别人的语言感染，是一件多么快慰的事情。现在，我在一颗小星星的下面，挥手致歉——“但愿快乐不会因我视它为己有而生气。但愿死者耐心地包容我逐渐衰退的记忆。我为自己分分秒秒地疏漏万物向时间致歉。我为新欢视为初恋向旧爱致歉。”

多么可爱的她啊，你就继续大笑地致歉吧，我会盲从的微笑，像影子一般屁颠屁颠地一次次挥手致歉。“噢，言语，别怪我借用了沉重的字眼，又劳心费神地使它们看似轻松。”如果说，还有什么评论，可以概括辛波斯卡的诗歌风貌，那就是看似轻松的语言，蕴含的生命思考，以及生之沉重与多舛命运，谐趣的文字是消解的一剂良药。

今夜《万物静默如谜》，今夜月光下沉醉的我，只爱辛波斯卡，因她拥有嘲笑万物和自己的勇气与诗语。她有一双理性和感性平衡扇动的诗意翅膀！我常常在阅读的空隙，忍不住大声朗读，并且时时裂嘴憨笑。

2013年9月25日凌晨04分整理、修改、归档。

作者: 茅栗岗 时间: 2014-3-28 15:37
舒服，或者不舒服，身体首先感觉的叫性欲，灵魂首先感觉的叫情欲。而我想说的呻吟（包括快感和痛觉）是属于阅读范畴或赏析领域的身心触感。这个世界上，真就有这般曼妙的诗和断臂的歌，让你神魂颠倒、欲罢不能和情难自禁。语言的煽动力，有时比自然灾难的摧毁力，有过之而无不及。

作者: 青峰山 时间: 2014-3-29 19:11
真正的诗人有远方，有未来，而冒牌诗人却只有现在，只有不识丁卯者的拥戴。

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