小文章： 《什么被卡住》
林忠成
在扬子鳄网，有一个网友跟贴说“卡丘卡丘，是不是丘八被卡住了？”欲进不能，欲退不得。我突然觉得，现代人的普遍状态就是这样的一种“卡”：卡在门缝里，卡在上级的橡皮图章里，卡在婆娘的紧缩财政政策里，卡在编辑的抽屉里……但看了周瑟瑟兄等撰写的卡丘主义宣言后，才知卡丘主义对普通人的卡不以为意，它不为天地立心、为百姓立命，它追求趣味，“通过有趣消解无知与无聊。”这与其说是一种诗学体系建构，不如说是一种生活价值指认。
卡丘不追求什么真理，它不拿什么宏大叙事来唬人，它的理论贴近慵懒松散的日常生活。从卡丘创刊号的大量作品图片里可以看出，它提倡写作与生活构成交叉关系，而不是平行关系。交叉，是一种互相进入的状态，双方都充满快感，充满趣味。写作不负责对生活作精神统摄，它不是生活的党委书记。卡丘宣言说得很明确——卡丘没有真理，它重视快乐。把写作当作生活的书记，这样的恶果我们不是没有领教过。它会导致写作变异，因为写作理念一旦出现精神导师的倾向，它必定要臆造出一套意义、文化系统，然后强加到事物身上，植入文本之内。必然会出现这样的程式：写作者在台灯下冥思苦想、搜肠刮肚，脸色日渐苍白。过度思虑将导致主体分裂，曼•弗兰克在《正在到来的上帝》一文中指出：“反思的主体是一种异化了的主体。”
卡丘们反对这一套虚头巴脑的冥思，在《卡丘主义创刊号》上，随处都可以见到写作与生活相撞时迸出的汁液：“鸡叫三遍，兄弟你还在娘子的床头撑着肥胖的腰//狗年行大运，桃花运你就不要了。”周瑟瑟的这首《蜡烛词》透露出的是无须深思的生活趣味。趣味是拿来体验的，不是用来思考的，卡丘认为，写作也是拿来体验的，不是用来思考的。因此，对于刊中大量的文革图片，我的理解是，卡丘把它当作是一阵广场上的欢愉，一场笑得后人喷血的种族记忆，一场既非真理亦非谬误的独唱。
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发表于 2014-2-28 10:26
发表于 2014-2-28 17:26
发表于 2014-2-28 20:19
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