在线访谈诗人唐毅（请及时刷新）

唐毅

谢谢白云，您过誉了！
说到“诗的诗写”，我知道您这句话是有深意的。也就是说，您也觉得现在有些所谓的诗不是“诗的诗写”。
中国新诗百年，特别是到了当下，互联网为诗歌的传播提供了便捷，许多爱好者纷纷尝试写诗。一方面我们要说，这是好事；从另一方面说，可能并非好事。上天吝啬，肯定不会下派太多诗人，不是写过一些像诗的文字的人就可以称之为诗人的。现在的情况是，因为一些人的“介入”，反而使得诗歌不受待见。

一石

我是四川人，问一问，唐老师，看不懂的诗是好诗吗？

唐毅

前些日子，我读到诗歌评论家吕进先生关于中国新诗的“变”与“常”的问题，也是我一直在思考的问题。“新诗”之命名，显然是针对“旧诗”即旧体诗词的。新诗之于旧体诗，“变”就是要改革。但改革不是全盘否定，不是推倒重来。所以在改革的过程中，一定要正确把握好“变”与“常”的关系。哪些是可以改革的？哪些是可以固守的？

唐毅

中国诗歌史上群星闪烁，仅以唐朝为例，陈子昂、李白、杜甫、李商隐、王维等，他们的诗能够流传至今，并且还将流传下去。他们作品中的“常”的那些东西，被非常多的当代诗人给忽略掉了。是的，他们属于他们的时代，格律属于旧体诗外在的东西，是旧体诗之为旧体诗的必要“装扮”，除此之外还有他们之为诗人的内在因素，那就是心灵、情怀，更广义的诗歌精神。

唐毅

在读到一些引用的旧体诗词时，我发现了一个有趣的现象。以绝句为例，除了每个字的平仄，一三句可以不押韵，二四句押韵就可以了。由此，很多人便只引用一二句或是三四句，这样读来，所谓的韵就不见了。如：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”

唐毅

关于中国新诗的讨论，自它诞生的那一天起就不曾停息过。特别是在它诞生30年之后，中国历史遭遇又一次大变革，既是共和国的缔造者又是诗人的毛泽东先生对此亦不无考虑。1958年3月“成都会议”期间，他说：“我看中国诗的出路恐怕是两条：第一条是民歌，第二条是古典，这两个方面都提倡学习，结果产生一个新诗。形式是民族的形式，内容应该是现实主义与浪漫主义的对立统一。”现在来回味这句话，应该说，这只是新诗发展的一条路径，而不是唯一路径。

苦菊

一条溪流变水库啦

唐毅

前些日子，一位诗友告诉我，他认识的某位“大家”对一位登门拜访者说：“你先把韵搞清楚了，再来同我谈诗……”我听后愣了一愣，不知道接下来该说些什么了。
他所转述的那位“大家”的话，的确非常“霸气”！
我望望座中另一位可以谈诗的诗友，说：“看来，诗歌不是见人就可以谈的。有些时候，沟通起来会特别困难。”这位诗友竟点头称是，也许，这样的场面他也是遭遇过的。
我是主张新诗可以摒弃“韵”的。这也就包括我在前面提到过的“民歌”一类的方向性指示，有可能是一条歧路。

唐毅

说到继承，既然叫做中国古诗和中国新诗，其间必然有相同的东西存在。先找到它们相同的： 1、都是汉语写作； 2、都是带着感情表现事物本质。不同的：一个有韵，一个没有韵；一个有格律，一个相对自由。那好，当我们走进古诗词，就权当它的格律不存在，那么，这时您感受到了什么？我想到的是“格物致知”。
中国历史上不乏诗歌巨匠，浪漫主义、现实主义，隐逸、禅宗……我们要继承的不是格律这类外在的“装扮”，而是走近这些巨匠的内心，把他们的生活方式、思考方式，以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人文情怀继承过来。可以“无视”其“条条框框”，直奔主题，直取那一种“精神旨趣”，是为“诗的诗写”。有了这些东西，中国新诗才会从骨子里透出汉语诗歌的光芒。

宫白云

唐毅 发表于 2016-7-30 19:48
谢谢白云，您过誉了！
说到“诗的诗写”，我知道您这句话是有深意的。也就是说，您也觉得现在有些所谓的诗 ...

不是写过一些像诗的文字的人就可以称之为诗人的——赞。。