《微诗微评》第6期：神青赶《方便》

大畜

《方便》

   神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便


　　 “狗，牛，马”，是人养的动物。人也是动物，但自称高级动物，凌驾于其他动物，如把牛马等当作役使的工具。
　　诗人似乎持不同观点，他认为狗牛马是“通人性的牲口”。牲口会听主人的使唤，懂得感恩和回报，如狗能看家，牛可耕地，马可骑载，它们好像肝胆相照的朋友。有些人确实也把牲口当作亲密的朋友，当作家庭的一员。
　　然而，在有些人看来，通人性的牲口“宰杀起来方便”。狗牛马不像山林野兽对人类时刻保持着警惕，懂得逃生，狗牛马倒像不通人性，没有真正了解人性的复杂与险恶。
　　诗人其实把“人性”界定为纯洁、诚信、善良等美好的品性，狗牛马通的就是这方面的人性。那么，人们“方便”地宰杀牲口，是以心机利用具有善良品性的动物，表现的是人类连畜生都不如的“野蛮”恶行。
　　牲口通起了人性，人却用禽兽行为宰杀了牲口。这种人与动物的一百八十度反转，令人反思人性。

木易大可

一身鸡皮疙瘩

蛇珠

大畜 发表于 2017-12-25 22:27
《方便》

   神青赶

宝昌

《逆进化论》

-----兼评神青赶之《方便》

人是进化过来的
院子里的家禽也是
动物园里的家伙们也是
没进化过来的都在深山密林中。

密林中有野人有飞禽走兽
它们不解人间风情
它们是自由的
它们怎么看人我不知道。

我是时间，无限大也无限小
我看人类进化，也覌兽类进化
兽进化好的，有了人性
却被人吃掉
没进化好的人，有了兽性
习惯了吃人

像人一样活着，是走兽
像走兽一样活着，是一个恶梦

蛇珠

《方便奴役，方便毁灭》
            蛇珠

方便
神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

       有科学实验为证，成年狗有七岁儿童的智商，七岁的孩子是最恋家恋亲人的时候，这样你就会理解狗为什么那么忠于豢养它的主人了，它视你为家，为父母，为兄弟姐妹！有这样的狗证，上书九句话，其中一句翻译过来是“你有一个世界，我只有你”，说的是狗对主人的殷殷期待与感慨！
       崇拜牛的传统一度很盛行，还有宗教把牛视为圣兽，无他，就是因为牛的一生都奉献给了人，感恩之心让人变得崇高神圣。
       马是有灵性的，日行千里夜八百，它是人类曾经的汽车火车甚至飞机，带你周游世界。
       牛马甚至不用你的料理，把它们放在路边有一把草就行。
       可就是有那样一些人，对这样依恋人的动物连一个寿终正寝的时间都等不及。而当这些人的贪得无厌瞄向人性更浓的同类之时，那他们的宰杀尤其方便！
       一个最无耻最堕落的词语“低端人口”的出现，给这个时代划出一道硬伤；让一个杀人于无形的没有硝烟的战场，原形毕露！
       “乱离人，不如太平犬”这个鲁迅解释的最透彻，不必再赘述。我们只看看这些太平犬，看看诗人扩展开来的狗牛马吧：
       有多少人死于疾病？这天价的药费手术费是谁定的？刚刚落实的医保，依然难逃不可逾越的障碍：救死扶伤的医生言之凿凿地对病人家属叫嚣：“这些药与器械有奇效，但是不能报销，这些病房因为舒适不能报销，请签字画押！”这就是那把宰杀的刀，方便至极，却弑人于无血。
       九年义务教育，光鲜夺目，背后天价补课费，谁放行的？这还是教育吗？这是货真价实的买卖,直接杀死孩子的精神！又一把弑人于无形的刀！
       大夫病了！教师病了！
       《方便》这首微诗太微了，只是因为人微言轻它才能够侥幸过关！

如花

这首小诗让我想起雷平阳的《杀狗的人》

利用狗对主任的信任，一次次爬回来，一次次被杀死。

老家梦泉

浅议神青赶的《方便》

文／老家梦泉


方便

神青赶


狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

（发表于中国诗歌流派网论坛微诗栏目2017-7-28 15:27）

        一首微诗的题目很重要，有时就是“诗眼”，这首便是。进入这首诗似乎很容易，但也不那么简单，最少要剥到第二层，才能品出里面的味道。
        第一层就是字面的意思，狗，牛，马是作者选取这类动物的代表，狗看家，牛耕地，马驮运，都是忠诚地为主人干活，到头来却豪不反抗或毫无警惕地被主人宰杀，赤裸裸地呈现了“丛林法则”的虚伪和残忍。这里狗，牛，马都是具象。
        第二层，如果狗，牛，马后面有隐喻，那它们就是意象了，人类中有多少愚忠者，充满“奴性”，被主人方便的奴役或驱使，甚至“杀戮”，一部历史，就是这样一部长长的悲剧。
         第三层，动物通了“人性”，方便宰杀它们的人却通了“兽性”，各自趋向各自的反面，多么滑稽，幽默，讥讽有力，张力饱满。
         这首微诗，是有魅力的，“方便”两字像一根撬杠，撬出血淋淋的现实和满满的诗意。只是这类口语诗也充满着危险，一不小心就会滑向“口水”的沼泽，一定要把握好分寸，毕竟诗是呈现散文不能呈现的那一部分。

2017.12.27

陈中明

浅说神青赶《方便》

文/陈中明

宰杀牲口当然方便。白刀子进红刀子出，整个过程就这么简单。
狗牛马的宰杀，其实还不是最方便。最方便的还要数山羊。原因是，因为它们最温顺最听话。
不方便的是那些威胁着人类生命安全的猛兽。弄不好要付出血的代价。

牲口自身的缺陷，注定了它们不幸的宿命。
它们没有生存的“野性”，依赖着人的供养。如果它们是大自然中的野牛野马，你要宰杀能那么方便吗？
从更一层意思说，掐死一只蚂蚁很方便，但你能掐死得了漫山遍野、成群结队的蚂蚁吗？

宰杀牲口，让我们更悟到了生命的不幸与悲哀。谁也逃脱不了肉弱强食这由来已久的社会悖论。
如果说自己的命运不能自己主宰，那么你就会很容易被人方便的宰杀。
反之，做独立的自己，释放一点生命的原始的“野性”，也许 会少一些生存的威胁。

附：《方便》

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

金色海洋

《低等、底层的沉重》

                         ——评流派微诗《方便》

        作者：金色海洋

        单就“狗、牛、马”“这些通人性的牲口”被“方便”地宰杀，人类也只能是“哀其不幸，怒其不争”。性格温顺，易与亲近的“这些通人性的牲口”，为人类默默奉献、忠心耿耿、忍辱负重，却难逃被人类宰杀的命运。它们“通”的那点“人性”，也未能换来丝毫同情，而是给宰杀者提供了“方便”。“宰杀起来方便”读似轻松，其实揭示了作者内心的沉重：面对杀害，“这些通人性的牲口”为什么不能丢弃那点可怜的“人性”，像豺狼虎豹一样反抗一回呢！气冲斗牛哪去了？骏马腾空哪去了？哪怕来个狗急跳墙也行啊！然而，天生的卑微和奴性，自然的适应和驯从，注定它们是低等、底层的生灵，会被很“方便”的宰杀。
        联系到社会、人类，这里的“狗、牛、马”不妨是有着与之类似生存境况的人的象征。大千世界，芸芸苍生，天南地北，三六九等。正如当下所谓低端人口、弱势群体，这些社会低等次、底层面的人们，其特定（先天或后天）历史的、现实的社会生活及生存境遇，使他们几乎没有赖以发展的社会资源和生活背景。面对生存压力乃至强势压迫和欺凌，包括面对社会不同方面、不同层次、不同程度的不公平、不公正等，只能“忍气吞声，听天由命”。尽管他们朴实善良、勤劳智慧，有着一样的人类灵性，可无奈的现实还是很“方便”地就“宰杀”了他们幸福的憧憬。

                                                                         2017年12月28日

附：

《方便》

文/神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

长林晓歌

读了好几遍，思考中。