说说紫椋鸟
这位诗人应该是典型的人格分裂患者。成为一个诗人并没有解除他长期以来的生活窘困状态，更没有博得所期望的荣誉，于是他发现了“贫困的诗歌，贫困的诗人”是一种时代病，自己解决不了，而为了诗歌自己把青春押上了，却意外输掉。
为了不被痛苦打到，他选择了将生活的悲哀从自己的精神层面剥离开来，让自己处于一种人格障碍状态，以便时时保护自己。也就是说借钱不还这样的违背道德的事情不能影响到他的精神圣殿——诗歌！反而会以畸形的方式增加诗歌的“感染力”！
比如，在《桃》这首诗歌里，他把一个简单的吃桃写成猥亵的过程，最后被无情地拒绝，其中影射着诗人生活的悲哀。
《桃》可以简单地说成：
1、吃桃：桃子里外都红，肉质鲜美，桃核很硬。
2、猥亵：处子很美，我想得到，你拒绝。
这两个过程在诗歌里若即若离，互相映衬，水乳交融，充满着暴力性的爱欲，最后失败得很惨！整个过程极具破坏力：我享受你的肉体“……牙齿如……狰狞的性具……以喜庆的方式……撕裂……处子……”——有几个美女愿意被如此变态地被“处决”？！最后是“……你的核……滚出……红色的雷鸣”，这个结局符合受虐者的本能反应。
当然，我们欣赏到了一段残暴的过程，作为围观者，我们的施虐心态得到满足，而且是以一种美的方式呈现！正如达利在绘画中分解时空和机体，他在诗歌里分裂处子！他们同样在超越现实的。如果作者不以这种方式发泄，那么依照精神分析学理论，他的“本我”和“尊我”互相撕扯，让“自我”抑郁而后冷漠。在生活里，人的冷漠必然会以暴力的方式作为出口，宣泄自我的痛楚——这是危险的，毕竟他还是个诗人！而以人性的弱点为突破口，一来可以解决生活困难，二来可以游离在肉体惩罚之外，这样也以讽刺的方式告知人们“诗歌的贫困，诗人的贫困”，这个现实的误会，岂不是“时代的贫困”？你能奈何？ 借达利一句话“我同疯子的唯一区别，在于我不是疯子”。
原诗：
《桃》
——紫椋鸟
没料到。那粉红
已渗入你的骨髓
我曾经以为，它只是
你最美的一袭衣裙
也许如此方能抚平我命运里
阳光的暴动。当你轻解罗裙
以一场肉体的芬芳细雨
润泽我焦渴的唇舌
专为你而设的牙齿如同猛虎
更似另一种极狰狞的性具
你将以喜庆的方式被撕裂
被深入。有如最羞涩的处子
在我的咀嚼里，缓缓地
转化为最疼痛的蜜
直至，深触到你的核
那夜一般惑人的骨骼
却如此拒斥着：小心，别碰我！
仿佛剥开层层肉体之后。灵魂里
突然滚出——一团暗红色的雷鸣
（注：我不是道德审判师，也不是法官，所以不要问“对不对，错不错”这样的问题）。
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发表于 2018-7-5 04:46
落到底了
祝福先生秦春永驻
楼主
