《微诗微评》（009）：樊健军《脚手架》征集评论

远航小诗

学习，欣赏！

土登扎西

最后一句不妨改为“去看望他们，我就来到了一个新的世界”

展大侠

我曾经写过《农民工——我的兄弟》，“农民工”一词乃改￥开后出现的新名词，中#国%特@色。无论其种地或者打工，都是时刻在背负着“十字架”，沉重、心酸、卑微、无奈！他们是新时代的“耶稣”——为权贵、资本家奉献青春、智慧、汗水，乃至生命！他们背负着十字架成就了金字塔顶层的辉煌，却永远被钉在了世俗的底层，被蔑视也被践踏。他们的家庭、留守儿童、空巢老人、他们的晚年..........总让我把兔死狗烹、卸磨杀驴与他们联系在一起.........阿门1

明烛江南

命运的救赎

文/明烛江南

先附原玉如下:

脚手架

樊健军


才进城一天，我的农民兄弟就信基督了
他在脚手架上叫喊，“我是耶稣”
旁边的兄弟笑了，“我也是耶稣”

将脚手架砍断，就是一个个独立的十字架
去看望他们的时候，仿佛我就在教堂

（发表于中国诗歌流派网论坛国际微诗栏目2018-3-8 13:37)

众所周知，农民工类题材并不新颖，改开的三十年即是这一题材发生发展的三十年。
只是，人们关照的这一意象大多流于某种浅层次的悲悯表象。即只关注农民背井离乡，
进入城市，而仅获得微薄的收入以及卑微的阶层标签。很少如在樊建军《脚手架》一
诗中凸显出如此强烈的深层关切。
诗人的视角切入点无疑是犀利的。
如果诗人并未深入生活，他是不会如此洞明世事的。脚手架，无沦是三十牟前的竹木
还是三十年的钢管，它的基本结构是纵横交错而成，若分解至分形的最初，极似十字
架。
而这何尝不是命运的分形！
生活中，显性的十字架如脚手架之形可见，而隐性的不可见的部份诗人并未指明。
私以为，此正是诗眼所在，是诗之所以为诗的精髓。是所指与能指的极致，含无限
于有限，出乎言外而得于圜中。
因此说，这是一首关于命运救赎的力作，它的意蕴深远而辽阔，外延沧桑而沉郁，
融合了诗人对现实分剖的细腻，对命运锥心的干预，对普适价值追寻的重估。
一切似乎从未开始而一切似乎早已注定了结局。

奇峰竞秀

                    高处的低层
        钢管和扣件一横一竖构成的脚手架，手脚并用一上一下拔节的脚手架。经过诗人艺术化渲染投射农民工在城市的生存状态和心理状态，以点带面传递一种低回沉重的气氛和悲情怀，同时也体现人与人之间的同情、理解、互爱为重。
        看似信手拈来，实是下足功夫。全诗五行行行有洋教的影子且有反复岀场，这多少让人惊讶和诧异。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”和“曲径通幽处，禅房花木深”等等古诗的佛道教描述也是一带而过。在诗歌寸土寸金的地段，诗歌文本中一而再，再而三岀现西洋教的词汇，这说明什么或者告诉什么呢？进城农民工群体精神食粮和文娱活动的缺乏抑或丧失，无人过问。坊间流行语：富人信菩萨，穷人信耶稣。原本穷人也信菩萨的，可是现状总不见改观，转而信耶稣了，显见中国宗教的变革。
         “才进城第一天，我的农民工兄弟就信基督了”一个才字，写岀变化之快，为下面的铺层提供回旋拓展的空间，在脚手架落脚的有轻盈的白云，会飞的鸟，还有我的农民工兄弟。常态化高空作业，危险系数陡增，在上不为帝，信耶稣就是保佑在脚手架为云，下脚手架为人。第二句的叫喊，喊岀背井离乡的愁绪，喊岀口是心非的无奈。第三句的笑，让人看见泪，一个特别能吃苦，特别能忍受，特别能负重的形象跃然纸上，苦中作乐，也有自我调侃，灰色幽默。第四句，诗歌架构的源泉，一横一竖的形似十字架的脚手架绑着谁，钉着谁，不言而喻。富有情感穿透力的砍字吐露诗人对苦难和不幸的深切同情，人文关怀，表现诗人对现代生活的深层思索。第五句使博大与渺小连接，虚写与实写呼应，明朗与灰暗交织，宏观与微观并行。“仿佛我就在教堂”这种通感同样让读者身临其境
         全诗以巧思见长，文简意繁，耐人寻味

  

蛇珠

枫叶如丹 发表于 2018-8-10 11:22
城市的冷硬与诗人内心的柔软

脚手架

言简意赅

蛇珠

展大侠 发表于 2018-8-11 20:28
我曾经写过《农民工——我的兄弟》，“农民工”一词乃改￥开后出现的新名词，中#国%特@色。无论其种地或者 ...

蛇珠

明烛江南 发表于 2018-8-12 10:04
命运的救赎

文/明烛江南

蛇珠

奇峰竞秀 发表于 2018-8-13 20:19
高处的低层
        钢管和扣件一横一竖构成的脚手架，手脚并用一上一下拔节的脚手架 ...

好评
题目也见奇绝

奇峰竞秀

蛇珠 发表于 2018-8-14 11:28
好评
题目也见奇绝

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